风水地理迷信
地理风水、阴阳术数属于迷信吗？
被某些作者称为“横眉冷对《葬书》”的赵汸，是元末明初的学者，因《葬书问对》一文而闻名风水学界。据载：赵汸，字子常，安徽休宁县人，参预编修《元史》，学识渊博。这样一位学识渊博的学者，到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢？ 妄称“夺神工改天命”遭禁绝，提倡“乘生气”开形法之先河 一、《葬书》作者不可考 问：葬地好坏能够主人吉凶的说法，有这样的道理吗？ 答：有的。 问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢？ 答：《葬书》说得最透彻。 问：《葬书》真是郭璞写的吗？抑或是从古代流传下来的？ 答：这事已不可考究了。 …… 《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来，对风水一词作了具体的解释，全面论述了风水术的理论与实践，从而奠定了风水术的基础。据传，《葬书》为郭璞撰写，于是风水鼻祖、相地宗师的桂冠就戴在了他的头上。然据许多学者考证，《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作，而书中的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》，可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有？为什么宋代目录书不记载《青鸟子》？为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容？等等。还有，据考“风水”一词出现较晚，起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词。再者，后世风水师所宣扬的一套理论，在《葬书》中基本上都已提出来了，故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作。正因为此，我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的。如今，通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此），大都是掺杂了后人许多观点的“全书”，遗失了当初的纯正学风，署名作者（包括作序之人）更是经不起仔细推敲，给我们的学习、研究带来一定困难。笔者以为，对应用者来说，要多做一些创悟和实践工作，少参与些考证和争论，尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来，将此注入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头，如此才能正本清源，还术数文化以清白。 二、妄称“神功可夺，天命可改”，自然遭到禁绝 问：《葬书》虽然很早就流传了，但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它，到了宋代，司马光还建议焚烧这本书，禁绝它的方法，这又是什么原因呢？ 答：如果一本书所说的东西大悖于常理，这本书固然应当被焚烧，这种方术固然应当被禁绝。世道的盛衰消长变化，有一定的规律而不可随意推移，虽有圣职巧力也无能为。因为
什么叫地理风水？
赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动， 从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度 和延伸范围、 砂水护卫、 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 化的规律， 探明龙行途中有无自然劫杀， 有无人为断脉泄气的情况发 生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬 提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。 堂气 堂气就是明堂之气， 堂气的大小与来龙的源气相匹配， 来龙的源 气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。如果来龙 之规格是帝王的规格， 护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。 源气的凝 聚力和向心力， 使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列， 层层环抱 于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂 气是一种低于人体温度的恒温气体， 其五行属性与穴中源气的五行属 性相同， 而阴阳属性则与之相反。 堂气的稳定性取决于堂局的周密程 度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间， 事主家中必有灾祸相伴。 生气 风水生气是经穴心制化后的源气， 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸 福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气， 是由正五行与四季五行的生克关系， 衍生的一种五行——旺、 相、 休、 囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。五行不是物质，只 是一种属性， 而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量， 二者有 天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。 