风水改命电影
人造风水 如何改命转运？
中国人常说：“一命二运三风水四积功德五读书”。孔子说：“不知命无以为君子”。中国人对于命运的担忧和对于宿命论的信仰是一种历史传统，同时生发出一套完整繁杂博大精深的命学运势推算体系，其中算大运有子平四柱、算事有周易卜卦和签占，算方位有奇门遁甲，同时还有复杂的紫微斗数、大六壬小六壬等算法，道教茅山派尚有符?咒语，可谓八仙过海各显神通。 命运有好有坏，福报也有鸿福和清福。所谓鸿福就是红尘之福，发大财、做大官等都属于此列。清福就是清净之福，“斯是陋室，惟吾德馨”之福。命运之好坏，无非是福报之多少。很多人为避祸趋福，或是寄希望于风水，或是找大师改命，虽然是自得法门，但不知是否得要领。所以对这种改命的方式不予置评。 孟子说：“行有不得，反求诸已”。无论是算命、改命还是布局风水，实际上都是属于求于外道。所谓外道，很多人或许认为是佛教徒对非佛教徒的蔑称，其实不是这样。所谓外道即在心外求道，古印度有诸多通过苦行等外在形式求道的方式，所以叫做外道。不知道外道改命是不是可行？但当人们在外道不通时，不如改求助内心，革心改命。 《金刚经》说： “时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。” 这段经文是佛陀的弟子须菩提尊者与佛陀的一段对话。《金刚经》妙谛莲花，自然是记述相识，这一百多字也是微言大义，我们姑且注意其中的一个方面。须菩提尊者问佛陀：“如何降伏自心？”佛陀怎么回答？佛陀说：“就是这样降伏自心”。一般人恐怕会觉得，佛陀是在说废话，这种回答等于没有回答。事实上，佛陀的意思是，当你问这个问题时，你就已经降伏你的心了。事实上，《金刚经》在开篇记述了须菩提的这个问题，是人们生活中的主要问题，也是超越各宗教的问题。红尘滚滚，坏事也就坏在自己不理智，情绪不乐观，不积极，自己的堕落都是从思想懈怠开始的。如何降伏自心，这是全世界宗教的共法，实际上也是改命的敲门砖。我们都知道地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”。有人问，地狱灵魂这么多，地藏菩萨能度尽吗？如果按照《金刚经》的开示，地藏菩萨发愿时，地狱的灵魂就已经度尽了。 这里实际上也是人们经常说得“相由心造”，自己的心与外部的境，合称心境，实际上也都是心造。比如有的人上班时度日如年，而周末时光转瞬即逝，实际上时间还是一天24小时，但心的作用不一样了。因此，命运的根源还是在于心。佛讲三界六道轮回，三界即欲界、色界和无色界。无色界是诸佛菩萨的境界，而无色界的一天在色界或许是万年，而色界的一天在欲界可能也是万年。禅宗将明心见性，心即佛，决定时间快慢与否，命运好坏与否，关键就是心的问题。 接下来，《金刚经》说了改命的方法： “须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。” 我们说佛陀讲求布施，很多人认为是修福德、做好事，这当然不错。但是佛说的布施分为两个层面，第一个层面叫做外布施。所谓外布施就是把自己的钱财送给有需要的人，当然这里面也包括为其他人提供精神食粮。第二个层面叫做内布施，就是内心的布施，也就是“不住于相”，做完就完了，不要去总是去记着我曾经布施过谁，做过什么好事，这叫做“三轮体空”，不执着于施者、受者和施事。这实际上也是宗教的共法，耶稣也教导门徒“施比受更有福”。同时，耶稣还说“不要让左手知道右手做得事”，实际上就是《金刚经》说的“不住于相”。 布施很重要，佛法认为所谓的福德不是求的、不是算的，而是修的。众生业障深重，那么布施就是很好的教育。佛要求弟子不住于相，空口无凭，通过布施是很好的训练，通过布施能够使我们了解到佛所说的心无所住。佛门所说的阻碍人们解脱的“五毒”贪、嗔、痴、慢、疑，实际上都是因为心有所住。贪是因为心住在了欲望，嗔是因为心住在了恨上，痴是因为心住在了执见上，慢是因为心住在了“我”上，疑是因为心住在了“人”身上。 “若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。” 布施修福德，实际上就是要打破我执。打破我执如何改变命运呢？净空法师说：“佛氏门中，有求必应，实在讲不是从佛门当中求的，是你从自性里头求的。佛家讲自性，它不迷信，向哪里求？向你自心里面去求，有求必应，向外面求求不到，统统都要向自性。求长寿得长寿，求儿女得儿女，求升官就升官，求发财得发财，什么都能求到，求成佛都能得到，何况世间这些小事，哪有求不到的！”