风水中医辨证
中医是讲究辨证的,那么阴阳的相生相克是怎么辨证关系
中医，即中国传统医学，发源于中国，根植于传统，有着与西医同样悠久的历史，更有与西医不同的自己的理论体系。然而，年淫代远，中国传统医学的“本”虽正而“末”已繁，“源”虽清而“流”已涣。于是，对中医理论体系的“本”与“源”之梳理，就显得尤为重要，尤其是当中医面临“中医是否科学”以及“一百年后中医是否存在”等等质问的时候，更是如此。 其实说到“正本清源”，并不一定就是要翻旧帐册，更非钻故纸堆，而只是为了奠定一个更坚实牢固的理论基础，为了使临床中“日用而难知”的阴阳五行理论，经络藏象体系，更加有理可据。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。中医学术之清如许的境界，也只有从“正本”与“清源”中来。那么，中医的“本”与“源”，在哪里呢？曰：本在汉前医学经典中，源自中国传统文化里。 一、在本与源中，阴阳所指是什么？ 首先，从字源上看，“阴阳”都有一个“左阝”，这个“阝 ”，就是古文的“阜 ”字。在《说文解字》中，“阜”是指的一种没有石头的土山(“阜 ，大陆也，山无石者，象形”)，也就是说，“阴阳”都是对这个无石之山“阜”的一种描述。创字之初，“阳”就是指的“阜”的日光可以照见的一面，故“从日，昜声”；“阴”则相反，指的是“阜”之未被日光照射到的一面，故其字“从云，今声”。 毫无疑问，“阴阳”的原意，是就部位而言的。不过，这时候的“阴阳”，还常常是变幻不定的。因为，这样确定的阴阳，是随着时间的变化而变化的： 早晨的时候日光照在山的东坡上，这时候“山的东坡”叫作“阳”(《诗经》中确实就称“山之东坡”为“朝阳”： 凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳 ——《大雅·卷阿》 傍晚的时候阳光又落在了山的西坡上，这个时候，“山的西坡”就又成了“阳”(《诗经》中称之为“夕阳”： 度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，幽居允荒。 ——《大雅.公刘》 由于这样确定的“阳”，其部位因朝夕的变化而变化(“阴”也同理)，就没有“定”义可言，所以也就不适合在学术体系中作为术语使用。 那么，如此说来，“阴阳”是不是就没有定义可言了呢？当然不是了。事实上，在中医学术的经典著作，阴阳早已经有了“固定”的含义，有了“阴在内”、“阳在外”的规定性。 阴阳的这种“定”义，在《素问》、《灵枢》中，可以
中医与风水有着什么样的关系
同有五行生克制化关系的联络就这么简单而且简单得不能更简单了因为它们是同一系统的范畴内所以才说简单得不能再简单了
中医辨证食疗的含义及特点如题 谢谢了
食物疗法，是利用食物进行防病治病，或促进病体康复，是以食品的形式来具体应用。它既不同于药物疗法，也与普通的膳食有很大的差别。 食物疗法与药物疗法的关系 食物疗法和药物疗法有很大的不同。食物治病最显著的特点之一，就是“有病治病，无病强身”，对人体基本上无毒副作用。也就是说，利用食物（谷肉果菜）性味方面的偏颇特性，能够有针对性地用于某些病证的治疗或辅助治疗，调整阴阳，使之趋于平衡，有助于疾病的治疗和身心的康复。但食物毕竟是食物，它含有人体必需的各种营养物质，主要在于弥补阴阳气血的不断消耗。因此，即便是辨证不准确，食物也不会给人体带来太大的危害。正如名医张锡纯在《医学衷中参西录》中所说“食疗病人服之，不但疗病，并可充饥，不但充饥，更可适口，用之对症，病自渐愈，即不对症，亦无他患”。因此，食物疗法适应范围较广泛，主要针对亚健康人群，其次才是患者，作为药物或其他治疗措施的辅助手段，随着日常饮食生活自然地被接受。 食物疗法寓治于食，不仅能达到保健强身、防治疾病的目的，而且还能给人感官上、精神上的享受，使人在享受食物美味之中，不知不觉达到防病治病之目的。这种自然疗法与服用苦口的药物相比迥然不同，它不像药物那样易于使人厌服而难以坚持，人们容易接受，可长期运用，对于慢性疾病的调理治疗尤为适宜。 此外，食疗用品在剂型、剂量上不像药物那样有严格的规定，不能随意更换，它可以根据患者的口味习惯进行不同的烹调加工，使之味美色艳，寓治疗于营养和美味之中。 