风水和因果矛盾吗
无尘八字风水：世间皆有因果，因果有几种形式
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。
信佛和命理风水矛盾吗
不矛盾！ 佛教徒——和尚是不能做命理风水的事情，但是相信命理风水的普通民众是不妨碍信佛的。 佛家讲究因果，是人生的更深次的关系，是大道。命理风水是人生活在世上的表象，是小道。 简单地说，学佛追求大道，是做长线，学命理风水求小道是短期投资。 佛要大众不追求命理风水的探索，是要大众不要放弃大道去追求小道，那样只会本末倒置。
哪些风水会引起婆媳矛盾
婆媳矛盾，自古以来就存在于绝大部分家庭中。家家有本难念的经，其中最难念的就是“婆媳经”。婆媳之间爆发矛盾，最难做的就是夹在当中的男人了。日常偶有小摩擦实属正常，但如果家中矛盾日益严重的话，有可能是家中风水出了问题。加深婆媳开战的矛盾之其一：西南有水池在风水学中，代表婆婆的是坤位，即西南方位。这个方位出现为题，婆媳经就会更加难念！例如西南有水池的风水破局，这样的格局，预示的是婆媳地位逆转。媳妇尖酸刻薄，而婆婆则长期处于弱势。这样地位悬殊的处境，媳妇就会越发无礼，婆媳关系就更加无法调和了。作为夹心饼的丈夫，估计左右为难，舍不得责备媳妇，又不忍老母亲受委屈。不妨考虑尝试在水池的下方摆放一颗开光过的水晶球作为改善。加重婆媳矛盾的四种风水布局加深婆媳开战的矛盾之其二：西南有窗户同样是西南方位，这个地方如果安置窗户，也是不利婆媳关系的发展。窗户是透风，同时也是漏风的地方，这区域开窗，那就表示婆媳关系空洞，容易导致不可调和的矛盾出现。若是说整栋小觑的窗户均是面向这方位，那也是无奈之举。想要化解的话，可以考虑在窗台附近摆放小小的石景来缓和双方的矛盾。 加深婆媳开战的矛盾之其三：西南被床角压 仍旧是针对西南方位，如果这个地方被床角镇压着，那就表示婆婆的地位受到了严重的压制。这样反而会导致婆媳开战矛盾激增的局面，尤其是西南正好是卧室，那就更容易出现这个问题。想要缓和婆媳双方的矛盾，不妨考虑在床的下方垫块柔软的地毯，或者直接把床的方位挪动一下。加重婆媳矛盾的四种风水布局 加深婆媳开战的矛盾之其四：西南建有杂物室西南方位不宜用于设置杂物室，否则就会引发婆媳的“世界大战”。众所周知，杂物室就是用于存放杂物的地方，里面摆放的东西容易杂乱无章，那就暗示着婆媳双方的矛盾无法调和。同理，积聚晦气的卫生间，同样不宜设在居室的西南方位。假如不慎是这种格局，那么一定要保持干净整洁。卫生间的话，还可以在水池下方，摆放开光过的水晶球改善。
道教问题或风水风水问题，因果业力是否分阴阳，是否善业为阳恶业为阴，若没有了阴阳还有没有因果业力
首先知道，阴阳其实是表现事物存在的一个抽象的概念，就像数学一样，阴阳就是xyxy。他只是解释万事万物的一个前提，所以有了阴阳才有有了万物，其实阴阳也是被后人所推演出来的，他是一种规矩，无论学道，学易，都不能被阴阳所迷惑，要格物致知。
有哪些矛盾的成语
关于矛盾的成语及解释如下： 【丑话说在前头】：不中听的话先说出来以免发生矛盾。 【出尔反尔】：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。 【从中斡旋】：斡旋：扭转，调整，引申为调解矛盾和争端。在矛盾的双方之间周旋，从中调解争端。 【大处着眼】：从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。 【大相迳庭】：指彼此相差极远或矛盾很大。 【翻脸不认人】：比喻不从长远考虑，稍有矛盾，立刻翻脸。 【反目成仇】：反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。 【函矢相攻】：指自相矛盾。 【后院起火】：比喻内部闹矛盾，发生纠纷。 【祸结衅深】：灾祸接连不断，矛盾巨大深重。 【揭盖子】：比喻揭开矛盾或揭开秘密。 【口中雌黄】：雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。比喻言论前后矛盾，没有一定见解。 【驴唇马嘴】：比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾。 【面和心不和】：表面上很和气，心里却有矛盾。 【面和意不和】：意：心意。表面上很和气，心里却有矛盾。 【食宿相兼】：比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。 【世路风波】：世路：生活道路；风波：各种矛盾。指生活中充满各种矛盾。 【似非而是】：看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。 【势不并立】：势：情势；并立：同时存在。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。 【势不两立】：两立：双方并立。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。 【势不两全】：势：情势；两全：双方均得益。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。 【势不两雄】：势：情势。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。 【首尾乖互】：乖互：相互违背。前后自相矛盾。 【添油炽薪】：犹言火上加油。比喻人为地激化矛盾，使事态严重。 【调剂盐梅】：盐、梅：调味品。比喻协调、平衡不同的力量和因素，多指宰相职责。后也指调解家庭矛盾。 【想前顾后】：顾：看，视。想着前面，又顾虑后面。形容犹豫不决、矛盾重重的状态。 【言行相悖】：说话和行动不一致，互相矛盾。 【言行相顾】：指言行不互相矛盾。 【一分为二】：哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。 【以毒攻毒】：攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶性病。