这里的求，不是向外求，而是孟子所说的“反求诸己”。不住相布施，实际上就是让自性无挂碍，佛法承认人有命运、这个世间有风水，但是佛法却不崇尚命运风水。佛法崇尚一心不乱、心不颠倒，佛法是自转命运、自转风水，这个多自在！ 这里不好说向外求的人是否愚痴，但佛的开示实际上是将命运的方向盘放在了每个人的手里。世俗一些说，断除五毒，不住相，内外布施兼修，不住好事，也不住坏事，即根断了恶源。打破我执，即打破了人们的贪心，能过放手布施，广结善缘。王阳明说“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，为善去恶才能致良知成圣，修得好福报。实际上，三世因果，求得是一个善字，改变命运，也无非是一个不住相的至善。
西四命住东四宅怎么办？如何改风水啊？
八宅风水多有错误，不值得依靠。 如果风水按照此固定的公式来套用的，在杨公书中早就否定。 其实，风水需要根据具体情况而定论。 一，从形而论， 二，从气而论， 三，从运而论， 这才是正确的风水思想和思路。 请再认真审慎而定。
今年运气不太好想转运改运，有没靠谱风水改运改命的大师推荐？
刘 玉 珍 老 师是 用 中医人体 内 环 境和 风水外 环境 双 向 调 理 改运 的 。 效 果不错
阳台改卧室会影响风水吗
阳台朝向是关键点如果大家想有把阳台改造成卧室的想法，首要注意的就是阳台的朝向问题。一般而言，阳台朝向为南边或者东边的，较为适合改造成卧室。能给入住的人带来吉祥安康。而如果朝向为西边或北边，则有寒意料峭，日落西山之意，显然不宜改动成卧室。临街的阳台不宜改装临街的阳台在风水学上也不适合改造成卧室，原因在于临街的阳台会受到街道嘈杂繁复的磁场打扰，不利于稳定和平衡磁场，自然居住在此的人们的身心健康也较容易受到影响，人体磁场多有干扰。从环境方面来看，街道热闹的人声和噪音，也会打扰到居住者的休息。要注意防煞阳台的构造有着它的特殊性，容易触犯到尖角煞，众所周知尖角煞对于人们的运势较为不利，要尽力化解。那么在阳台改造成卧室的时候，卧室的睡床和家具在选取的时候就要多加注意和小心，避免选择类似的尖角物品，形成煞气对冲，影响居住者的运势。阳台管道要小心改建在阳台改造成卧室的过程中，还有一个细节需要引起大家的注意。这就是部分阳台因为原有设计，会有地漏、排水管等设置。这些装置在风水学中有容易引起污秽之气的意义，因此如果想要将阳台改建成卧室，这些装置必须妥善改造，小心处理。如果留有后患的话，恐怕影响运势。通风及光线要细心改造阳台改造卧室的风水注意点的最后一项则是通风和光线的改造细节。一般而言，阳台气体流通的通风性较好，光线也比较充足，但是改造成卧室之后显然这些条件还是需要改进的。卧室需要安静和谐的氛围，因此气流对冲性不可太强，光线也要柔和一点为好。希望众易居的回答能够帮到你。
阳台改卧室风水好不好
应该不太好,客厅阳台是为了客厅尽量多的采光的 建议挂五帝钱 化煞
邵长文改命调运是真的吗？命运真的可以改吗？谁改命过吗？
我看到邵长文网站有很多感谢信，我也去试过，经过他改命调运后财运是有提升好几倍，其他方面没有什么感觉。
卫生间改卧室风水到底好不好
卫生间改成卧室，风水不好，阴气胀气重，易生病。化解：用三色香，在每月的初一或者十五，一起点着，烟燻每个角落，除胀气。
人怎么样才可以逆天改命 ？
逆天改命是禁忌之术，对一个人只能用一次，除非那人转世重生，看上去很牛逼，可是真正算起账来，被改的人会安然无恙，可是去改的人可是会受到最高级别的招待，永世不得轮回都算是轻的！ 曾有一个传闻说李世民本身不具九五命格，是靠他门下的一众术士，以命为引，将一身具九五命格之人与之交换，最终牺牲了三千术士，方才成就大业。 古往今来，控制多人命运还没挂的，也只有中世纪亚瑟王传说中的伟大魔法师—梅林了。
如何念佛迅速改命
经常做好事，心态要善良。不过即便是做好事了，也不能着相（就是老惦记着我做好事了，应该有什么回报什么的），否则所作功德也会减分。
阳台改卧室风水好吗
如果房不是真住不下，强烈建议不要把阳台改为卧室，原因是： 一、现在很多房子的阳台并不是承重设计的，改成卧室后必然会对阳台产生更大的压力，可能会带来安全隐患。 二、影响房子采光，改成卧室后必须会做一些遮挡，这样房间的光线就不足了。 三、风水上讲阳台是前程的象征，如果没有阳台了，这是自阻前程。 四、现在单元楼都大门紧闭，只能通过阳台，窗户进气，阳台改为卧室后，气进不来，家运自然不会太好
