风水是封建迷信吗
什么是封建迷信？
封建迷信有以下两层含义： ①相信神仙鬼怪等的。②盲目地信仰和崇拜。 “封建迷信活动”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信而组织活动”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。如，电脑算命等。
风水属于封建迷信么？？ 10分
大多数都属于迷信，但其中还有很多有道理的东西，比如地理地势风向等对人身体和心理的影响，比如卫生间门对着卧室门不好，因为卫生间细菌容易进入卧室，比如卧室门不能对着入户门，因为穿堂风会吹身体等等
风水是封建迷信吗，是不是骗人的，风水跟自然
风水学是自然规律！就像惯性对人的影响一样的，是看不见，摸不到的。但是可以总结，归纳，运用！ 风水学是环境学，环境影响人，环境改变人，环境造就人！风水学和迷信没有半点关系的。这是几千年劳动人民智慧的结晶。 但是，风水学不是迷信不代表所有和风水学有关的就都没有迷信成分。很多看风水的人会参杂一些迷信的东西在里边。用一些迷信的方式去解决问题，导致一些人以为风水就是迷信。 比如说叫人挂镜子，摆放什么石头等等的，让人看不见什么效果，作用的话，肯定是会让人觉得是迷信啦！道法自然，从根本上去解决问题，看见效果的人自然不会说风水学是迷信的啦！
取名字的好坏是封建迷信吗?
这个还算不上吧
什么是 笔架山 风水
笔架山是针对文昌位的外部峦头，峦头的好坏决定了文昌位能不能用
周易，五行，八卦，风水，相术，占卜，统称是什么？算封建迷信吗？与鬼神有关系吗？
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怎样看坟墓风水8坟墓风水
怎样看墓地风水1、“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。3、人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。
我的左眼下眼皮经常跳，不间断的，有什么办法可以解决？（我不需要任何封建迷信。）
眼皮跳的原因：绝大多数人都是因为用眼过度或劳累引起眼肌疲劳而发生痉挛性收缩。此外，眼睛屈光不正、近视、远视或散光、眼内异物、倒睫、结膜炎、角膜炎等也可导致眼皮跳。外界光线的持续刺激，如强光、弱光下看书太久或使用电脑太久也可引起。精神紧张也是眼皮跳的一个原因。根据自己的情况采取相应措施。
左眼跳财右眼跳灾是封建迷信，同意的举手
这完全是一种封建迷信的说法，没一点科学依据，何必相信呢！！！
春节期间寺庙烧香火爆，是传统过年习俗，还是封建迷信
这是中国的传统习俗 信则有 不信则无 佛教供香的起源： 1、香为佛使 香在梵语中称健达。古印度传说中有香神，即“乾闼婆”，不食酒肉，唯求以香味为食，以资阴身，又自其阴身出香，故名香神。以后被引为佛教护法的八部众之一。 佛教中用香，据《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根据这个传说，“香”是弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称“香为佛使。”这也是佛教中以香敬佛的缘起。 《增一阿含经》中讲到：“须摩提女手执香火上楼，向如来说偈日：‘唯愿尊屈神，尔时香如云。在空中餐满祗洹，住在如来前。”阿难白世尊言：‘此是何等香?’尊曰：‘此香是佛使’。”《僧史略》中说：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也。” 在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为香是传递真诚的心情的一种媒介。焚香中产生的一种清净、虔诚、忘我的状态，目睹一缕清香袅袅上升直达天庭的神圣境界，只有在真实、坦诚的状态中才能产生。在供养中，有以香、花供养的。佛陀说法时，“雨诸香华，香如须弥，华如车轮”(《仁王经》卷上)；与会大众“香华伎乐，常以供养”(《法华经．序品》)。再者，以香和烛供养也常相列。还有，人们因学佛、信佛而交往，又称为“香火因缘”，再引伸，佛教徒结成团体，共同念佛诵经，又称为“香火社”。朝山拜佛者又有称为“香客”的。 2、戒定慧解脱香 佛教认为：通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德，可以成佛，喻为“五分香”。这是指通过身口意的修行，使自己身心清净，升起觉悟和智慧，以此供佛，或称理供佛，或心香供佛。佛教徒在焚香时常唱 “香赞”：“戒香定香解脱香，光明云盖遍法界，供养十方无量佛，见闻普重证寂灭。”(出《华严经》)，也是焚香供佛的又一象征意义。《楞严经》卷五说香严童子闻比丘烧沉水香而悟入圆通，证罗汉果；《维摩诘经．香积佛品》中说上方有众香佛国，一切皆以香作，乃至以香气为语言声音。都是与香有关的论述、记载。 3、行香促解脱 关于行香，在《贤愚经》卷七中载：昔有贪婪之人，蓄金七瓶，掘地深藏。后病死变为毒蛇，犹守金瓶。经墁长岁月，心生厌倦，呼行人捐金一瓶，供僧作福。行人担蛇至一寺，遵嘱行香僧前，僧为蛇说法，蛇因之而喜，复献出六瓶金施僧，蛇因此而命终生忉利天。此为“行香”之初起。中国“行香”始于晋代道安法师。原为法会仪式，指法师升座说法时，向他燃香礼敬。也泛指燃香、上香、拈香。后来“行香”一般系指佛事斋会中，由法师和主持斋者持香炉绕行坛场，或引导仪仗巡行街市。 南北朝开始，朝廷即举办“行香”法会。唐朝“行香”尤盛。如张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗中：“行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中”。自居易有诗《行香归》中日：“出作行香客，归如坐夏僧。”当时，朝廷举办“行香”法会，多用‘ 于国忌日。当然也有非忌日行香的。后又有民间以“行香”祝寿或超度亡灵的。民俗中庙会、求福、祈祷丰年、官场仪式、新官赴任、店铺开张等都有所谓的行香，表达人们良好祝愿的方式，己与佛教中的“行香”大相庭径。
