佛教法器
佛教密宗各种法器都代表什么
密宗法器： 金刚杵：金刚杵为一两端对称的钢杵。通常用者为五股，即每端各有四叶尖瓣 包围着中间的杵心，连杵心即共五股。金刚的表义为无坚不摧，所以金刚杵的 作用，便在于摧破种种无明。无明则是众生轮回的根本原因，修密乘法，能即 身成佛，解脱轮回，故用金刚杵作为表义。与配成对者为金刚铃。 金刚铃：金刚铃的手柄，为一金刚杵的一端，因此亦可以将金刚铃视为金刚杵 所变， 即将金刚杵一端改为铃形即是。金刚铃的表义，是惊醒无明，众生因无明执着 而致轮回不已，贪嗔痴三毒由是 而生，故用铃声警觉之。密宗以金刚杵属父，代表方便；以金刚铃属母，代表智慧。方便与智慧二者不相离，故铃杵必成一对。通常右手持杵，左手持铃，且必须得金刚上师名位的人始许使用。 金刚降魔杵：一端为金刚杵，另一端为铁制三稜杵，中段有三佛像，一作笑状 、一作怒状，一作骂状。此法器通常为修降伏法所用，用以降伏魔怨。未经传 授此等法轨的人，不得拥有，更不得使用。宁玛派的“普巴金刚”法， 使用此杵，故称为“普巴杵”。 天杖：用钢、木或人胫骨制成。长柄为杖形，杖头横置一“三股金刚杵”，杵 上有二人头及一骷髅。此为“三时”的表义。三时，即过去时、现在时、未来 时。骷髅表过去时，馀二人头分别表示现在及未来。天杖音译为“卡章加”。 通常见于佛像或护法像，因仅属本尊及护法持有的法器。如宁玛派祖师莲花生 大土所持者，亦为天杖。有时护法所持的宝幡等，即系于天杖之上，成为幡柄 。 十字金刚杵：此法器外形，为两金刚杵作九十度角相交。为北方不空成就佛独 有的法器，故凡持有此法器者，均为此系列的本尊及护法。法器的表义，为四 大虚空，四大即地、水、火、风。因虚空故，无物可以摧毁，然却可以摧灭一 切魔敌，如虚空粉碎。 钺刀：手柄为一金刚杵，下镶一钢铁制之弯刀。其表义为摧毁一切束缚。人的 身体有诸般脉，随年龄渐长，脉往往成结，修密法可以解开脉结，故修脉的法 门，亦常用此法器作为表义。有些本尊，亦常用此作为解脱的标志，如阎曼德 迦，即持此法器作为标志。 金刚剑：手柄为一金刚杵，另端镶以宝剑，剑身上窄下阔。此法器的表义为斩 断无明及烦恼。能断无明及烦恼的利器，只有智慧，因此金刚剑的表义亦为出 世间智。文殊师利菩萨为佛智慧的化身，因此金刚剑便亦是文殊师利菩萨的标 志。在影象上， 剑端喷出火焰，是为智慧火，此火能照破一切无明暗。 乌巴拉花：此为长柄的九瓣青莲，即半开半合的九瓣青莲花。为出世间智慧的 表义。四臂观音、绿度母、文殊师利菩萨皆持此花，即代表他们具有出世智， 且用此智以度众生。于修此系列本尊法时，有用铜制成乌巴拉花供养者。 三叉：木制长柄，镶火焰形的三叉头，三叉连线处为一骷髅。此法器的表义， 三叉代表佛、法、僧三宝，骷髅代表无常。用三宝来加持行人，得知“诸行无 常”，即为其全部涵义。因有“诸行无常”的意义，故属于死神系列的本尊及 护法，亦常持此法器。 宁玛派祖师莲花生大土持此法器，则代表其能总集佛法僧三宝的自性。 三宝：中央为三粒宝珠，象征佛、法、僧三宝。三粒宝珠为一泪滴所藏，象征 三宝对众生的悲悯。泪滴四周放出火焰，则为三宝的智慧火，能照破众生的无 明。通常此为释迦佛的标志。 万字：此为佛教各宗通用的标志。佛陀有三十二相，其一即为胸前有此万字。 在西藏密宗，又用此表征心轮的八脉，即为心轮的横切面图。十字四端为脉出 口，各横出一枝， 其端又为另四脉的出口，故共为八脉。 八吉祥 八吉祥代表佛陀身上的八个部位， 其次序不能错乱， 依次为： 宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、......馀下全文>>
