小弟愿意一试 时之不来常悲叹 该是机遇没到来时经常抱怨(就是郁闷) 时之来矣且心宽 机遇到时也不必过于高兴 人生百态尽如此 人人都是这样 没机会出头就自怨自艾 恨怀才不遇 机会到了就高兴的不得了却忘了乐极生悲 难跳悲欢离合关 开心就笑 难过就哭 这个就是人的通病 如果楼主是求事业的 应该是什么都看淡点 放宽点 该是你的就是你的 姻缘蛮 差不多 就是随缘 万事不可强求 总之一句话得之泰然 失之淡然 小弟献丑了
就是要你不要太自大自满,凡事要多与人商量,多思考. 没事,不是什么上签下签,只是劝戒一下.
您是好人(罗汉签),根基好(江畔之绿草成茵,水足,才/财丰)、时运好(银鳞在江)生活富足,但性格有微瑕,尚需完善(罗汉的功德次于佛、菩萨,且多自私自利),否则,难成大事。 得意“欢畅”时宜多谦卑、恭逊,广解人脉,多行布施及其他善事,为自己种福田,以防逆境(需知黄鹤楼上的歌声悲多乐少)之舛。 一家之言,呈君一笑。阿弥陀佛!
人生啊,不过短短百年,在这一段不算长的时间里要抓住机遇,不可松手,该奋斗的时候不要犹豫。逝去以后,在三生石上看你这一生的经过,有悲有喜。
不能成就大事业的人就像墙头上的草随风倒,原因是根行浅薄。学识丰厚的人再加上乐善好施,就有出人头地的机遇。
我也是半解,初赏。认为此为励志诗
第四百六十五师子臆尊者 这签不错!好签!! “救灾济困财布施,感得富贵吉祥身是十善修得的功德,你现在应该拥有富贵吉祥的功德身. 前台花发后台见,上界钟声下界闻.前后,上下是指善果. ” 多多布施 正知正见正思维,法理通达 布施的功德(摘于《解脱庄严宝——菩提道次第论》冈波巴大师著) 温陀南云: “虽作小福德,当生大乐也, 成大事业功,得圆满果实。” 布施的种类可分三: (一)财物施或财施——能使受者身得依仗。 (二)无畏施——能使受者命得安全。 (三)法施——能使受者心得安稳。 又,财施和无畏施大都着眼在使受者现世得到安乐,法施则主要的是使受者于未来一切世皆得安乐。 《入中论》云: “众生皆愿得欲乐,若乏资财乐甚难, 资财由布施而来,故佛先说布施德。” 《圣摄论》云: “菩萨行布施,永断恶鬼趣, 永离诸贫穷,能断诸烦恼, 享无边受用,终能成佛道。” 布施之态度(很重要),可以从两方面说:一是具有完美的意乐去行布施。一是具有完善的条件去行布施。前者是具足大悲心,为了利益众生成就菩提而去行布施,后者如经云: “菩萨行布施时,应具足信心、恭敬,在适当的时候,在不损害其他众生的情况下,自己亲手去行布施。” 布施的时候,应该一直都心生欢喜。这是说在未行布施以前,就心生欢喜;在正行布施之时,心中十分清净;在布施以后,心中不生一毫后悔之念。 恭敬的去布施是说,以诚挚和尊重对方的心去行布施。 自己亲手去施与是说,不要假他人之手,而是自己去亲手付与。 适当的时间是说,自己所选择的时间是合适的。 不损害别人是说,行此布施之时,不要伤及自己的眷属及所有。 再者,即使财物是属于自己的。但如果施舍之时,眷属们会痛哭流涕,那就不宜布施。如果用强夺,偷取或抵赖的方式得到施物,那也是不许可的。 无畏施 这是说佑护众生,使其从畏惧中得到解脱。例如于狮、虎、鳄鱼、君王、盗贼、洪水等畏惧中,为之作依作救。 法施 (在此不解释了,因为我们大多数人还不具足为人传法的能力。大家有兴趣的话,可以参阅《解脱庄严宝——菩提道次第论》第十二章,布施波罗密多。 不过,跟人说:‘信佛好。’也叫度!也是法布施!可得智慧果。) 如何增长布施之功德 以上
第三百九十七喜信静尊者,法相所现为身体左侧骑麒麟而上,左手持念珠,右手结手印款额美须,体形健硕,尊者威武庄严,心诚志坚,道行高妙。诗云: 人生百年且乐命,成败得失随缘定。此行一路风光好,行善积德修缘因。 是一支知足常乐的心态签。 大意是:人生百年过隙,无论是情感还是生活凡是讲求切勿强求,随缘起落。保有一颗平常心态,保有一份善意乐观的生活态度,知足常乐享安宁。
是让你做一个英才 是金子总会发光的 我们生在国运昌盛的年代 不要怕被埋没 也不会被埋没的,当然在努力的过程中 需要有智慧 须"乘风好破万里浪" [
本签是游蜂采花之家。凡事劳而无功者。飞来飞去而复东。春届暮节花残也无其觅处。栖身之所。交易。婚姻。求财。六畜。生产。皆无一是处。在此苦境之时。最宜修吾身。积吾善。行布施。善吾之言行。方能有转机。易言之。役役终朝。暗雨不清。用尽机谋争加寂寞者。