中文中的禁忌语
现实生活中的禁忌语有哪些?
1、涉及排泄物, 粪便的词语被看作是“肮脏 的”, “不堪入耳的”, 因此人们的排泄活动在礼仪 场合的谈话过程中不宜提及的。如果不可避免, 非 要提及, 那么也应使用婉转的语言表达(婉转语 euphemisms) 。比如, 当我们要上厕所, 不宜用piss (小便) , shit (大便) , 而代之文明的词语, 如: wash one’s hands , go to the lavatory , go to the bath2 room , go to the public comfort station , go to the lounge , go to the restroom , go and see one’s aunt , a call of nature , 等等。虽然我们并非要去散步或去休息、 洗手等。以上词语在汉语中大致意思都可以是: “解手”、“解决问题”, “去一号”, “方便一下”, “稍等片刻”等。除此之外,“小便”这个词也还有 不少的委婉语, 在英语中有很多有趣的叫法。从汉 语的意义来看, 有的说的过去, 有的简直风马牛不 相及, 但却从另一个角度反映了英美民族浪漫的天 性和他们的富于想象, 要是译成汉语, 甚是有趣。 比如: to make water , to do (water) , to have gypsy’s kiss , to bum the grass , to shoot a lion , to pump ship , to spend a penny , to pick flowers , to go behind the tree , 等等。 2、谈论性关系、性交往、性器官以及身体的 某些部位在两种文化中也是忌讳的。在美国, 随着 二十世纪六十年代的“性解放”, 这种状况是乎有 所改变。近此年来, 在谈到性, 人们往往持更自 由, 更开明的态度了。在英美国家, 有关性教育也 不再是什么新鲜事。朋友、同事在适当的场合公开 讨论这些问题也未尝不可, 但这也并不等于说可以 不加选择地使用任何与sex (性、性的活动) 有关 的词语。他们常用make love , maken it , sleep to2 gether (发生性行为) 这样的委婉语来表达the facts of life (“关于性生活和生育的事实”) 。
游戏王中哪些是禁卡?
禁止卡： 混沌帝龙 黑森林女巫 游 戏 天 堂 编 辑 处刑人—玛修罗 纤维壶 魔导科学家 八汰乌 恶梦的海市蜃楼 押收 苦涩的选择 强引的番兵 心变 闪电 死者苏生 蝶之短剑－回音 神鹰的羽毛扫 黑洞 王宫的敕命 第六感 限制： 异次元的女战士 注射天使 混沌战士 －开辟的使者 杀手蛇 三眼怪 混沌的黑魔术师 未来壶 神殿守护者 人造人索加—精神震撼者 多鲁多拉 同族感染病毒 流氓的佣兵部队 奈菲斯之凤凰神 被封印的埃及使者 被封印者的右足 被封印者的右腕 被封印者的左足 被封印者的左腕 魔镜导士·限界反射者 棉花糖 魔导战士·破坏者 变形壶 喜爱恶作剧的双子恶魔 大岚 强夺 强欲之壶 旋风 团结之力 手牌抹杀 天使之施 过早的埋葬 光之护封剑 魔导师之力 闪电漩涡 激流葬 现世与冥界之逆转 死之卡组破坏病毒 圣防护罩—反射之力— 魔之卡组破坏病毒 停战协定 破坏轮 魔法之筒 无谋的贪欲 生死的呼声 准限制： 深渊的战士 暗黑的蝎尾狮 吸血鬼总督 切入敌阵的队长 黑蝎－飞速逃跑的齐克 深渊的暗杀者 强制转移 增援 成金的小矮人 非常食 抹杀的使徒 等级制限B地区 超重力之网 葛布林的经营手腕 最终战斗
现实生活中的一些禁忌语
语言禁忌? 人们用语言来进行社会交往、交流思想，但语言并不简单的只是一个工具的体系，而是风俗的和精神文化的一部分。人们通常相信语言具有某种魔力，相信语言这种符号，与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系。因此在某种事物需要避忌时，也就包括了从语言上的不提及。"不说"是语言禁忌的一种形式，就是"噤"。《说文解字》释噤曰："口闭也，从口噤声。"当人们噤言时，可能会用手指，用目视，以摇头，摆手等无声的语言来表达自己的心意。但是，如果这样仍不能准确地表明自己的意思时，就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了。这时候，就有了另外一种语言禁忌的形式--避讳。这里，我们所要谈的也正是这一种语言禁忌。避讳，是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象。避讳的原则，大体上不外乎是出于礼教、吉凶、功利、荣辱，或保密的诸种考虑。语言避讳，小到一个家庭，大到一个社会，下及平民百姓，上达王公大臣，几乎是无所不在，无时不有的。违犯这些语言禁忌的人，轻者自己可以破解，重者将导致抄灭九族，所以历来都是民间十分看重的一项禁事。以下，就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子。? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌。讳始于周，《左传·桓公六年》云："周人以讳事神名，终将讳之。"(孔颖达)〔疏〕："自殷以往，未有讳法。讳始于周。"