道教灵符和佛教法器相冲么
道家了灵符种类很多，所以没有办法来判断的。佛教的法器不会和道家的冲出，但道家的灵符遇到佛教的法器如何只能是看灵符的种类了，要是灵符是请天神之类的应该没有问题，因为大多天神是佛教的护法。
找高手解梦：梦到佛教的法器吉祥结
曾经有一些人向一位大德请教他们的梦境有什么意义，有好的梦有恶梦，大德一一听完后说，未悟的人活在人世间，即便醒着，也是如在梦中，你们从未真正清醒过，还问什么梦啊？ 其实梦境也许真的有寓意，如同道友所梦，应为殊胜境，但不应执着其中，古德有言：“断除妄想徒增妄，趋向正道亦是邪”，又有言：“动念即乖”，还劝道友莫执着于此罢
佛教如何有美满婚姻
1、网上有一篇文章《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集 》自已搜索来看吧，说得棒极了。 2、印光大师说求姻缘方法 求姻缘专念观世音菩萨, 这是大慈寺方丈大法师开示 每天念南无观世音菩萨一二三万遍, 或者念观世音菩萨普门品早晚七遍, 或者念一句南无观世音菩萨磕头一个, 每天一到三个小时 每个周末去庙里拜观世音菩萨拜一整天 念观世音菩萨名号就是给他打电话求助, 观世音菩萨是有求才应, 也是有求必应的 印光大师与周福渊女士书 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。 --------------------------------------------------------------------------------- 求姻缘回向文： 愿我所作一切功德—— 1、回向建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。 2、回向法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。 3、回向法界，愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。 4、回向西方极乐世界。 5、回向一切如来法身圆觉大寂灭海。
佛教对婚姻的看法如何？
佛陀的弟子有两大类：一则出家弟子。二则在家弟子。 出家弟子修持梵行，坚守如来圣戒，以自度度人为根本意趣，是故，出家弟子不得行男婚女嫁之途；在家弟子是处于在家修持，为了适应家累故，可行男婚女嫁，无妨也。佛陀大慈大悲特为在家弟子立了五戒法，此五戒(梵语panca silani)是人道的护照，顾及人与人之间相互保障，使人伦道德更具有次第，让家庭、社会、国家安和乐利，敦亲睦邻。 佛教对婚姻的看法：婚姻是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。若以色界众生而言，色界众生则无男女之欲，无饮食之欲，以禅为食，清净自得，无此男女之欲所累赘，依此循次渐入，色界无色界，乃至出三界，便无婚姻之欲。 有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要，毕竟，众生(梵语bahu-jana)是以欲为依为命，乃六道中的一环；若已证果或出三界的圣者，对婚姻已解脱，不须受婚姻所束缚，因而牵缠不得自在，乃至不受尘欲所染。 总而言之，圣者已证得圣位，不受婚姻所累，婚姻与不婚姻已无法束缚圣者的境界，犹如莲花处于污泥而不染，清净自得故；六道众生于种种之欲未得解脱，故须以婚姻来衬托，以达人伦次第，带来人道美好和乐为通途。
十二生肖守护神各自持的法器是是什么?
