八卦恒卦
文王八卦64卦的雷风恒是什么意思
恒卦是恒常长久历久不变的意思如夫妇之道务必要维持长久凡事恒常遵守其则而不加改变必然能够亨通如不能亨通那一定是不正当的事体了如能守之恒常亨通的必然是正当的了虽然一面是历久不变但另一面也在不断地变如太阳运行不变一年四季却在变所以君子要不断修其德而守之以恒这样才能教化人民养成习俗象曰为雷与风等自然现象总是为经久不变其恒常之道君子应该效法它在处世之身中一定要践履正道而不要改变端正的立向
恒卦的白话
【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。初六，浚恒，贞凶，无攸利。【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。九二，悔亡【白话】九二，悔恨自行消除。《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。【白话】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。《象》曰：“不恒其德”，无所容也。【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。九四，田无禽。【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。《象》曰：“久非其位，安得禽也？【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。上六，振恒，凶。【白话】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。《象》曰：“振恒在上，大无功也。【白话】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。恒卦注释 经文：恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。志向与信念恒久不变，策略与行动则与时俱进，灵活变通。恒中有变，变中有恒，此诸事有成之要妙。注释;：恒：卦名，长久的意思。朱熹《周易本义》曰：“恒”，常久也。为卦震刚在上，巽柔在下。震雷巽风，二物相与，巽顺震动，为巽而动，二体六爻阴阳相应。四者皆礼之常，故为恒。初六：浚恒，贞凶，无攸利。注释：浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。朱熹《周易本义》曰：初与四为正应，礼之常也。然初居下，而在初未可以深有所求。四震体而阳性，上而不下，又为二三所隔，应初之意，异乎常矣。初之柔暗不能度事，又以阴居巽下，为巽之主，其性务入，故深以常理求之，“浚恒”之象也。占者如此，则虽“贞”亦凶，而无所“利”矣。久者，为而得之，求则失之。九二：悔亡。注释：悔亡：无悔事。亡，无。朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，本当有“悔”。以其久中，故得“亡”也。生不逢时，然而坚定不移，持而久之地保持中正，就不会有悔之事了。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。注释： 不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。朱熹《周易本义》曰：位虽得正，则过刚不中，志从于上，不能久于其所，故为“不恒其德，或承之羞”之象。以理欺人，虽然正义，但不会有好结果！九四：田无禽。注释： 田无禽：（此占）田中无禽兽。朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，久非其位，故为此象。占者田无所获，而凡事亦不得其所求也。选择错误，在不可能有鱼的地方去打渔，坚持再久，也不会有任何收获的。六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。注释：恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。朱熹《周易本义》曰：以柔中而应刚中，常久不易，正而固矣。然乃妇人之道，非夫子之宜也，故其象占如此。妇守柔则吉，夫守柔而失刚，则意味着凶险。上六：振恒，凶。注释：振恒：恒久而求。朱熹《周易本义》曰：“振”者，动之速也。上六居恒之极，处震之终，恒极则不常，震终则过动。又阴柔不能固守，吉上非其所安，故有“振恒”之象。而其占则“凶”也。恒久之事，可为而不可求。今译：恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。九二：无悔事。九三：不能恒守其德，因而蒙受羞
恒卦的新解