《礼记·檀弓》云："死谥，周道也。"(孔颖达)〔疏〕："以殷尚质，不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称，更无别谥。尧、舜、禹、汤之例是也。周则死后别立谥，故总云周道也。"可见，自周朝开始，人们有了讳避称谓的习俗。当时，是在人死后，开始讳称他的名字。《礼记·檀弓》云："卒哭而讳。"如必称死者的名字时，应称其讳，即其神名。这种人死后称其讳，而不称其原名的习俗，是要将一个人的阳世与阴世区别开来，使得鬼神不能知晓他的原名，因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物。周朝讳事初兴，并不完善。到了秦汉时代，避讳缺席渐臻完备。《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载。且，不但人死后讳名，生前也要讳名了。这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关。俗以为默念仇人的名字，或是书写某人的姓名就可实施黑巫术，将其人致于死地。最初的避讳是在上层社会、权威人士之间实行，后来流行于民间，影响到各家各户，成为一种民间惯习。? 中国人向有尊祖敬宗的习俗，祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳。汉族、鄂伦春族、鄂温克族、哈萨克族、布依族、藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项。鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊，恐触怒了祖先而降灾于子孙。对于长辈，也不敢直呼其名，甚至不能把长辈的名字告诉别人，否则，认为家中会生下没有骨节的孩子来。如果有什么物件与长辈的名字相同，要把物件改一下名称，改一个说法。否则，就要折寿早夭。汉族不论说写，都忌言及祖先、长辈的名字。司马迁写《史记》，因其父名"谈"，所以把"赵谈"改为"赵同"，把"李谈"改为"李同"；六朝时，有人为避家讳"桐"字，把梧桐树改称作白铁树；清朝刘温叟，因其父名"岳"，竟终身不听"乐"。可见历代家讳之严。直至现时，子女仍然禁忌直呼长辈的名字，更不能叫长辈的乳名，与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳。尤其忌讳的是，晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同，或者有谐音字、同音字。否则，认为不尊长，是"欺祖"的行为。晚辈称呼长辈时，一般应以辈份称谓代替名字称谓，如叫爷爷、奶奶、姥爷、姥姥、爸爸、妈妈等等。这类称谓可明示辈份关系，也含有尊敬的意思。不但家族内长幼辈之间是如此，师徒关系长幼辈之间也是如此。俗话说，"子不言父名，徒不言师讳"。?不但晚辈忌呼长辈名字，即使是同辈人之间，称呼时也有所忌讳。在人际交往中，往往出于对对方的尊敬，也不宜呼其名。一般常以兄、弟、姐、妹、先生、女士、同志、师傅等等相称。在必须问到对方名字时，还要客气地说"请问尊讳"，"阁下名讳是什么"等等。鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字。崩龙族凡结婚生过孩子后，别人就不再直呼其名，而是按其子女的名字，称为"某某他爹"、"某某他妈"。汉族也有类似的习俗。甚至一结婚，一成家，就改了称呼。妻子叫丈夫"外头的"、"掌柜的"、"当家的"；丈夫称妻子为"屋里的"、"做饭的"、"内当家的"。再不然就是互相认"哎"、"嗯"来招呼，一般很少再直呼其名。外人称呼他们，也是"某某的男人"、"某某的女人"，"某某的老头"、"某某的老婆"。虽然这样说着麻烦，而且也指出了另一个人的名字，但因为所说的不是其本人的名字，所以也算是做到了没有直呼其名，因而是不犯忌讳的。? 在给孩子起名字的时候，忌讳也很多。避忌与祖先、长辈之名同字、同音之外，还要考虑命相克妨，比如，命中缺金，忌讳以火或火旁字命名。总之，命相八字不得以相克之字命名。小孩儿又有小名，据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名。长则更名，而以小名为讳。"至今此仍盛行不衰。俗以为，称人小名，是对人的不尊重；或者还会被鬼神听去；使魂被鬼摄去，所以避忌。但历来也有不少人以小名作大名，一生不改者。成年人又忌讳别人给自己起外号、绰号，俗话说："地怕走斜道，人怕起绰号。"《礼记·内则》云："凡名字，不以日月，不以国。不以隐疾，大夫士之子，不敢与世子同名。"这其中，命名忌以日月、忌以国均是避讳神圣的意思，恐有冒犯。郑玄注云，"终使易讳"。忌以隐疾，是忌讳用身上的残疾、痣疤等命名，否则，将难以治愈。郑玄〔注〕云，"讳衣中之疾，难为医也。"不敢与世子同名，是出于宗法观念的考虑，对世子的尊重。但若先于世子出生的，亦可不改。? 旧社会，有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度。例如，州官田登，因避讳登(灯)字，竟把"放灯"改为"放火"。于是留下"只许州官放火，不许百姓点灯"的成语典故。历代皇帝更是借此禁俗大耍威风。秦始皇姓瀛名政，为避讳"政"字，就改"正月"为"端月"，或改"正"字的读音为平声。