铁匠+瓦匠+木匠+祖师爷鲁班造：刀枪剑戟斧钺勾叉锤锏槊棒镗鞭铲耙十八般兵器· 01关羽：青龙偃月合扇板门三尖两刃鬼头刀 02张飞：丈八蛇矛枪·罗成 03钟馗：莫邪龙泉宝剑·赵云 04吕布：辕门戟·典韦 05李逵：车轮板斧 06程咬金：八卦金攥开山钺 07岳飞：钩镰枪 0穿方腊：三股托天叉 09李元霸：流星闪电擂鼓瓮金锤 10秦琼：双塔雌雄三棱杀手锏·尉迟恭 11曹操：童子拜佛娃娃槊·单雄信 12武松：锯齿狼牙如意金箍哭丧棒·孙猴子 13宇文成都：凤翅镏金牛头魔王镗·唐驴子 14项羽：九节霸王打神鞭·尉迟恭 15鲁智深：大日月牙方便铲杖·沙犊子 16猪八戒：玉帝钦赐天蓬元帅上宝沁金九齿钉耙
梦见佛教基督教一起
梦见自己和别人拿刀互坎——预示着最近的运势很好，和他人相处的也很容器，是吉兆。 梦见别人拿刀追杀——预示着近期的要多关注家人和自己的身体健康，要注意饮食的规律和全面。 职员梦见别人拿刀——预示着近期额工作运势不佳，工作压力会比较大，有些心不在焉，工作上容易犯一些小错误，会受到领导的批评，要多加的注意。 梦见别人拿刀捅人——预示着近期的健康运势不错，身体会日益强壮，生活也会越来越快乐，是祥兆。 梦见别人送我刀——预示着近期的运势不错，以往遇到的问题也会迎刃而解，是吉兆。 梦见别人拿刀——预示着近期的运势一般，会有不愉快的事情发生，要做好心理准备准备。 梦见别人拿刀杀人——预示着近期的朋友运势很好，相处起来也很融洽、舒适，生活会很快乐，是祥兆。 女人梦见别人拿刀——预示着近期的运势不错，感情运势也很舒适，会找到适合自己的对象，但要先了解清楚对方，避免受到伤害。 未婚男性梦见别人拿刀——预示着近期的财运一般，但不要焦急，要耐心的等待财运会慢慢的好转。
梦到自己在寺院里，方丈主持把法器传给我让我当主持，
梦见寺院以及主持: 这两天的你比较容易犯低级的错误！而且越是在你所熟悉的领域，越容易因为忽略情况的变化而出错！经验反而容易蒙住你的双眼，你要自己走出这一步。 情感的危机往往因为你的沉默引起，不要把工作/学业上的情绪带到恋情中吧！
佛教忌讳什么
佛教最忌讳迷信。释迦牟尼佛的含义是寂默能仁。 之前写的一篇文章希望对您有帮助在当今这个纷繁复杂的世界里面，是一个充满诱惑的世界。为什么我们的本师要寂默那。是不是本师喜欢孤独喜欢独处。如果喜欢孤独寂默那么能仁如何解释那？其实寂默不等于孤独，在表现上孤独和寂默比较类似。但寂默是主动的，孤独是被动的。寂默是向内觉照，能仁是对众生的慈悲。 那么能仁和寂默的关系如何那？《大智度论》云：“菩萨以度人为事。云何深山自善。答曰。如服药将身体康复业。身虽远离心不远离”。这段文充分说明了两者的关系。 在当今这个纷繁复杂的世界里面，到处都充满这诱惑，到处都出卖欲望。打开电视有上百个频道，想看什么有什么。可以24小时不停的播。尤其是网络时代打开电脑想看什么有什么。走在步行街到处有诱人的广告。还有人不停地向你手中发广告出卖诱惑。店铺的喇叭里传出诱人的广告词，电视里面充满了美容护肤强体的广告。是想那些护肤强体的产品真的可以让人不老吗？人的生老病死是自然规律。有谁可以逃出这个规律？这个世界饭店24小时开着，只要你有钱半夜想吃什么就有什么。想想我们小的时候能吃一块糖都非常高兴的。流行歌曲永远唱都是着“人类永恒的主题－－爱情”。年前人就被这样的世界所引导着，什么模特大赛歌手大赛。看看这个世界吧，电视倡导什么年前人就追随什么。这样环境成长的孩子哪里还有一个自我。被这欲望包围着的还找的到自我吗？假如有一个星期离开这些电视、网络、或者各种欲望包围。想想我们是不是会感到失落，是不是甚至要骂娘。因为我们已经习惯被欲望牵引了。没有了这些牵引反而找不到自己了。我们的本师释迦牟尼佛告诉我们要找回自己，不要让欲望包围自己，左右自己。要作自己的主人。不要心随境转。要我们的心转境。如何能做到心转境那，那就是不向外攀缘，要向内觉照自己找回自己的本来面目。这就是寂默。佛家在修习禅定方面，四禅八定（即使是欲界定）可以帮助我们心不向外执持。向内觉照找回自己的本来面目。 自我本来面目是我们生就应该具备认知的，但是因为被欲望的牵引我们找不到自我了。寂默是可以帮助我们找回自我的，寂默不是孤独。寂默是圣者的大智慧。寂默可以让我们清楚的看到这个充满被欲望牵引的世界。寂默可以使我们更好的慈悲度众生－－能仁。
佛教怎样看风水
佛教不看风水。《阿难问事佛吉凶经》中说：阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天！” 佛言：“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者， 为佛弟子，不得卜问：请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护 为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！道之含覆，包弘天地，不达之人，自作罣碍。善恶之事，由人心作，祸福由 人，如影追形，响之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教， 可得度世之道。”