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。 【以骨去蚁】：用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。同“以肉去蚁”。 【以火去蛾】：娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。 【以肉驱蝇】：比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。 【以肉去蚁】：用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。 【以夷伐夷】：夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。 【以夷制夷】：夷：外族。利用外族和外国之间的内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量。 【以夷治夷】：利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。 【以鱼驱蝇】：鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。 【因隙间亲】：因：利用；间：离间。利用对方之间的矛盾，离间其亲密关系。 【与人无争】：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。 【与世无竞】：世：世人，周围的人。不跟社会上的人竞争。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。 【与世无争】：世：世人，周围的人。不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
算命大师说我因果重，是什么意思？
万事万物，都有有因必有果，所以得要多做善事，才会有善报，你还得以后多多行善才是啊
如何化解师生之间的矛盾
第一，探寻矛盾产生的根源，寻找积极因素，淡化冲突，弱化双方的情绪，保持冷静和理智 师生是共同教学活动中不可分割的统一体。矛盾的双方是统一又对立的关系，但双方的教育背景、资源、能力、地位相差巨大，所以当矛盾冲突时，老师要有较高姿态；学生不懂事可以谅解，教师冲动就太不理智了，教育赋予人的应该是理智。情绪的控制既是心理反应，又是修养的体现，一个缺乏修养的老师很难得到学生的尊重和理解。 第二，充分利用各种资源，营造师生关系和谐相处的氛围 学生来到学校总希望作为教师应更像长辈，关注他、关心他、了解他、包容他。因为学生知识或常识的欠缺，教养的不足，不一定会用正当、正常的方式来表达这种渴求，但教师要利用一切机会接触和了解学生，比如与家长沟通，参与学生活动，平等相处等，作有心人，处处对学生给与关注和关怀，不要漠视、轻视学生，无论是对哪个学生，教师都要有亲仁的态度，教师的一半应该是天使，赋有救人灵魂的义务。 第三，要有容事容人的度量，还要把握与学生相处的分寸 当矛盾发生时，教师一定要保持冷静的态度，能够用理智驾驭情感，用良好的心态和情绪引导学生，学生的成长必然伴随着错误，要用接受的心态待学生，给学生改错的机会，不要动辄把学生交出去，找家长，过激的做法只会激化矛盾。著名教育家苏霍姆林斯基说过：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”因此，教师在解决矛盾时，要体现出容人的度量，就事论事，不要和学生斤斤计较，过度批评只会引起学生更强的逆反，产生抵触情绪。 第四，施教要目标明确，宽严适度，循序有恒，方式可张弛有道 让学生充分理解老师的苦心，也要遵循教育规律，不要急于事功，更不能为了近期利益，失教无道，做一些有损教师人格形象之事，让学生产生轻视。 第五，重视师德师表，充分发挥教师的示范作用 教师职业的神圣性使得师德师表成为一种身份标志，师德我们在前面已涉及到很多，在此，主要谈谈师表。一个举止粗俗、衣衫不整、不修边幅的教师要求学生要有礼仪绝对是奢望，一个学问浅薄的老师要获得学生尊敬决不可能，一个言语不当，神态轻佻、动辄就要与学生吵成一团的教师何谈威仪。 所以，懂一些礼仪、伦理、美学方面的知识，重视师表对一个教师而言十分重要，学生即使无任何原因也不敢轻易去冒犯一个衣着得体、举止文明、温厚儒雅的老师，因为他的外表已经显示了他在很多方面的教养和内在的精神力量。 以上是我自己对师生相处之道的一些粗浅的惑悟。从教21年，所历学生很多，也曾在刚进入教师这个队列时与学生有过强烈的冲突，打、骂学生有之，叫家长有之，以罢课示威有之，也曾把学生批评的离家出走。然而，渡过了教师生涯的最初三五年，在不断反思与不断总结、借鉴中，我渐渐悟出了师生相处是人世的一种缘，缘可结善缘，也可能会缔结恶缘，全在一念间。我信缘，我从内心深处喜欢学生，与学生相处，使我获得一次次心灵的沐浴，我收获了很多平凡琐碎的快乐，丰富了我的人生，丰盈了我的思想，使我享受了很多的小小乐趣与满足。
逢赌必输是什么因果呢？我最近逢赌必输
冒昧说句。贪心使然 又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根，增我力故！是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者！世尊，如是阎浮提男子女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻 又！ 四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报
因果是什么生肖
猴，因为孙悟空。
按照佛教的说法堕胎要受哪些因果
这个不是简单因果就能说明的。1.堕胎无异于杀生，而且还是杀阿罗汉，是五逆重罪。没有后续忏悔补救一定入地狱。2.除非与自己缘尽，否则被堕之婴一直都是冤亲债主，高兴的时候放一马，不高兴的时候每天障碍。所以有什么因果看人家心情。3.未出生不能信服佛法，难以度化。所以一般的法门效果需要长期才有效果。
