初生木质部外始式
植物茎的初生结构中，初生木质部发育为什么是内始式
因为初生木质部是由内部开始,逐渐向外发育成熟的. 茎和叶的初生木质部在分化过程中,其组成部分成熟顺序的一种.即由内部开始,逐渐向外发育成熟.称内始式. 根的初生木质部在发育过程中,是由外向心逐渐分化成熟的,这种分化方式称为外始式.
如何区分初生木质部的原生木质部和后生木质部
初
植物学，初生木质部，次生木质部，后生木质部，原生木质部的关系
原生木质部和后生木质部合称初生木质部，是植物体一开始生长是长成的结构，后生木质部是多年生双子叶植物进行次生生长的时由侧生分生组织脱分化之后分裂分化形成的木质部
跆拳道品式
在跆拳道中所称的[太极]，与中国《易经》中的“太极八卦”基本一致，它表示了宇宙哲学的基本道理。跆拳道中的“型”也即“品势”以次为根据将太极的意念形态编入每一动作中，在其进行线中也选择了意味着宇宙根本的阴阳八卦线。套路中的攻击与防守、前进与后退、速度的缓急、刚与柔等等均灵活运用了变化丰富的宇宙太极原理。 品式套路--太级一章 太极一章代表了太极八卦中[乾]的意思，因为[乾]是宇宙万物的根源，所以太极一章也是跆拳道品势的根本。 品式套路--太级二章 太极二章代表了太极八卦中[兑]的意思，[兑]的含义为内刚外柔因此表现时应注意外在柔的表现和内在强烈的攻击力度。 品式套路--太级三章 太极三章代表了太极八卦中[离]的意思。[离]的含义为如火一般的明亮。因此表现时应注意动作的活跃性。 品式套路--太级四章 太极四章代表了太极八卦中[震]的意思。[震]的含义就是要时刻有着警备及虔诚的态度。因为套路中的动作难度比较大，所以表现时应注意动作的准确性。 品式套路--太级五章 太极五章代表了太极八卦中[巽]的意思。[巽]的含义为风，因此表现时要注意如风一般越演越烈的精神。由动作刚开始时的单调沉静至渐渐强烈。 品式套路--太级六章 太极六章代表了太极八卦中[坎]的意思。[坎]的含义是象水一般的柔软。套路的表现应以柔为重点，突出万物生长以水为育的真理。 品式套路--太级七章 太极七章代表了太极八卦中[艮]的意思。[艮]的含义是山。套路的表现应包含山一般厚重的力度，并注意动作的节奏。太极七章的技术动作比较多样化，与前几章比较难度较大。 品式套路--太级八章 太极八章代表了太极八卦中[坤]的意思。[坤]的含义是大地。大地为万物之源，因此太极八章也是跆拳道练习者在习级中最后的过程。由于学习者对各技术动作均已熟练，所以表现时反而减去了重复的动作，动作具有多样化的特点 太极八章之后还有高丽，金刚，太白，平原，十进，地跆，天拳，汉水，一如。 고려（高丽） 高丽人是跆拳道的宗主国，再混合韩国精神，而后用动作表现出来的，既高丽品势。 此高丽型之练习进行线路乃采「士」字型，随着动作之演变，展现出朝鲜民族之各种悠美姿势形态，且含有精巧奥妙之技术。 这一型所表现的，乃混合先人之精神，将节度和缓慢性，表现无遗。 금강（金刚） 金刚在智、德方面非常坚固，拥有不致受外部强烈攻击，而遭受伤害的力量，在庆州石窟庵入口处雕刻着金刚力士像和天下，表露出霸王举鼎的金刚山威容，且将其雄状无比之气势，溶入了金刚型之中。 本修习进行线是成「山」字型，此型运用了很多霸王举鼎（山形防御）的动作，虽然显得呆板，但变化无常，且为了展现其强烈的节度而采用了左掌前击等的动作。 태백（太白） “檀君的开国神话令我们忘不了，与我们骨肉相连，也是我们精神的根源，太白是我们历史传统的开端”。 「太白」亦称火山，此是源自于太阳之运转演变而来的。光明之处，亦表示神圣及广被雄姿，此间接的将白头山之精神表现出来。白头山是朝鲜民族之胎盘，血脉更象征朝鲜民族之精神。 修习之进行线是「工」字型，包含着天、地、人的开国神话的意义，身体的动作，采用很多左外腕上架右内腕侧防等防御身体之动作。此太白型的要点，在于敏捷的速度，更将太白的宏伟雄丽的思想，精神肉体合而为一。 평원（平原） 人类是由原始生活，慢慢演进开化的，为了找寻食物，由山上发展到平原，大平原给予人类食物且改变了生活环境，更唤起了人类的和平共存及支配的欲望。所谓平原，乃是由地球表面之四周廷伸到至广至远，是象征和平的创造神的伟大大杰作。 平原型是以光滑无限且象征和平的平原为根据，混合着地心力，再借着动作表现出来的。 