诗歌当中的虚实相生
虚实相生的绘画应用
在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间，让人回味无穷。实，是指图画中勾画出的实物、实景以及笔画细致丰富的地方。
那些诗是虚实相生的？
中国古典诗词虚实相生的取境美 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂 寒。何日倚虚幌，双照泪痕干。”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡，而说家人怎样想念自己。化实为虚，化景物为情思。抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上，令读者驰骋想象于虚实之间，从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切。 《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南，洞不可掇。”把无形无象心理之“忧”，进行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终南山一样高，像无边的茫茫大水那样无法收拾，化虚为实。“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补缀才过膝……”这里，诗人没有写战乱带来的灾难，没有写自己的深悲，只写爱子的 饥色，写他们啼哭、垢腻等战乱的灾难，诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来。 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的。两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块，不仅互相映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔，却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会!这里，形象 的直接性提供了联想的线索，发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致；朱门的酒池肉林，是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的。这些情理，在作品里并没有从字面上说出来，但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象，就深刻地感受到了。 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭，战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)；“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)；“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)；“彤庭所分帛，本自寒女出〔彤庭所分帛，本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等。这不是诗人对现实简单的感受和反应，而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现，是融合真、善的审美评价。可见对社会的本质揭示得越深刻，概括的程度越高，作品的境界越高、大、深，其美学价值也就越大。 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 这首杜甫的名诗《春望》，创造了一个独特的境界，自成意境。诗中写景、抒情结合得很完美，真 正是情景交融。但是，诗里出现的不只是情和景，而且还有事和人。写景、状物、叙事、绘人，各种因素综合为一个独立天地，恰好完美地表达诗人的思想和感情。 在这由景、物、事、人等结合而成的“境”，和诗人所要表达之“意”，完美地融为浑然整体。蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情、忧国思家之意。有限之 境，无穷之意，完美结合，融合无垠，这就成了意境。前人曾云：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之”，举出的典型例证就是这首《春望》。“‘山河在 ’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣；花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》。”诗人的不尽之意，正是在这有限之境表现出来，意深藏在境中，使人思而后才能得之。 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作。当诗人登舟欲行 之际，“忽闻岸上踏歌声”。妙就妙在未见其人而先闻其声，以歌声代人，以虚寓实，而虚实相生。诗人轻舟待发，而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打拍 子)，“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外，而就诗来说，也是绝巧的意外之笔，使诗承首句铺叙之后陡起一笔。不仅使此景、此歌、此情犹如耳目，其人 物情状呼之欲出，丰富了诗境的视听(时空)感，并显出情感心曲的回流。没有以虚寓实是难以臻此妙境的。
诗歌鉴赏中，虚实相生和虚实结合的区别是什么
叙事相生是 "虚"需要实际的东西来表现 而"实"的东西需要"虚"的东西来衬托互相离不开 虚实结合 表现手法
成功的诗歌鉴赏
诗题叫“成功”，而诗之内容实乃是“成功的况味”。成功乃一客观现实，况味则是人们的主观感受，是现实于主体的映射。狄金森虽为一女诗人，其诗也确具女性纤细精微、柔情缠绵之特色，但这一首哲理诗，则显示了狄诗风格的另一面——取意甚高，取境甚阔，极具张力，颇有中国古哲人之风味。诗歌最大特色即在于其相反相成的手法。成功与从未成功，甘酿与最苦的滋味，胜利与失败，皆是完全相反者。可是失去了双方中的任何一方，其另外一方也便失去了意义。这与中国道家思想正有异曲同工之妙。老子曾在其《道德经》中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”又说，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”。任何一方，都需经由另外一方去体会，这不是宇宙普遍的哲理么？古今中外，莫不如此。成功只有在从未成功者那儿才会得到珍惜，屡屡成功者，对成功的感觉早已麻木。今日掌握胜利之旗者，反不如战败者对胜利之体会更为深刻。但是，这些不凡的诗句，还蕴藏着些什么呢？难道仅仅告诉我们这样一个简单的道理？只要你展开想象的翅膀，也许你就会体会到诗歌更多的内蕴。诗歌是不是也意味着，人们总是羡慕未有的、得不到的东西，而忽视已经在手的眼前的一切？是不是也意味着，我们都只珍惜生命中的第一次？