1、这是用“六爻”预测时,用文字来排卦的写法。 2、在“本卦”的六个爻中,文字右边一个点(、)和大圆圈(O)则表示阳爻(同卦画中的一长横)。而两点(、、)和叉(X)都表示阴爻(同卦画中的两短横)。 3、不同的是,大圆圈(O)和叉(X)都是“本卦”中的变爻,它们在“变卦”中阳爻变成阴爻,而阴爻则变成了阳爻。
坤 2坤为地 23山地剥 8水地比 20风地观 16雷地豫 35火地晋 45泽地萃 12天地否 艮 15地山谦 52艮为山 39水山蹇 53风山渐 62雷山小过 56火山旅 31泽山咸 33天山遁 坎 7地水师 4山水蒙 29坎为水 59风水涣 40雷水解 64火水未济 47泽水困 6天水讼 巽 46地风升 18山风蛊 48水风井 57巽为风 32雷风恒 50火风鼎 28泽风大过 44天风姤 震 24地雷复 27山雷颐 3水雷屯 42风雷益 51震为雷 21火雷噬嗑 17泽雷随 25天雷无妄 离 36地火明夷 22山火贲 63水火既济 37风火家人 55雷火丰 30离为火 49泽火革 13天火同人 兑 19地泽临 41山泽损 60水泽节 61风泽中孚 54雷泽归妹 38火泽睽 58兑为泽 10天泽履 乾 11地天泰 26山天大畜 5水天需 9风天小畜 34雷天大壮 14火天大有 43泽天夬 1乾为天
一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫和十方俱灭 一元:一元之数,万物开泰。 气功术语,有两种解释:(1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子·二柱》:‘先想乎一元之气,具乎一物。执爱之以合彼之形,冥观之以合彼之理,则众存焉。‘‘春秋谓一元之意,一者万物之所以始也;元者,辞之所谓大也。‘(2)、谓世运时会之数。《皇极经世》:‘三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元。‘仙家引申此说,谓人能得一元者,可享长寿之运。《玄珠心境注》:‘世有得之一元,便能艰苦寂寞,冥心练形,自然神凝形释,骨肉都融。‘ 两仪:两仪之数,混沌未开。 两仪,两者二数也,二者均衡也,仪者“神”也,“神”者仪态万千之谓,中国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》:“易有太极,是生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家的理论,两仪总共有七种说法:天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。但是多数指的是阴阳的含义。这些说法虽然名称不同,但是实质都是一样的,都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格,他们都是从太极划分出来的。显然,阴阳的概念并不是易经的原文来出来的。是后世的易学家提出来的。阴阳学说大概是在战国时期提出来的。 三才:三才之数,天地人和。 三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行(金木水火土)之生克关系。“三才”是中国传统哲学的一种宇宙模式,它把天、地,人看成是宇宙组成的三大要素,并作为一种分析框架应用到各个领域。这三大要素的功能和本质,人们习惯用天时、地利、人力(或人和)这种通俗的语言来表述它。 四象:四象之数,待于生发。 太极生两仪,两仪生四象。从卦形上看,就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴。这样就形成了成为老阳(太阳)少阴。在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳,(成为老阴,或者太阴)和少阳。所谓的四象,就是象征着春夏秋冬,或者金木水火,或者东南西北都可以。四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来,象征着阴阳的进一步变化。四象源于中国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿,由于不好记忆,便将其分为四部分,以一动物的形象代替,称为四象。“四象”作为方位,先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”《疏》:“前南后北,左东右西,朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。” 五行:五行之数,循环相生. 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金;木;水;火;土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的‘五材说‘。从《国语·郑语》‘以土与金、木、水、火杂,以成万物‘。在战国晚期邹衍提出了五行相胜(克)相生的思想(用来说明王朝统治的趋势),且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为智,土为信,金为义,水为礼。 六合:六爻之数,发展......余下全文>>
就是旬空了。天干有十个,而地支有十二个,它们搭配才构成了天干地支的组合,组合成了年月日时(古代都是天干地支的搭配组合来表述时间的),但是天干有十个,地支有十二个,在它们搭配的时候,地支多了两个,就会出现搭配不协调的情况,这种不协调多出来的两个地支的时间,就是空亡,就是旬空。
就是说喜欢打听别人的事... 有点多管闲事吧..