这一类禁忌很多，唐宋期间，讳制已经极盛。元朝法典中"回避字样"竟多达一百六十个，再加上"随音旁避"的嫌名嫌字，就更多不胜数了。明清讳禁之严，可谓登峰造极。触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分，人们动辄因此而被杀头的事经常发生。避讳的方式有换字、避音、空字、缺笔等等。避讳最初是有一些规律的，如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳。大夫之所有公讳。诗书不讳，临文不讳，庙中不讳，夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门。"等等。然而汉以后，随着讳忌的日益发展，这些"讳法"、"讳律"也就逐渐被突破了。这些虽是属于制度方面的事，但因起之于民间俗信，又直接涉及到民间语言禁忌，所以也概略地提一下，以便说明问题。? 由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念，所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑、歧视意味的贬称或讳称。例如，中国有"南蛮子"、"北侉子"的说法。就是北南地域中人对异域人的蔑称、贬称。据说畲族人忌讳外人称他们为"畲客"，更不能称他们为"畲客儿"、"畲客婆"。他们以为这是对他们的极大侮辱。只能称他们为"畲民"或称为"畲族人"。过去，他们自称为"小姓人"，称汉民为"大姓人"，或自称"我边人"，称汉民为"你边人"。这是民族的惯习，应当尊重；苗族忌讳外人称他们为"苗子"，而喜欢别人称他们为"亲家"；彝族人最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"，认为这样称呼是对他们的最大侮辱。旧时，(开封)满族过节时，长辈要给小辈九十九个钱。其中含有"多而忌满"的意思，也是怕触犯了自己族名的威严。? 以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关，是关乎某种尊卑、上下秩序的俗礼。当然，如果追溯其原始的禁忌观念，也多是基于吉凶方面的考虑。这方面的例子还有我们在前文"命名、认干亲忌"中所提到的那些。不过，如今这方面的许多称谓禁忌已经惯习化、传统化，人们只是习以为常地避开了某种称谓，而按另一种称谓去说而已，其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识，或者说人们只记住了什么是可行的，而不再去注意那些已经不可行的禁事，更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了。? 〖BT3〗2.岁数、属相禁忌? 人的名字要避讳，人的岁数、属相也有所避讳。中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五、七十三、八十四、一百岁等等。据《北平风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五，人或问之，不曰'去年四十四岁'，则曰'明年四十六岁'，不知何所谓也。"又据河南、河北一些调查资料表明，讳言四十五岁的由来是与包公陈州放粮有关。传说包公陈州放粮这年是四十五岁，中途遇盗，乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)，逃出险地，幸免遇难；又有传说为，当年包公设计捉拿赵王。因赵王好淫，包公诈言身死，密嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情，骗取其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死。这些传说虽不一定确切，然而从传说中可以看出，忌言四十五岁，实际上是与遇险、假死、当王八等凶祸不吉之事相关的。这些事中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗。河南、河北、山东等地，至今仍有此俗流行。岁数忌言七十三、八十四，据说与孔孟二圣的终年有关。传说孔子是七十三岁死的，孟子是八十四岁死的。因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口，连圣人都难以逃避的，一般人更不用提，所以都很忌讳。俗语中有"七十三、八十四，不死也是眼窝刺"，"七十三、八十四，阎王不请自己去"等等一些说法。此俗流行于中原一带，其他地区也习见，至今不衰。岁数又忌称言"百岁"。百岁常常用来指人寿之极限，如"百年和好"、"百年之后"等等都是暗指寿限之极的，所以若要问到某个人的岁数时，是忌讳说百岁的。真正是一百岁整，也要只说是九十九岁。否则，不吉。山东一些地区还有说百岁是驴、刺猬等动物的。关于岁数的禁忌，各地还有一些特别的说法。例如山东一带，男人又忌说四十一岁，传说四十一妨妻，不知是根据什么说的。然而到了这一年，则必须跳过去，多说一岁。台湾忌讳岁数逢九。以为九岁、十九岁、二十九岁……九十九岁等等为厄关，恐有病灾伤亡祸事发生。可能与九是最大的吉数，过此则必转而为凶的信仰心理有关。? 因属相可以标明一个人的年龄，且又指代自我的本命，所以俗间有忌言属相的禁事。