因为只有在第一次前，我们才从未拥有，才让人有如此强烈的渴望。狄氏另有一名诗《灵魂选择自己的伴侣》正可用作印证，其诗写道：“灵魂选择自己的伴侣/然后，把门紧闭/她神圣的决定/再不容干预……我知道她从一个民族众多的人口/选中了一个/从此封闭关心的阀门/像一块石头。”这不正是“圣人抱一以为天下式”么？于是，我们又不得不回到老子。老子以为，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，见尽诸色、听惯诸音、尝遍诸味者，反而丧失了对色、音、味的内涵的真正把握能力。换言之，只有从未经由外物之熏染，保持心灵之纯净空虚，才能不失其对外物的感受能力。所以，老子又说，“大音希声，大象无形”。诗歌末节写“无缘的耳旁/进发出远处凯旋的乐声/分外地痛心而响亮”，不正是一绝妙的注释1/诗歌是不是也意味着，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”？一直成功者，又怎能体会成功带给人的快乐？当我们一直处在某一种状态中，对其感觉便会愈益麻木，无法认知自己，也无法对那一状态做出准确的把握。俗话说，身在福中不知福。其实同样的，身在苦中我们也会习惯于苦。所谓“处芝兰之室，久而不闻其香”，正是诗歌中又一隐含着的哲
相伴相生中相生的意思
女萝，又称丝萝，草本藤属，天生要和其他植物伴阀。古代以之代表女子。以结丝萝代表婚姻。 青青女萝草 相伴两相生表示的是女子对男子的依恋。（这两句诗中好像隐藏了男子，可能还有下文吧）
急~~关于缅怀革命先烈的诗歌
恨不抗日死留做今日休国破尚如此我何惜此头----吉鸿昌 海怒涛狂卷①，卢沟碧血横流。神州积弱耻蒙羞。 国恨家仇知否？碎骨粉身殉节②，挥刀斩贼擒酋。百 年奋战捍金瓯。胜利凯歌高奏。 注：①指甲午海战。 ②北洋水师“志远号”军舰官兵以舰撞敌，献身殉国。 七绝·再悼东江纵队抗日英烈 作者：罗贤生 大漠飞沙逐日吞， 孤烟旋起似招魂。 在生未噬倭奴肉，烟雨落红 持家贤妻良母， 为国巾帼英雄。 中华女性伟大， 绿叶无逊花红。 烟笼寒水歌旧期 雨打笆蕉怨新池 落花非是无情物 红颜最显报恩时 （二十五） 无题 抗战期间，援华抗日的美国志愿航空队帮助中国空运给养，掩护交通动脉，并在中国的大部份地区上空与侵华日军英勇作战，给日军以沉重的打击，为中国人民取得抗日战争的胜利立下了不朽的功勳。其插翅飞虎队徽和鲨鱼头形战机机首名扬天下，“飞虎队”的绰号更是家喻户晓。近日，部分倖存下来的飞虎队老兵及家属来到南京航空烈士陵园悼念他们在华牺牲的战友，受到当地人民的热烈欢迎！ 马隆。鲍特 约翰。派泰奇 罗伯特。利特尔 。。。。。。 念着已故战友的名子 白发苍苍的你 老泪纵横 而此刻你站在的中国 也和你一样啊 万分心疼 我们都没忘记 那曾经的抗战岁月 你我不同的肤色 携手并肩象是家人 你是蓝天的雄鹰 把敌寇驱出我土 我是地上的猛虎 将敌寇赶出国门 和平是人类的心语 战争是恶魔的绞绳 正义必战胜邪恶 欢呼已掩没枪声 只是那远方的妈妈 一直还守着盏孤灯 轻轻的风西去吧 告诉她不要再等 他的儿留在了中国 他把生命给了我们 长江水日夜在为他祈祷 钟山岭肃立在为他守魂 飞虎队 一个响亮的美国称号 永远永远的 在中国人民的心中长存 中秋节就要到了，“每逢佳节倍思亲”，看着天上那一轮将满的明月，心中和朋友一样怀念起那些为国捐躯，为民献身的无数先烈们。借此抗战主题诗会行将结束之际，再为善良，勤劳，勇敢的中国人民唱一首讚歌吧： （二十六） 中秋忆念忠魂 钩儿般的月儿慢慢地， 慢慢地马上就要圆了， 你怎么圆的这样迟钝？ 迟钝难道是你的不忍？ 悲欢离合见得不少， 何苦今年还要愁闷？ 吴刚不端那桂花酒， 嫦娥罢袖玉兔悄蹲。 兴安岭的松树； 黄河边的船灯； 太行山的弯路； 长江岸的柴门； 都静静地， 静静地等。 在等月圆的刹那？ 还是心中的亲人？ “再见吧，妈妈：多保重！” 儿走时的话象在今晨； “带好孩子，我会回来的。” 丈夫的话是那样诚恳。 话音缠绕在耳边多少年了， 只见多少次雁去燕来， 只见多少回月落阳升。 这不又是一年中秋接了吗？ 一桌丰盛团圆饭热气腾腾。 白发的妈妈给儿倒上了酒， 长大的孩子给爸留下了门。 松涛呜呜要响了； 船灯闪闪更亮了； 弯路吱吱变直了； 只有那柴门没有开的一声！ 月儿你就圆了吧， 告诉我儿为孃的走路还稳； 嫦娥你就笑了吧， 别让他爹为咱家操心费神。 月儿讬给了长江， 浪花汹湧清了又浑； 嫦娥讬给了泰山， 峰峦传递坐了又奔。 去告诉， 没回来的我儿他爹： “俺们过的挺好， 就是想你作梦。” 去告诉， 千万个的祖国忠魂： “咱这变化很大， 还要努力强盛。” 月儿还是圆了， 云遮雾蒙。 嫦娥还是没舞， 思切情深。 怕上高楼凭栏望， 只愁鸟飞空无痕！ 喧闹那城市， 静悄这山村。 2005。9。16。写于南京 （二十七） 今晚月亮看不见 丰盛酒席佔据了近水的楼台, 文人笔墨恭候着将临的婵娟. 富贵酸腐的献媚没迎来笑脸, 今年中秋的月亮就是看不见. 她走失了吗? 这怎么可能! 天上黑云打出的字幕: "九.一八"无好天. 看不懂的装不懂的照样开席, 强离愁的假别恨的依然写......馀下全文>>
十二生肖的诗歌（全齐）（自创）
十二生肖诗 子．鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑．牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅．虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯．兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰．龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已．蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午．马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未．羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申．猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉．鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌．狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥．猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前
怎么用虚实相生写200字写景的作文？
用拟人的手法描写植物,具体,*^_^*我会
五只小鸡去过河,诗歌
五只小鸡真快活，排着队伍去过河，来到河边发了愁，呀！浪又大水又深，不会游泳咋过河？五只小鸭游过来，助人为乐好风格，背起小鸭跳下水，踏着浪，唱着歌，高高兴兴过了河。
脾与什么相生
木 — 肝 火 — 心 土 — 脾 金 — 肺 水 — 肾 五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。 五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。