当然，由于食物疗法和药物疗法各有偏长，故在防病治病的过程中二者都是不可缺少的，应利用其所长，运用于不同的疾病或疾病的不同阶段，食物疗法与药物疗法相互配合，相互协同，相得益彰。 中医食疗的特点 1体现预防为主的思想。强调了饮食是人体精充气足神旺之本。提出了：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”正确选择食物，合理配用膳食用食物进行养生防病的正确观念。 2注意辩证(质)食治方法。辨证论治是中医基础理论重要组成部分，也是中医学的特点，中医学的精髓。中医食养食疗作为中医学的一部分也充分体现了这一特点。在治疗中，药治的对象是针对有明显病症特点的病员，而饮食治疗适应证多为疾病的前期，或疾病后期，这些阶段病症还不十分明显，但有体质偏颇的倾向，可以认为中医食疗以辨个人的体质偏颇来施食用膳。中医的辩证论治包涵了辨体质偏差、辨证候表现两方面内容。食治是以
中医代表十二生肖的什么肖
惟妙惟肖
我有个中医养生馆，该怎么起名啊/
直接叫养生会所就好了 简单大方 还好记
懂中医的进来，关于五行的问题
人有五脏六腑，天地有阴阳五行，五脏者，心、肝、脾、肺、肾。五行者，金、木、水、火、土，二者应相谐对应。如果人的五脏与天地五行关系失调，就会产生疾病，出现健康问题。凡事采用恰当的自然信息来调整（治疗）人体的生命信息，使之和谐、健康。
为何中医看面相很准
中医为何会看相？且听我给你说道说道！有人认为相学属于封建迷信，其实不然。山、医、命、相、卜统称为玄学五术，同宗同源，都属于易学的分支，且都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略，是中国传统文化中最重要的东方科学部分，特别为医（中医）者一定要知此渊源。其中“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”； “命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”； “相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。相学中的“相由心生”是有根据的：中医学中的“望诊”，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变。现代心理学认为：面部表情是内心情绪在面部上的一种映射。人的性格或气质经常支配着他的情绪状态，所以他的面部也会出现一种习惯性的表情：比如悲观的人常皱着眉，爱生气的人喜欢嘟着嘴，开朗热情的人眼睛明亮。在心理咨询当中，咨询师会十分关注来访者的心相表现，以捕捉其心口不一的时刻，进行深入的洞察分析，美国心理咨询大师罗杰斯就把注视作为咨询师的基本要求。想要看相朋友可以给我私信发照片。或者加我QQ（在我个人简介里）。照片要求：清晰自然的大头照，最好露额头和耳朵，请关闭相机美颜功能，戴眼镜的不要取下眼镜，女士请素颜。
您是中医，有问题请教
气功有好几种，医学气功，儒家坐忘，道家气功，佛家气功，武术气功，其他，，， 中医一般学习医学气功，你可以学学八段锦，五行掌，那个你做起来外行看着想广播体操，你可以看看刘天君做的八段锦视频，五行掌也应该有，站桩什么的最好在没人的地方。不要过分追求气，医学气功一般就是追求消除杂念，更高级点就是无我
和中医有关的微信名
杏林泰斗(啥啥看你敢不敢用)。救死扶伤，阴消阳长，望闻问切！
中医的 侮 是什么意思？
侮，中医之中称为相侮。 侮，有恃强凌弱之意。相侮是相克的反向，也叫反克，是事物间关系失去正常协调的另一种表现。即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。 例如：正常的相克关系是金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就会反过来侮金，出现肺金虚损而肝木亢盛的病症。五行学说中相侮属病理变化的范围。 相侮属于五行的生克乘侮范畴， 五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮前面说了，这里不重复了。
