八卦类象原理
八卦原理是什么？
来晚了，以上两位说那么全。。。= =！！ 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这个好啊！我从来不知道还有个口诀！背得我头大了才背下来。。。
盲人的八字基础知识阴阳，五行，干支，八卦，星神，类象和入手都有哪些
盲派也有流传派别它也不是全国统一的一个标准派系先举常用的一些基础知识如下 日干意象 日干十神意象 命局五行意象等等要入手只能靠自己多看盲派命书然后还得自己多去实践多总经多加分析多研究了
伏羲《八卦》的原理，为什么流传
伏羲八卦图，是先天八卦。学医的，还有一些道家修炼功法，要用这个先天八卦。是已经固定的，很难改变的，如，先天生下来，就是男是女，个子高矮，胖瘦，四肢健全与否，这是由先天决定的，在佛家讲，这叫“正报”。后天八卦，算卦，预测类，都用这个。六爻，六壬，奇门，梅花等，预测术，是可变的。如，山川大地，房屋，爱人，孩子，单位，笔纸等，佛家把这后天的，叫做“依报”。“正报”不足，“依报”可以补足。如，正报的眼睛近视了，要靠依报的眼镜来补足。
跪求几本讲《周易》，五行，八卦类的书籍，不是说小说，怎么说呢，类似这方面教材的书。
《民间择吉全书》（邵伟华著） 《四柱预测学》（邵伟华著） 《苏民峰八字论命》（苏民峰著） 这些都是讲解有关五行。八卦类的书籍，你可以参考！
一元生两仪．两仪生三才，三才四象，四象五行，六气七情八卦九宫
看一楼引用了一大堆东西，但是看来他自己也不懂六气是什么意思。忍不住要说上点什么了。 楼主说的这些基本上都是道家的理论，被中医引用过来作为中医解释人体生理病理的理论基础的。 一元是指气，是构成万物的最基本物质。在中医中认为气是构成人体的最基本物质，也是维持人的生命活动的最基本物质。 两仪是指阴浮，是指自然界相互关联的，具有对立统一特性的对立双方的属性概括。在中医学中用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律。 其馀类似，太专业，不是楼主要问的，略过。 至于六气，是指自然界的六种不同的气候变化。包括风、寒、暑、溼、燥、火。若这六种气候变化太过或不及，就有可能导致人体发病，成为病邪，在中医中称其为六淫。 七情，二楼说应为七星，对七星，我不清楚，不过中医中确有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。 九宫，是九宫格吧，中医中应用不多，我们也没有学到，来历一楼说的差不多了吧，帮不上忙，不好意思哦～
一元生两仪,两仪生四象,四象生八卦是什么意思
《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月盯雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类
鸣人的九尾不是八卦封印封印的吗？为什么大和说是四象封印？
是八卦封印，鸣人和大蛇丸都是“尸鬼封禁”的产物，所以是一样的！大和的四象封印能是能压制鸣人体内的九尾暴走，你可能是看的动漫翻译的字幕弄错了！
从两周时期就已经定型的，为孩子取名字的儒家传统谁能给我讲讲，据说分“信义象假类”五类
名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。 “名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。 据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。 秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。 魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。 如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。 南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。 唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（
和4g手机最上面有个象八卦的图标是什么
这上面他就是有一个这个是不是网络连接什么之类的可能就是手机的某个软件的应用天气预报吧
如何从先天八卦推出后天八卦，最好说说文王用的法子与原理
文王作易经主要是后天八卦，不过这种说发法也许不完全正确。有文史学家跟据甲骨文和秦以前出土文物考证出先有重卦（易经的六爻挂），后有八卦（三爻卦）。这都不重要关键是，文王作易经时的占卜与推演方法基本失传。 还有你把八卦先后天弄反了，洛书，奇门，六爻，大六壬，易经这些比较古老的占卜数术一直都用后天八卦。所以是先有后天八卦后有先天八卦。至于宋叮后形成的八字根本不用八卦。先天八卦是大约也是宋朝前后的后人根据易经中“ 天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相”推出来的。所以在学术界并没得到完全承认（主要是位置的争论）。最早出现应用在宋代梅花易数，和黄极经世中，也只是用到卦序。即，乾兑离震巽坎艮坤，分别对应1,2,3,4,5,6,7,8就行。所有算命术用的都是后天八卦。不知到你研究这干什么。如果想学算命不用看易经。学会天干地支，五行，后天八卦，正统算命术基本够用了。