旧时，艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的"忌字"外，还要记住皇上、太后、皇妃等人的名讳、属相的忌字。否则，就要受责罚。清太后慈禧是属羊的，因而讳忌唱戏时提到羊字。连剧目、台词都要改。像《变羊记》、《牧羊圈》、《苏武牧羊》等都不能演，《女起解》中"羊入虎口，有去无还"也要改成"鱼儿落网，有去无还"。据《清稗类抄》云："盐城有何姓者，其家主人自以子为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基础的。? 〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶，说祸即祸"的畏惧心理，因而禁忌提到凶祸一类的字眼，惟恐因此而致凶祸的真正来临。? 死亡是人们最恐惧、最忌讳的了。所以"死"字是不能提及的。《礼记·曲礼》云："天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。"这是从贵贱、尊卑方面对死事的异称，是某种等级观念的表现，然而也含有对"死"字的避忌意义，除了社会底层的百姓外，其他人均以改称避之。后世人士庶阶层也极力想要摆脱、避开"死"字的不吉阴影，士大夫阶级又称"死"为"疾终"、"溘逝"、"物故"、"厌世"、"弃养"、"捐馆舍"、"弃堂帐"、"启手足"、"迁神"、"迁化"等等；庶民百姓也把"死"称作"卒"、"没"、"下世"、"谢世"、"逝世"、"升天"、"老了"、"不在了"、"丢了"、"走了"等等。如今在战场上为国家和民族而战死的人，也被称作是"捐躯"、"牺牲"、"光荣了"等等。以这些满含褒义的赞词来讳避开那个"死"字。鄂温克族老人死了，不许说"死了"，而要说"成佛"了。小孩死了，也不许说"死了"，而要说"少活了"。回族忌说"死"字，要用"无常"、"殁"等代替。其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的。如果认真统计一下，恐怕不下百八十种。产生这种语言情形的原因，恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的。民间平日说话为了避忌"死"字，广州一带，还把"气死我"说成"激生我"；把"笑死我"说成"笑生我"。就连与"死"字同音的字也都要避开。有些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"，把姓施的"施"，念成"胜(生)"。还有的连"四"、"十"等字音也避忌，因其与"死"字相谐。台湾医院里就没有四号楼或第四号病房；连军舰的编号也忌讳用"4"。据香港《大公报》披露，台湾90年代初计划建造的八艘军舰，顺序编号，却有意回避了"4"字。没有"1102"和"1104"号。因为前者4个数字加起来是"4"，后者明显含有"4"而不被采用。公共汽车也没有四路，机车牌照的尾数也没有"94"，因"94"台语与"辗死"同音。其他四月忌婚嫁，送礼应酬忌 送四百元等等也都是出于这类语言禁忌。? 关于"死"事，民间还相信不能儿戏，据清·袁枚《续新齐谐》云，有谦语成谶的实例。其文说曾有两位好友，一人病剧，另一人往视，随口说道：吾辈均老，不知谁先作古人。病者拱手相让，说，还是您为先吧。当时只是习于谦让，谁知探病者果然回去后便死了。由于这一类事情，使得人们不敢在"死"事方面戏言。惟恐弄假成真，更忌讳有意以死亡事咒人。如果无意间说出"死"、"丧"等字，要作喷嚏状或连唾几口唾液，以破解之。? 平时与死亡、丧葬相关的事，也忌讳提及，以免引起不好的联想。比如民间忌讳说"棺材"，要说成"财(材)"、"寿材"、"寿器"等等。殡葬时棺材进门要说"官(棺)也来，财(材)也来，财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语，以破不祥。? 为了防止凶祸的事情发生，民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语。比如太平天国用干支纪年，却因讳言"丑"字，而改"丑"为"好"；讳言"害"字，而改"亥"为"开"；讳言"冇"字，而改"卯"为"荣"。广州一带，旧时因为方言"空"与"凶"同音，所以把"空屋招租"改成"吉屋招租"。乘船的人，忌讳说"住"、"翻"，所以称"箸"为"筷"，称"帆布"为"抹布"。其它"沉"、"停"、"破"、"漏"之类的话语也都在禁言之列。平时人们忌说"眉毛倒了"，是忌讳"倒霉"之意。忌言"梨"、"伞"，而称"圆果"、"竖笠"，是避讳"离散"的意思。忌言"苦瓜"而称"凉瓜"，是要避开苦难之"苦"字。忌言"吃药"，而称"吃好茶"，是忌讳"生病"之意。香港探望病人和亲友时，忌讳送剑兰、茉莉、梅花等花束。因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音；"茉莉"和"没利"、"末利"谐音；"梅"与"霉"谐音，故被视为"倒霉"、"不吉利"的花卉。特别不适宜送给病人和从商的亲友。这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象，民间称之为"讨口彩"。? 冲犯禁忌语常于人生仪礼或生活经历的关键时刻存在。《淮南子·说山》云："祭之日而言狗生，取(娶)妇夕而言衰麻，置酒之日而言上冢，渡江河而言阳侯之波。"