【原文】 （巽下震上）恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。初六：浚恒②。贞凶，无攸利。九二：悔亡。九三：不恒其德③，或承之羞④。贞吝。九四：田无禽。六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。上六：振恒⑤。凶。【注释】 ①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的 事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚：挖土。③德：用作 “得”，指收获。④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。⑤振：振 动，动荡。【译文】 恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。九二：没有什么可悔恨。九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的 征兆。九四：田猎打不到禽兽。六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。上六：动荡不止。凶险。【读解】希望过上好日子，并且希望好日子长久保持下去，这是人们 最普遍、最朴素的愿望，理所当然要占问神灵这一基本愿望能否 实现。 ”愿望是美好的。而现实却是严峻的，日子并不好过。有天灾， 天旱水涝，火患虫害，雷电霜雪，对农业生产、居家度日、出门 经商都会构成威胁。也有人祸，朝政动荡，兵匪战乱，盗贼抢劫， 平民百姓终日提心吊胆，生活难以为继。所以，古人的生活固然 有田园牧歌的一面，而更多的却是生产繁忙，生活艰辛。其实，任何时代的生活都有各自的难题和烦恼，哪里有恒常 不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人，却面 对着物对人的异化和吞噬，日子同样不好过。但是，疲惫的现代 人已没有了向上苍祈祷的虔诚了。
《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 怎么理解？
目前工作，在别人眼里好像很体面，对自己来说应该是又累又受罪的工作，工资又低，心里很不平衡，今年工作又动的础象，农历七月转行成功，九月因工作或对象而花钱。 按卦象；因工作而花钱，动后工作顺利之象。
八卦卦词的问题
金钱课断卦，看本卦的动爻，即老阴和老阳。 以下为动爻断法： 六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者，以下静之爻辞断之。 五爻动者，取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以用九、用六之辞断之。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。 你举的例子为泽火革卦，三个爻动，以中间的六二爻辞断。 卦辞在实际测算中解释的正确与否，就要看算卦人的功底和经验了，普通人顶多能了解一下吉凶情况。要真正了解卦辞的含义，还是要潜心研读易经，明白每个卦、每一爻的意义。 补充： 卦辞、爻辞、彖辞你都懂指的是什么吧？都在易经里面。 解释动爻断法的含义： 占得没有动爻，也就是没有老阴或老阳，就以本卦卦辞推断。 占得有一个动爻，也就是有一个老阴或老阳，以此动爻爻辞占断，如姤卦的九四爻动，就以九四爻辞断。 两爻动，就以老阴之爻辞断。 三爻动，以三个动爻中间之爻断，如，你所举的例子。 四爻动，以最底下的静爻爻辞推断。如天风姤的九三到上九都为动爻，去初六爻辞断。 五爻动，取唯一的静爻爻辞推断。 六爻皆动，若是乾或坤卦，则用用九或用六之辞推断。若是其他卦，则用本卦的变卦的彖辞断之，如本卦天风姤，变卦则为地雷复，用复卦的彖辞推断。 这样说再不明白我就晕倒了。 看来你对动爻和静爻的定义还不清楚。 在梅花易数中，动爻决定了本卦的上下卦何为“体”，何为“用”，进而以生克之理占断吉凶。比如你占出的是乾卦，只有第二爻是三个背，为老阳，画作“—”，这第二爻就称为动爻，其他的都称为静爻。你就可以取这九二爻的爻辞“见龙在田，利见大人”来断。 你的举例本卦为风雷益卦，变卦为风泽中孚卦，要以本卦占断。 此卦只有一个动爻为六二爻，便以这益卦的六二爻辞“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉”占断。 至于如何解卦，那就看个人的修为了，初学者顶多看一看吉凶，详细的因果就很难知晓，因为这需要对易经有深入的研修，与个人的努力分不开的。自古能占善测者无不深谙易理。
雷地豫卦变雷风恒感情
如果问的是男女之间的感情，事情发生在前半年，特别是二月，妻有外争，久而不散。如果到后半年，特别是八月，则是另一回事，夫妻相携，恩福不尽。 所以说，这卦象看是什么月和什么日作参数了。
八卦的诗词有哪些？