修习之进行线，选用意味着无限平原的「一」字，其动作，以平原为背景，多采用交叉步及金刚防御。平原型之重点，是表现力量的缓慢性及柔软性，将平原之广大无边之思想表露无遗。 십진（十进） 由原始信仰中演变出来的十长生，即云、山、水、石、木、月、草、龟、鹤、鹿。 所谓十进，即如同十、百、千、万，慢慢延伸的数字，将动作亦要求至无限度变化的境界。 修习进行线采取了「十」字线辅手内腕侧防应用甚多。 十进型之重点，是参合了缓慢性及节度，加强了变化多端的动作的安稳性。将身体之肌肉、神经松懈且协调，再使十长生及十进法运用一致，即十进型。 지태（地跆） 所有生物，介于天地之间，生存成长、死亡，而使季节发生变化的风，亦形成消来灭于天地之间。 地跆即上天给予我们的最大的生活处理及安息处。 地跆型运用大地的奥妙再以动作表现出来。修练之进行线是采用由地表指向天地的字形，地跆型之动作，大多是用手来作防御。 地跆型之重点，在于将力量缓慢地加于动作上，再参入地跆的雄大保佑的精神而成的。 천권（天拳） 上天是万物之根源，修身之基点，天下之事物最终的完成者。天拳即人类所尊崇的创造万物之神，其看顾人类较软弱无能的心思及那份奥妙，实在是无以言喻的。 天拳型含有上天无限方大，奥妙的思想，修练进行线，采由地表仰望上天的型动作之中亦含很多如同老鹰向下俯冲的展翅式。天拳之重点在于劲力之缓慢性及节度之敏捷性溶入天拳之广大无边的思想中。 한수（汉水） 水是维持万物生命的根源，即无颜色又无味道，用手去波动力量小，会产生小小的涟漪，但将这些力量融合在一起，就会变成一股庞大的力量。 一滴水，一滴水的慢慢融合在一起，终会成为一条河，这种积小成多，滴水成河的直理是我们人类所要学习运用的。虽然，水是即不能切断，又不能竖立的柔软性物质，但其可借着容器之大小，表现出不同的形状。而跆拳道的精神，与水之适应能力极为类似。 汉水型之修练进行路线，采用「水」之型，汉水型之重点虽采取水之柔软性，但柔带刚是此型之特点。 일여（一如） 新罗时候有一位高僧元晓说：「必生则种种法生，必灭则骷体不二」。「神所告诫人类的三界，唯有心存而已，如何能忌得了」。所以他的思想学说，即「一则一如」。 一如：是使身体和精神合而为一之意思。一则：即「唯一的意思，亦即不论点、线、面」都能合而为一。 一如型是采用一如的奥妙原理，使动作和精神合而为一。修练进行行线采取象征佛教的字型，动作以金刚防御为主旨。一如型的重点，是融合等尺性和平衡性将身体和精神合而为一的完理，达到最高境界，即一如的思想学说。 说白了都是中国的东西
初生婴儿需要注意什么
刚出生的宝宝有那些注意事项那？刚出生的宝宝刚刚脱离母体，周围环境对宝宝来说发生了很大变化，如何来帮助宝宝适应新的环境、新的生活，做好刚出生宝宝的保健工作十分重要。为了保证宝宝的安全，爸爸妈妈应该注意以下注意事项。 千万不可以将宝宝单独留在换尿片的台面上、床上、椅子上或沙发上，一秒钟都不可以。不要认为宝宝还不会翻身就没事，他(她)可能因为乱动而随时会摔下来。所以，除非换尿片的台上有安全绑带，否则必须腾出一只手护着宝宝。 把宝宝放在大澡盆内洗澡时，一定要在下面垫块毛巾用来防滑，必须用一只手扶住宝宝，而且最好有两个人一块儿给宝宝洗澡。 别把宝宝交给未成年人，或是不熟悉的人临时照看。也不要把新生儿和5岁以下的宝宝放在无大人照看的房间里。 1、保暖：新生儿皮下脂肪薄，相对体表面积大，容易散热，而且，新生儿体温调节中枢发育不成熟，如果太热，水分过度蒸发，可引起“脱水热”；过冷，新生儿自身产热不够会引起“硬肿症”。因此，要重视新生儿的环境温度、湿度，经常摸摸新生儿手脚体温，及时增减盖被、衣着，使新生儿体温在正常范围内。 2、喂养：新生儿消化功能差，母乳是最理想的食物，要坚持母乳喂养。若无母乳喂养，可用婴儿配方奶粉。 3、预防感染：新生儿抵抗力差，容易受到感染，因此，尽量减少亲戚、朋友探望，护理新生儿前应用肥皂洗手，洗干净手对预防新生儿感染十分重要。家里患有感冒或各种传染病的人更不要接触新生儿。 4、皮肤护理：新生儿的皮肤娇嫩，保持皮肤干燥和清洁十分重要，特别是皮肤皱褶处，如颈部、腋下、肘部、腹股沟等，要每天洗澡、更换衣服，尿布湿了及时更换，每次大小便后都应清洗干净，女婴清洗外阴时应从会阴向肛门擦洗，以防止肛门周围的粪便污染阴道及尿道口。 