高诱注曰："皆所不宜。阳陵国侯溺死，其神能为大波，为人作害，因号阳侯之波，舟人所不欲言。"俗间又有地名冲犯的禁忌，以为某些地名有凶厄的意义，或者能够冲犯自己的本命，因而忌讳提及或者忌讳过往、居住于此地。《三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说，便是基于这一俗信禁忌而形成的例证。河南林县有"失阵村"的传说，因其名不吉，商客、军伍向不进驻，后改为"石阵村"。又有杨家营与郎垒村，毗邻相望，久不往来。皆因"杨"与"羊"谐音，"郎"与"狼"谐音，杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命。至今两村通婚仍有忌讳。这一类的例子也很多，举不胜举，也属语言禁忌的一个侧面。? 民间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体，直到清晨灵魂回到体内，人们才醒转过来。因此，清晨有许多禁忌，如不许讲龙、虎、鬼、梦等等词语。据说不管是有意无意，说了这些字词，这一日便会遇凶厄、不吉利。早晨最忌说"梦"字，又忌讳对人讲说自己睡眠时所做的梦，所谓"朝勿讲梦，夜勿讲鬼"。无非是惧怕谈论鬼魂事，招致祸殃。? 有些数字在民间也有吉凶的分别，因而也有宜忌。数字的单双有吉凶的感应性质，一般喜事忌单喜双，凶事忌双喜单，这是人们趋吉避凶的心理反映。然而，人们又常常说，"福无双至，祸不单行。"或许是人们常常不能如愿以偿，故而总结出了这样一条俗谚。各地在种种场合下单数、双数的忌讳又有这样那样的差别。结合种种具体情况，还有许多数字方面的禁忌，我们在本书其他章节中已谈到过，这里就不多说了。需要补充说明的只是数字吉凶禁忌的不一致性。比如民间通常是以"三、六、九"为吉祥数字的象征的。然而也有以此三数为凶的。例如广东潮州人言语间就讳说"三"字。否则，祸不可测。故当地人称三点钟为两点六十分。湖北天、沔一带，人们以为"六"是不吉利的，做菜(特别是吃鸡蛋)、送礼物等数目绝对不能是"六"。当地人读"六"为"禄"音。因而"六"有"满禄"，即"死"的意思，所以忌讳。并由此而演化生发出许多骂人的话，如"六点"(即钟表的"半转"，有"差火"、不成人的意思。跟"二百五"、"半吊"的意思差不多)等等。畲族某些集居地禁忌书写"九"字。遇"九"字一律改写作"仸"。据说与畲族祖先为神犬的神话传说有关。"犬"与"九"形近，故忌之。由此可知，语言禁忌的吉凶观念是因时、因地、因民族、因行业等等因素所不同的，不能一概而论。? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时，中国人见面打招呼，爱拱手说"恭喜发财，恭喜发财"。因为财运好坏直接关系到人们的切身利益，俗话说，"人为财死，鸟为食亡"，所以民间很看重此事，时时处处惦念着发财，也时时处处提防着破财。? 春节期间，各家各户要祭典财神，民间有串胡同卖财神画像的。财神画像忌讳买卖，要说"送"、"请"。串胡同的，带着许多财神画像，挨门喊："送财神爷来了。"一般人家，都赶紧出来，到门口回话："好好，来，我们家请一张。"如不想买的，也不能说"不要"，更不能撵送财神的，只说"已经有了"。否则，财神爷会怪罪的，假如财神真的不来了，这家就要破财的。香港人过年从不说"新年快乐"，平时写信也不用"祝您快乐"。因为"快乐"与"快落"(失败、破产的意思)听、说起来都容易混淆，是犯忌讳的词语。所以，一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"、"新年发财"、"万事如意"等。? 香港酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说"炒菜"、"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思，不吉利。当然香港的菜馆、酒家也有不少带"炒"字的菜饭，而菜谱上写的则是"爆××"、"干煎××"、"炸××"、"滑××"或"肉饭"、"叉烧饭"等，以此来避"炒"字讳。? 河南一带做饭时，忌讳说出"少"、"没"、"光"、"不够"、"烂"、"完了"等等不吉利的字眼。以为说了这些字，饭食就会真的缺少、没有了。这也是一种担心破财的禁忌心理反映。如果问"年糕还有吧"，没有的话，要回答"满了"，不能直说"没了"。饺子烂在锅里了，也不能说"烂了"，要说"挣了"，挣是"赚钱"的意思。尤其是过年过节，计较得更厉害。包饺子时连数数都犯忌讳，因为数数本身就包括了"怕少"的意思。俗认为，饺子包好了越数越少，所以忌讳数数。放鞭炮拟声也忌说"砰砰砰"，只能说"叭叭叭"，因为在河南方言中，"砰"音谐"崩"，有"砸锅"、"事情办糟了"的意思。而"叭"音谐"发"，则有"发财"、"发家"的意思。所以有此忌讳。? 广东一带，旧时赌博的风气很浓，因此民间特别忌讳"输"字。有一种中秋夜所卖的木鱼书，被叫卖者呼为"月光赢"，便是忌讳"书"与"输"字谐音的。又因广东方言"丝"与"输"的读音相同，所以把"丝瓜"改称作"胜瓜"。又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳。所以便把"干"改为"润"，"润"取时时润色之意，显得有油水，所以是发财的象征。