关帝宫第七十签
关帝灵签
这是一个上上签，不管楼主所求什么，都能得偿所愿，就是需要一点时间才能达成愿望
解签诗-关帝签
【故事】提结过长者门 提结，梁武帝时西域高僧也。有侯长者者，家资钜万，一文不舍。提结到其门化缘，长者不见，令阍者语之曰：“尔自谓高僧，若能知我家中事，即肯布施。”提结将长者心事一一指出，长者受其点化而皈依焉。事载《萧梁逸事》。 此签是中吉。意思是要听天由命，随缘随份。不是 你我能说的 算的 。 你朋友的身体手术不用当心 。到了秋冬就会愈全出院的。
求解关帝灵签
解签： 从以前到现在，都是顺利如意的，不像别人历经大风大浪，触一切的吉运，是来自于祖宗的积德，经过长时间的累积，到了你这一代才得以受到福荫，福运的流传，是得自于天理自然，所以必须更知道珍惜，将这份善心加以延长，谨慎操守，让福份能更加绵长，未来也将更加顺遂。千万不可因好运，而肆无忌惮地挥霍，将会招来厄运。
刚才，去占卜，求关帝灵签，第12签，没解释，得注册，真是T 。M 。D。 谁给解一下？？
十二签．中平 乙乙 苏武牧羊．鲍叔牙荐管仲 签 文：营为期望在春前，谁料秋来又不然；直遇清江贵公子，一生活计始安全。 断 曰：求名迟．财未至．病改医．讼最忌．行人归．孕生贵．显宦遇．方吉利． 东坡解：作事迟疑．求财未遂．临江贵人．望之如意． 万一他求．徒劳心志．且谨践修．以俟时至． 碧仙注：凡事苦难成．好处反伤情．好人为主宰．谋望尽皆亨． 凡百苦难告。好事反伤情。从今逢引掖。谋望尽皆亨。 解 曰：此签先忧继疑。最后始定。 谋事须托。傍人扶持。或官场或绅士。方能有成。 讼宜休。病择医。直到秋散后。始获安全。 慎勿误听谗言。信任非人可也。 释 义：营为在春间。主多遂意。交至秋分。则否。 大抵始吉终凶。清江贵人。钉远方贵显之人也。 遇之扶持。则百事遂意。 舍此他求。徒劳心力财货。至秋必主清废。 讼有变。主贵人和解。
关帝灵籤，第一签，汉高祖入关，怎么解？求事业
第一签→甲甲→汉高祖入关▼大吉▼ （一本作“十八学土登瀛洲”） 巍巍独步向云间，玉殿千官第一班。 富贵荣华天付汝，福如东海寿如山。 （“千官”一本作“仙官”） 【圣意】功名遂，福禄全。讼得理，病即痊。桑麻熟，婚姻联。孕生子，行人还。（“联”一本作“圆锭） 【东坡解】云间独步，拔萃超群。名登甲第，谈笑功勳。终身光显，皆天所相。禄厚寿高，意称谋望。 【碧仙注】月里攀丹桂，成名步玉畿。求谋皆称意，万事定无疑。 【解曰】此籤谋望通达，无不遂意，但各有所主：官员佔兹，有超越之喜；士人有功名之望；庶人不吉。若谋望求财者，有名无实，为语多空虚也。 【释义】上两句显仕者之进身，出玉殿千官之上。寿山福海皆天所付，不可易得，故不应占。得此者势如骑虎，降得(虎)者吉，降不得者反被(虎)所伤。 【占验】一士人问功名，佔此，自谓非会，即状久而始第。会试、殿试两科，通榜序齿，皆第一授官山东，由知县历州、府、司、道以至抚台，皆不离山东，应在末句。
关帝灵签，第一签，汉高祖入关，怎么解？求事业
第一签→甲甲→汉高祖入关▼大吉▼ （一本作“十八学土登瀛洲”） 巍巍独步向云间，玉殿千官第一班。 富贵荣华天付汝，福如东海寿如山。 （“千官”一本作“仙官”） 【圣意】功名遂，福禄全。讼得理，病即痊。桑麻熟，婚姻联。孕生子，行人还。（“联”一本作“圆锭） 【东坡解】云间独步，拔萃超群。名登甲第，谈笑功勋。终身光显，皆天所相。禄厚寿高，意称谋望。 【碧仙注】月里攀丹桂，成名步玉畿。求谋皆称意，万事定无疑。 【解曰】此签谋望通达，无不遂意，但各有所主：官员占兹，有超越之喜；士人有功名之望；庶人不吉。若谋望求财者，有名无实，为语多空虚也。 【释义】上两句显仕者之进身，出玉殿千官之上。寿山福海皆天所付，不可易得，故不应占。得此者势如骑虎，降得(虎)者吉，降不得者反被(虎)所伤。 【占验】一士人问功名，占此，自谓非会，即状久而始第。会试、殿试两科，通榜序齿，皆第一授官山东，由知县历州、府、司、道以至抚台，皆不离山东，应在末句。
第七十首 求解签
你好，此签既然是求事业的 乃中下签或下上签 因为可解 我个人认为可以这样解，如有不当请多指教： 先前你可能就一些事业上的问题问过一些友人， 而没有相信友人先前对你忠告，却身陷困境. 但能依靠多年修身积累的人脉 关系脱困 不要忘形 只有平时多积攒些人脉，关系和你的能力 你的事业才能巩固 也只有靠这些你的事业才能平稳。但是要想更进一步 还请你多多努力才行。
关帝灵签66签，99签，求和一个人结婚
好签，一定能中，你放心吧!
月老灵签第七十八签求姻缘
我是男生
给关帝怎样上香
1、普通居士或信士上香，只需点三支香，注意，不需要多点，道教三生万物，三是很大的了。 2、三支香头要平，代表平安 3、行道教礼仪 道教礼仪源自《周礼》，涉及宗教活动、日常生活各方面，包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容。信众对常人行拱手礼或作揖礼，而对神仙、真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。道教叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三种，其基础是拱手礼和作揖礼。拱手礼亦称为抱拳礼，分为两种：一种是儒家礼仪，两手相抱，举于胸前，立而不俯；另一种是左手抱右手，负阴抱阳、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。作揖礼动作为：一面躬身，一面抱拳，自下而上，向人行礼。