杨筠松云 : “地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气， 应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交 生之气要应缠度之星， 才有造化之机， 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准， 葬合法度， 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度， 而且四季 恒温不变，直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬 后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土， 直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周， 这就是生气固棺， 古人称此现象为气棺。 在穴中下葬， 只要立向精准， 葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定 是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之 期而来。如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差， 源气与堂气入棺发生微小的量变， 都会改变生气的温度。 如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度， 无论是高于或低于人 体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。杨筠松云： “葬不得法， 葬......余下全文>>
地理风水到底是不是迷信一说
地理风水不是迷信，是前世文明留下的科学。只是现在科学还没有达到前世文明的水平。
为什么中国权贵阶层经常迷信风水
为什么中国权贵阶层经常迷信风水？——回答是：一、在中国普通百姓中，信奉风水，决不在少数。权贵也是人，根值于中国这块土地，受中国文化和习俗薰陶，所以也与普通百姓一样信奉风水，信奉中国习俗和文化，说明这些人没有忘记自己是中国人这个根，是正宗的中国人。二、中国是一个皇权社会过度而来的社会，在中国人的心目中只想信权力和权威，不相信真理、法律和科学，这在许多场合下完全可以看出来，比如：同样一件事件，如果由普通政府人员说出来，老百姓认为是放屁，但如果由有权威的官员说出来，老百姓佩服得五体投地，认为是真理中的真理。这就是现在官场一般政府成员想谋事但轻闲无事，少数个别权威领导瞎忙乱但又藏而不露的官场现状，中国的现状是：中国的老百姓是无法时才想法，中国的政府官员是无法时才有法。这说明什么问题呢？说明中国是一个向准官场行为的社会，官场如果有个别人信奉风水，就有人问，为什么中国权贵阶层经常迷信风水，中国的老百姓信奉风水到痴迷的地位，从来没有人过问，原因还是皇权社会、官场社会效应的结果。三、能达到用风水、命运调整层次的档次时，往往是一句话，几个字的事。官场，有时就是一句话，几个字就能改变一切，所以官场也更适合风水、命运调整。老百姓累死累活一辈子，还不如官场一句话，几个字的效益，所以风水、命运调整，官场能更显成效。四、官场中人和普通百姓明显不同的是理解能力。普通百姓的参透能力有限，对玄学状下的因素理解，有时完全相反，甚至达到不可理喻的状态。而官场中的人，在玄学状态下，省悟极高，判断精准，拿捏到恰到好处，往往在玄学状态下获益。总之，无论是中国的百姓还是中国的权贵，都信奉风水、命运，民间比官场更痴迷，只是官场明显显眼、奏效，所以更吸引人。
买《地理五诀辩证，》黄笛，联络电话，地理风水
《地理辨证》蒋大鸿着：才是风水宝典！采纳
长江三峡是怎样破坏了中国地理风水的?
大坝的 闸门，有力的截断了中国龙的 主动脉。
有没有公司老板很迷信风水的
我们老板什么时候打扫卫生，放供果，罗盘放哪个位置，都是要按照吉时来算的。办公室的鱼图，莲花图，金蝉，大班椅的宽窄都是请高人算过的。员工的桌子怎么排才有利于和睦工作，连把金属撮箕都因为沾了金属器，边缘锋利的性质而不能乱放。她桌子上更是每天鲜花不断。我恋爱结婚她都建议我去算算八字。
风水文化究竟是不是迷信
风水学是一门古老的玄学，用现代的语言解释，可称为“地球磁场与人类的关系学”。 风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，涉及住宅的称为阳宅， 涉及陵墓的称为阴宅。 风水学包含了很深的哲学原理，也容纳了多方面的学术精华。 现代科学技术告诉人们，宇宙中各种能量场，射线等，时刻对人们的居住环境产生这样或那样的影响，直接对人们的工作私生活产生作用，换句话说，风水跟一个人的“命运”紧密相关。 其实，我们的先贤们早已发现了这个问题，据此，他们提出了“宇宙全息论”创立了“天人合一”的风水学体系。精于风水的行家，往往“独具慧眼”可通过特定的风水现象，察过去知未来，定吉凶。 风水是我国传统文化的瑰宝之一,风水学中虽然有很多迷惑人、属于迷信的成分,但也有很多科学合理的成分，而且许多科学合理的方面用现代的科学观点完全能诠释。风水中的很多观点与现代的地质学、地貌学、水文学、生态学、建筑学等学科的观点不谋而合。因此，我们认为，风水究竟是不是科学，这个并不重要。关键是要继承和发扬其科学合理的方面，为我们服务！
地理风水学上阴宅的靠山的好处
靠山就是说阴宅会有安全感，这样才能发挥出所有潜力，大利兴旺。
我想学风水地理和安葬看时晨怎么入门？
看机缘了，找古书去吧，现代的书基本是绕来绕去，最后还是一头雾水，这门学问很深，越学越深。