于是"猪肝"被说成了"猪润"，"鸡肝"被说成了"鸡润"；"豆腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财，为了账目上多进少支，特别忌讳支出的"支"字。为此把长衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进"，以求只"进"不"支"。香港对中、老年人忌讳称"伯父"、"伯母"。因为"伯父"、"伯母"与"百无"谐音，就是"一无所有"的意思。所以，在香港，无论商人、公职人员或是普通家庭妇女都忌讳这种称呼，而是称"伯伯"、"伯娘"。四川一带，旧时忌讳说"舌"字，因为"舌"谐音"蚀本"、"蚀财"的"蚀"字。为此，便把"猪舌"称作"猪招财"，"牛舌"称为"牛招财"了。江浙一带，逢年过节，要书写"招财进宝"和"和气生财"等字样，贴在门首。因为"财"字的偏旁"贝"字谐音"违背"的"背"字，惟恐因此而"背运"、"失财"，所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字。以为如此，便可时时处处见财，大吉大利了。河南驻马店一带有一座山名叫确山，"确"在当地方言中有"坑"、"骗"、"砸锅"、"糟糕"的意思，因此，生意人都忌讳称其为确山，而要改称为"顺山"，以求吉祥，避免破财。 总之，这一类有关财运衰败的语言禁忌很多，都是为了避防破财倒运的。说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会。动荡不安的社会生活，使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑，特别是财神，他们绝对不敢得罪。因为他们不愿经受贫困的折磨，不愿让生活的财路断绝。正因为如此，这一类语言禁忌还有一个特点，即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上，而且还要改凶为吉，力求通过语言上的变通、调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果。? 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌。? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语，一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人都羞于启齿。在不得不说到性器官时，要用"那个"、"下部"、"阴部"等来代替。说到性行为时，也要用"办事"、"房事"、"同床"、"夫妻生活"、"男女关系"、"偷鸡摸狗"、"寻花问柳"等等委婉词语来代替。甚至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"、"撒尿"、"上厕所"、"月经"等等也都在忌讳之列，一般要改为"出恭"、"解手"、"方便方便"、"如厕"、"上一号"、"例假"等等。骂人时，常以生殖器或性行为来羞辱对方，说明人们相信这一类词语具有诅咒力，能够毁伤仇人的灵魂或者肉体。从另一方面来看，在没有仇人在场，或不想诅咒什么人时，这一类词语就是应当避忌的了。《清稗类抄》云："北人骂人之辞，辄有蛋字，曰浑蛋，曰吵蛋，曰倒蛋，曰黄巴(王八)蛋，故于肴馔之蛋字，辄避之。鸡蛋曰鸡子儿，皮蛋曰松花，炒蛋曰摊黄菜，溜蛋曰溜黄菜，煮整蛋使熟曰卧果儿，蛋花汤曰木犀汤。木犀，桂花也，蛋花也色黄如桂花也。蛋糕曰槽糕，言其制糕时入槽也。而独于茶叶所煮之鸡蛋，则不之讳，曰茶鸡蛋。"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞。而只所以用"蛋"来骂人，是因为蛋指睾丸，是男性生殖器的一部分，因而它有亵渎人、诅咒人的作用。山东一带喜称"二哥"，忌称"大哥"，据说是与"武松"的传说有关。武松排行老二，长得高大魁梧，因在景阳冈上打死一只猛虎而被民间称为"打虎英雄"；武松的哥哥武老大却长得矮小丑陋。但光是这些还不足以形成忌称"大哥"的禁忌，主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上。人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样，成为一个"妻子和人乱搞的"人。这种人，民间又称作"王 八"、"乌龟"。龟，在唐宋以前是与龙、凤、麟合称为"四灵"的神物，人多视为祥瑞，并不见有什么忌讳。以龟命名的人也有不少，如李龟年、陆龟蒙等等。元代以后，开始用龟来羞辱娼妓之夫或妻子外淫之夫。据说是因为龟不能性交，纵牝者与蛇交之故。现在这种忌讳仍然流行，若骂人为"龟儿子"、"王八"，其必勃然大怒。民间忌言"醋"，称"醋"为"忌讳"，也与性行为有所牵连，因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的。实际上，不但非正常的性行为会形成某种语言上的禁忌，就是正常的性关系也会形成某种语言上的禁忌，例如，民间嫁女忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"，怀孕、生孩子不说怀孕、生孩子，而说"有了"、"添喜"等等。都是尽量避免引起性行为联想的一种委婉词语，而委婉词语的基础仍然是禁忌。? 