5、环境卫生：新生儿居室要空气新鲜，温湿度适宜，整洁干净。 6、刚出生的宝宝要注意温度和光线。新生儿对外界温差的变化有些不适应，适宜的室内温度应保持在25℃～28℃，盛夏要适当降温，而冬天则需要保暖，但均应注意通风时最好有取暖器在身旁；而室内的光线不能太暗或太亮，有些家长认为新生儿感光较弱，害怕刺激眼睛，常常喜欢挂上厚重的窗帘，其实这是不宜的，应让宝宝在自然的室内光线里学会适应，而避免阳光直射眼部。 7、 刚出生的宝宝要注意睡眠和睡姿。睡姿影响呼吸，且新生儿头颅比较软，良好的睡姿有利于头颅的发育。建议有个舒适、厚度为1～2
初生小牛最怕他,是什么生肖
刚出生牛怕耗子。回答老虎肯定都是错的，出生牛犊不怕虎不知道吗？我也是醉了
树干的次生木质部为什么比次生韧皮部少
树皮生于树茎的外部，它像盔甲一样保护着树茎。从外到内，树茎一般由表皮、周皮、初生韧皮部、次生韧皮部、形成层、次生木质部、初生木质部和髓组成。其中，根吸收的水和养分主要靠木质部向上运输，叶光合作用形成的供植物生长所需的光合产物（如糖类等营养物质），则主要靠韧皮部向下运输直到根部，以供根部生存、生长。而树皮既包括死的部分，手感粗糙、坚硬，也包括较软的活的部分。人们甚至把树茎中形成层外的全部组织统称“树皮”。当在木本植物树干上割一圈，深度到达形成层，剥去圈内的树皮后，经过一定时间，因为木质部完好无损，根系吸收的水分和矿物质沿植株木质部正常上运，环割上部枝叶可照常生长。然而由于韧皮部已被环剥去，光合产物运输受阻，所以环割的上端切口处聚集许多的光合产物，引起上端的树皮生长加强，形成粗大的愈伤组织，有时成为瘤状物。如果环割得过宽，上下树皮就不能连接，时间长了，根系原来贮藏的养料消耗完毕，根部就会慢慢饿死。地上部分的枝叶得不到充足的水、肥，光合作用、呼吸作用被破坏，最后整株植物便会死亡。因此说“树怕剥皮”。
踏步式扶梯和爬式扶梯的区别
踏步式扶梯应该是扶着踩着踏步可以上去，爬式扶梯是垂直的
为什么叶无次生木质部和次生韧皮部？
叶的主要组成部分，一般为绿色扁平体。在叶片内分布着叶脉，有支持叶片伸展和输导功能。叶片的结构一般由表皮、叶肉、叶脉三部分所组成。表皮分上表皮和下表皮，由一层生活的细胞所组成，但也有少数植物叶片的表皮是多层细胞的结构，称为复表皮，如夹竹桃可有2～3层细胞。表皮细胞一般为形状不规则的扁平体，侧壁凸凹不齐彼此互相嵌合、连接紧密，没有细胞间隙，其外壁较厚、角质化，并具角质层，有的并有蜡质。表皮上还有由保卫细胞构成的气孔。叶肉由含有许多叶绿体的薄壁细胞组成，是绿色植物进行光合作用的主要部位。一般明显地分为：栅栏组织和海绵组织；前者位于上表皮之下，细胞呈圆柱形，其长径与表皮成垂直方向排列，细胞间隙小。后者位于栅栏组织和下表皮之间，细胞呈不规则形状，细胞间隙大，构成庞大的通气系统。叶脉中的主脉由维管束和机械组织组成，维管束中有木质部和韧皮部，在它们之间还常具有形成层，不过形成层的活动期有限，只产生少量的次生结构。在维管束的上、下方还具有许多层机械组织，特别在叶片的背面发达，常形成显著的突起。叶脉越分越细，结构也越来越简单，形成层消失，机械组织渐少或消失，木质部和韧皮部结构也简单。叶片的形状因植物种类的不同差异极大，常是鉴定植物的依据之一。单叶的形状可分为针形（松）、条形（水杉）、披针形（柳）、椭圆形（山茶）、卵形（车前）、心形（紫荆）、肾形（天竺葵）和圆形（莲）等。叶片的边缘、基部、先端也可分为许多不同的形状。甚至在同一种植物或同一个体上，也存在着形态上差异极大的叶片，特别在水生植物中较常见，如水毛茛的叶，浸在水中叶成丝状，伸出水面则扁平。 叶子是维管植物（蕨类植物和种子植物）进行光合作用的主要器官，也就是说叶子的特性决定了它几乎没有无次生木质部和次生韧皮部。
根的初生结构和次生结构是如何形成的
劈理、构造岩以及隆起。初生结构是低等维管植物和草本种子植物的主要组成部分初生构造、坳陷等等：植物的胚、薄壁组织和维管组织组成。 次生构造，担负着吸收、茎端或根端的顶端分生组织细胞经过分裂、光合、断层、分化和生长形成的结构、蒸腾和生殖等重要功能、节理、变位现象，由于构造变动和非构造变动形成的各种变形：岩石在成岩以后。由表皮，如褶皱。构造变动形成的次生构造