1、《龟负图》唐 丁泽 天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。 作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。 莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。 2、《苏武慢 》元 冯尊师 静室修心，云山养道，几个遇人传诀。钻攒八卦，鼎备三才，修建道家基业。阴与阳并，斡转枢机，旋走虎龙蟠结。这天机逆顺，学流不晓，岂能分别。希夷理、瑞气腾腾，祥云霭霭，紫雾罩笼金阙。千神咸备，万化全成，方应大丹熟也。琪树瑶花，遍满虚无真景，翠红相列。观心澄晓月，清风满目，洞天清彻。 3、《拂舞歌辞》 唐 李贺 吴娥声绝天，空云闲徘徊。 门外满车马，亦须生绿苔。 樽有乌程酒，劝君千万寿。 全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。 东方日不破，天光无老时。 丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土。 从蛇作土二千载，吴堤绿草年年在。 背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。 4、《书》宋 李峤 削简龙文见，临池鸟迹舒。河图八卦出，洛范九畴初。 垂露春光满，崩云骨气馀。请君看入木，一寸乃非虚。 5、《中春麟德殿会百》 唐 李适 芳岁肇佳节，物华当仲春。乾坤既昭泰，烟景含氤氲。 德浅荷玄贶，乐成思治人。前庭列钟鼓，广殿延群臣。 八卦随舞意，五音转曲新。顾非咸池奏，庶协南风熏。 式宴礼所重，浃欢情必均。同和谅在兹，万国希可亲。
八卦的离卦代表什么
离为火《易经》第三十卦 离为火 离上离下 离，利贞，亨。畜牝牛吉。 离上离下，卦名称作「离为火」。离卦也是「纯卦」，同时，与坎卦是阴阳爻完全相反的「错卦」，遇险必须攀附，攀附才能脱险，交互为用。「序卦传」说：「陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。」意思是陷入坎裏肯定会附著在一个地方上，所以在坎卦之后接著是离卦。 「离」是「附丽」，附著的意思，这与离字通常的意义，似乎相反；但附著的两物，必然是分离的，所以也有附、偶、合的含意。离卦，是中间的一个阴爻，附著於两个阳爻的形象；因而命名为离卦。离卦又象徵火；火的内部空虚，外表光明，正相当於中间阴虚，外方阳实的卦形；而且，火又必定附著在燃烧的物体上。离卦又代表太阳，有明的意思，都是由火引伸而来。天地间的物体，必定附著在某种物体上，始得以存在；但附著的对象，必须正当。人依附的对象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也无不如此；所以说，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是非常温顺的动物，比喻柔顺的德性。亦即，附著必须坚守正道，才能有利，亨通；但必须具备柔顺的德性，才能吉祥。 离，利贞，亨。畜牝牛吉。 离卦，利於正固，亨通。畜养母牛吉。 象曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎上。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 离是附丽的意思。日月附丽於天，百谷草木附丽於地。双重光明附丽于正道，於是教化天下达到文明。柔能附丽於中正，所以事通，因此畜养母牛吉祥。 象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。 光明接著光明升起来，就是离卦。大人从中得到?示，光明相继而照临四方。 初九：履错然耽敬之无咎。 象曰：履错之敬，以辟咎也。 「履错然」是足迹错杂状，「辟」与避同。「初九」阳刚积极，在离卦的开始，象徵聪明，又急於上进。然而，在开始的时刻，方向未定，横冲直撞，脚步错乱，就有陷入危险的可能。因而警告，必须谨慎，不可妄动，才能如「象传」所说，避免灾难。 这一爻，说明依附应先认清对象。 六二：黄离，元吉。 象曰：黄离元吉，得中道也。 「黄」是土色，土在五行的中央，所以是中色。「六二」在内卦的中位，因而附著於中色；「六二」又阴爻阴位得正，具备中正的德性，当然大吉，这与坤卦「六五」的「黄裳元吉」的意思相似。 这一爻，说明依附应本中正的原则。
《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 30分
明知不可能还去做，注定会失败，除非你肯改变你的观念，自古是男尊女卑的
恒卦变为大过卦怎么解释？求事业 10分
本卦雷风恒:鱼来撞网。吉；变卦泽风大过:夜梦金钱，凶。恒变过也就是吉变凶，事业难成。夜梦金钱醒来空，眼看两手无分文，目下应求本分，思念只是空劳神。