除了以上与性器官、性行为有关的一些语言禁忌之外，还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌。例如"兔"、"狗"、"驴"、"牛"等畜类常常被用来咒骂人，因而平时便忌讳在人前说到这些动物，尤其不能和人相提并论，否则，会伤害别人，引起斗殴纠纷。与和尚、道士说话，更不能说出"驴"和"牛"字，因为和尚最忌被骂作"秃驴"，道士最忌被咒作"牛鼻子"。有生理缺陷的人，也讳忌当面嘲笑他的缺陷，这也是对人不尊重的亵渎行为。如当着秃头的人忌言秃，当着跛腿的人忌言瘸等等。民间一般都喜少恶老，湖南一带，无论老幼都以"芽里"相称。虽七八十岁的老人也不例外。若称其为"老人家"，则要生气的。现时代，青年女子喜瘦忌胖，若言其瘦，则喜以为是称赞其身材苗条，长得漂亮；若说其胖，则满脸不悦，以为是挖苦她体形难看，长得不美。类似此种禁忌也是很多的，各地不一，举不胜举。总起来一点，凡属于对人不尊重、轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的。
禁忌语的语境有哪些
禁忌语指人们在说话时，由于某种原因，不能、不敢或不愿说出某些具有不愉快的联想色彩的词语。而以之代替的词语。如把亲属或别人死亡说成“逝世”、“升天”之类；把“上厕所”说成“方便”等；还有人名禁忌，生理缺陷禁忌等。 现代社会的习俗中也有很多禁忌语。例如到渔民家里做客，不能说“翻”“沉”之类的词语，而某些地方的生意人则忌讳“干”“赊”“折”这些字眼。仿佛这些词有一种神奇的魔力，说出来就会导致灾祸的降临。当然，这些都是极端的例子，但即使在实际的语言交际中，有时也需要避讳，例如去探望病人时，要避免说与“死”有关的话，因为这容易对病人的心理产生刺激。
老黄历中的土禁是什么意思
不能动土
小学语文中打破花瓶
二年级小学上册语文课文《谁打碎了花瓶》课堂实录 师：上课。 生：起立，老师您好！ 师：同学们好！请坐！同学们请看老师手中拿的是什么？ 生：花盆。 师：看到这个花盆，你会想起什么？ 生：《手捧空花盆的孩子》 师：谁能简单复述一下《手捧空花盆的孩子》这一课。 生：国王给每个孩子发了一个种子， 让他们回家去种，过几天看 谁的种子能开出美丽的花。 每个孩子回家都精心的准备种子， 几天后， 国王看见每个人的花盆里都有花， 红的、 粉的„„只有一个孩子手里 捧着一个空花盆，“我也精心的种下了种子，但是没有开花”，国王 笑了，夸他是个诚实的孩子。 （间评：既复习了所学知识，又锻炼了学生的口语表达的能力。 抓重点，求精炼。） 师：国王为什么夸他是个诚实的孩子？ 生：因为国王法给他们的种子是煮过的。 师：都是煮过的，能发芽吗？ 生：（齐）不能。 师：从这可以看出这个孩子是一个什么样的孩子？ 生：（齐）诚实的孩子。 生：你做错了事，能自己认错，是个诚实的孩子。 师：那我们就知道，他写信师为了干什么？ 生：（齐）认错。（板书） 师：姑妈夸列宁是什么人? 生：诚实的孩子。（相机板书：列宁 诚实的孩子） 师：我们知道了列宁是一个诚实的孩子，可老师要问：你是一个诚实的孩子吗？ 生：（齐）是。 师：现在谁能说一件在生活中你不诚实的例子，借此机会来承认一下自己的错误。 （间评：理论联系实际，把所学的知识，与实际相联系，找到自己身上的不足之处，让学生得到思想教育。） 生1：有一天，郑坛和我玩着玩着，我故意打了他一下，我说：“我没打你，不是我打的。”郑坛已经看见我打他了。后来郑坛告诉了我的妈妈，有告诉了郑坛的妈妈，郑坛的妈妈还训了我一顿。 师：那你向郑坛承认错误了吗？ 生1：没有。 师：好，现在你就向郑坛承认错误好吗？ 生1：郑坛，对不起，是我错了，我不应该打你，更不应该说谎。 师：郑坛你该怎样回答他？ 郑坛：没关系。 师：你俩以后还是好朋友，希望我们以后要以诚相待。
《捅马蜂窝》一文中马蜂窝中有很多马蜂，为什么文章中只重点写一只
2. 因为是爷爷奶奶的对话,引起了“我”捅马蜂窝的兴趣。而且是奶奶的话,让“我”感觉捅马蜂窝并不危险。
禁忌语 有哪些？？
把亲属或别人死亡说成“逝世”、“升天”之类；把“上厕所”说成“方便”等；还有人名禁忌，生理缺陷禁忌等。
金牛座女生有禁慾气质吗
先不说这个金牛女是处出什么性和原因，我也金牛的。这公司有没有猫腻啊？是不是传销还是什么的，小心被骗，防人之心不可无的。可能金牛女都怕孤单，很不喜欢一个人面对新的环境，所以不到不得已是不会换工作的。你也可以去百度她原因啊，为什么找你去呢，有什么样的难处
紫禁之巅里天蝎和晴天的档案
天蝎: 名字：Gino 姓名： 蔡 尚 甫 (Kone 团长) 个人资料 身高：179 cm 体重：68 kg 生日：1980/01/30 星座：水瓶 血型：B 出生地：台北 家庭成员：父、母、弟 语言能力：国、台、英 嗜好：跳舞、打篮球、踩地雷 最喜欢的食物：洋芋片、火锅、生鱼片 最喜欢的动物：狗、猫 最喜欢的颜色：黑、白、宝蓝 最喜欢的运动：打篮球、跳舞 最喜欢的打扮：Hip Hop style 最喜欢的科目：数学 最讨厌的科目：物理 最喜欢的艺人：木村拓哉、周星驰 Eminem 最喜欢的电影：周星驰系列 个性自我分析：细心，但太牛角尖；太直，容易说错话 座右铭：自然就好 凡事未能尽如己意，但求无愧我心 口头禅：走哇…一句话啊 喜欢的女生类型：温柔，独立大方女生 个人经历 CF —— 轻松小品、HANG TEN、康宝浓汤 TV —— 心动列车、第14届金曲奖典礼引荐奖项影片 舞蹈 —— 日本东京街舞季—台湾受邀表演团、2001全国街舞大赛冠军 演艺经历 唱片： 2003 《We are K one》 2004 紫禁之巅电视原声带 2005 爱的奇迹—乔杰立巨星最红偶像剧精选 2005 《勇敢去爱》 2006 《爱的故事罗密欧与朱丽叶》 2007 《翼之星》（翼星家族） 2007 《美好纪念日》 CD&DVD： 2005 乔杰立家族—爱在新光演唱会 演唱会： 2004_8月 龙 亚洲巡回演唱会(台湾) 2004_12月 乔杰立家族—爱在新光演唱会(新加坡) 2005_4月 大甲镇澜宫演唱会 2005_5月 南投花卉嘉年华 广告： Q码手机 2005 中华电信 ㄧ按就通 代言人 戏剧： 2004 紫禁之巅 2005 王子变青蛙 2006 微笑pasta 主持： 2004 台视 嘻哈披头四 2006 东风 明星随身碟 2007 华视 快乐有GO正 2007 民视 成名一瞬间 书籍： 2004 KONE 天堂与地狱 2005 杰报半 Gino 是 KONE 的团长，肩负这个团的沉重使命，也维系著整团的向心力。他帅气稳重，标准的梦中情人美型男。 他的舞蹈启蒙是一个意外，考上大学的夏天，路过忠孝东路，收到一张舞蹈教室的传单，因为太闲没事情好做，他就跑上去跟日本老师 BOSS 报名要学跳舞，从此进入跳舞的世界。 大一上练舞，练到腿断掉，十字韧带磨损让他休息了半年无法跳舞，复原之后他更拼命练舞。在学校图书馆前面空地上，每天从晚上十点练到凌晨二三点。他一直不知道，扁平足的自己，其实根本不适合跳舞，练舞过程中不断的受伤扭到，脚底的痛他一直以为是正常。咬紧牙关继续跳。愈跳愈有兴趣，愈跳愈有名，从两百多人的校内热舞社长，跳到跨校组成在学生舞界最负盛名的舞团 BUDA EASTEN，家中长子的 Gino，一直就有著领袖风范。 被经纪公司发掘，决定是否要投入演艺圈的过程，Gino 和家里拉拒了很久，二个月的时间，母亲只要提到这件事情就止不住的哭。整个家族的亲戚为了他，从世界各地飞回台湾开会讨论。 从开始跳舞，就不断的有经纪公司唱片公司模特儿公司找上门，他始终不为所动，在他的想法中，从来没有要往演艺圈发展的念头。却在这一次，他立定目标，要成为台湾最猛的男孩团体。是因缘际会，也是对自己的期许。 终究，他还是放弃出国念书的机会，成为 KONE 的团长。 晴天： JR 原名：简 孝 儒 (Kone 成员) 个人资料 身高：178 cm 体重：70 kg 生日：1985/11/05 星座：天蝎 血型：B 出生地：台北 家庭成员：母、弟、外婆 语言能力：中、英 嗜好：跳舞、打球、模型、照顾小动物、整理打扫 最喜欢的动物：猫 最喜欢的颜色：白、黑、蓝 最喜欢的运动：打篮球、跳舞 最喜欢的打扮：运动风 最喜欢的静态活动：画画、做模型 最喜欢的科目：美术 最讨厌的科目：数学 最喜欢的艺人：H.O.T、Shinhwa、周杰伦、陶喆 最喜欢的电影：充满感情的片 个性自我分析：对任何事物充满感情，容易被感动、脆弱到不行(情绪方面) 座右铭：失去舞蹈就失去了一切、没有健康就没有了一切 口头禅：嘿~少抽点烟吧 喜欢女生的类型：因为年纪太小，还不知道女生有哪些类型 个人经历 CF —— 可口可乐、烤米片、远传速博、波尔口香糖、FRIDAY’S TV —— 心动列车、第14届金曲奖典礼引荐奖项影片 演艺经历 唱片： 2003 We are K one 2004 紫禁之巅电视原声带 2005 爱的奇迹—乔杰立巨星最红偶像剧精选 2005 勇敢去爱 2006 爱的奇迹2 跳舞吧！JSTAR 2007 美好 纪念日 VCD&DVD： 2005 乔杰立家族—爱在新光演唱会 演唱会： 2004_8月 龙 亚洲巡回演唱会(台湾) 2004_12月 乔杰立家族—爱在新光演唱会(新加坡) 2005_4月 大甲镇澜宫演唱会 2005_5月 南投花卉嘉年华 广告： Q码手机 可口可乐 烤米片 波尔口香糖 2005_中华电信 ㄧ按就通 代言人 戏剧： 2004 紫禁之巅 2005 大熊医师家 2007 剑道爱 主持： 2004 台视 嘻哈披头四 2005 完全娱乐 谁最带种 2005 疯狂 Lucky9 书籍： 2004 KONE 天堂与地狱 2005 杰报 十八岁的 JR 爱舞蹈爱篮球。单眼皮小眼睛，笑起来灿烂无邪的模样，是个标准的「阳光男孩」。有话直说，什么都不怕的个性，让人羡慕他的单纯与无忧。自律性高，没有时下一般小鬼的恶习，他是一个看到同伴抽烟都会严词劝阻的乖小孩。 国小时父亲因为癌症，卧病在床四年后过世，他成为单亲家庭的长子，陪著母亲一路支撑生活的波澜。JR 的外表完全看不出，他经历过家庭中的风雨。 加入 KONE 才十八岁，原本应该是无忧无虑的高中生，却一头栽进一个从未想过的世界，凭著初生之犊不怕虎的单纯，JR 欣然接受训练过程中的严格磨练，努力跟上大家的脚步，他的表现完全不像是只有十八岁的小男生。 JR 的舞蹈启蒙在国二，一次学校的隔宿露营活动的营火晚会中，他和同学一起表演「乱跳」，一跳成名。他说，从此以后就以为自己是个很会跳舞的人，也开始了舞蹈的生涯。高中加入学校的热舞社，高二担任社长。然后决定加入 KONE 向自己挑战。十八岁的 JR 一切都是自己决定，他说，我知道自己在做什么，更知道我不会变坏。 十八岁男生的心里，会不会变坏对他来说很重要。那是对家人的交代，更是对自己的承诺。