伤败是形容说法,并没完全标准的概念。比如问长辈疾病,父母爻月下受伤。假设父母爻是寅,那么酉月克寅,父母爻受伤。 至于库是长生十二生灭的东西 天干火土同宫,地支水土一物 以地支为例 金墓在丑,火墓在戌,木墓在未,水土墓辰
预测财运是以妻财为用神,看妻财和世爻的关系,因为世爻为求测之人。一般来说世爻不宜空破,也不宜兄弟持世,不过兄弟丑土,兄弟辰土和兄弟巳火持世,只要财爻旺相,不可以说财运不好。因为兄弟丑土与妻财子水相合,兄弟辰土为财库,兄弟巳火为财的长生点。 妻财合世,持世,或者是世爻生妻财,妻财克世,妻财冲世,都是有财可得的信息。妻财克世,有两种情况。一是世爻不空破,妻财旺的时候,乃是财来就我之象,主财易得,如果是世爻空破,或妻财休囚则为辛苦求财之象。 妻财发动化进神,同时又生合世爻,克世爻或持世的话,乃是财运亨通。妻财动而生合克世爻贰如果被日辰或变爻,或他爻合住,冲开之时就可得财。假如日月都生合财爻或者是日月作财星生合世爻,如果卦又有旺相子孙发动生助财爻,或财爻旺相叠叠多现,乃为太过,反而是妻财入墓或受克之时,才可以得财。 妻财旺相入墓,则墓库被冲,或用神出墓,用神被冲之时可得财。 妻财月破,但有气得生、得助,实破合破之时即可得财。或者过了当月,等到下一个月时也可以得财。也可以以日时做应期,也可以用年来做应期,具体情况需要根据卦和问财的内容而判断。如果是妻财空亡,只要旺相,出空、冲空之时,即可以进财,如果妻财旺而没有毛病,世爻空破,又以世爻不空不破之时为进财的应期。 预测近期财运,妻财旺相即可,如果预测长期财运,必须同时看子孙爻,只有妻财和子孙都旺或有气,没有空破才是财源丰厚,源远流长。 子孙发动化进神,乃是不断进财的卦象,化退则是渐渐不景气的卦象。虽然目前有财,日后难免衰落。妻财持世空破,就会坐吃山空,到手的财也会被耗费干净。妻财持世,被兄弟动而来克,不但无财可得,还防破财。 兄弟与玄武同爻发动,多为财被人骗的卦象,官鬼临玄武发动,则是钱被人偷的卦象。官鬼临第二爻发动,多为小偷进家的信息。 官鬼持世化兄弟,是吃回扣,或以中间人得财的卦象。兄弟动而化妻财,不是借钱,就是合伙求财的卦象,有时候也是意外得财的信息。 兄弟爻在卦中发动,一般为财运不好的信息,但同时子孙发动,又为长期得财的信息。 兄弟临朱雀发动,不但难有财得,且防口舌、官司而破财。父母与兄弟同动,财运最差。 预测财运宜见六合卦,不宜六冲卦,更不宜反吟、伏吟。
就是谈论谁与谁偷偷谈恋爱,简单地说就是跟对方谈各自的隐私或其他的隐私呗
世爻永远代表的是自己,如果是卦主求卦就永远代表的是卦主。而应爻是和世爻相隔两个爻的那个爻位。代表的是所求测的事情。比如世爻是卦主,问的是与某女是否能结婚,那应可以看成女方也可以看成结婚这件事。
具体说是那一句。是语言还是预言?建议你看看傅佩荣老师的易经讲座。