什么是相生相化之歌

• 五行是如何相生相克,相辱相亢

  　　生克乘侮 　　（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。五行学说认为，相生和相克是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才使得自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。 　　五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 　　五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 　　由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。 　　“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。 　　“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。 　　相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，循环不已，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。 　　（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 　　相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘势趁虚而入，相乘就是过度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行。 　　当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”受克太过，促使被克的“一行”过于虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。 　　相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。 　　相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。

• 相生相克又相害是什么意思？

  　　两种东西一块吃有益于身体健康，那就是相生，两种东西在一块吃，其中一样东西和别一种东西起反应，导制东西的营养丢失，或不易让人体吸收，那就是相克。两种东西在一块会在化学反应，变成有毒物质，那就是相害了

• 夫妻宫紫微化权天相陀罗，会怎样

  　　首先要明白看夫妻关系不仅仅体现在夫妻宫上(实际中国各种预测术均是如此不能单一而断)紫微化权主妻夺夫权天相主多挖心思想有夫妻间统治权陀罗主暗中多是非多拖延多煎熬……涉及要看的方面很多很多不能这样简单来论请切切记住

• 网路歌手射手座之歌歌词

  歌手:任贤齐 专辑:小齐的云国历险记 只想和你靠在一起 呼吸你的美丽气息 彼此付出的真心 这个世界从此好甜蜜 零化我们一切距离 把你装进我的心底 射手座 属于你和我 全世界充满了幸福 快乐 你我之间的相遇 是缘分还是天意 你带来的神祕 让我的心颤抖不已 在每个夜里 我们相聚一起 甜蜜的把你想起 我们之间点点滴滴 只想和你靠在一起 呼吸你的美丽气息 彼此付出的真心 这个世界从此好甜蜜 零化我们一切距离 把你装进我的心底 射手座 属于你和我 全世界充满了幸福 快乐 射手座 演唱：龙奔&王寓凌 词曲：龙奔 编曲：赵星堡 你我之间的相遇 是缘分还是天意 你带来的神祕 让我的心颤抖不已 在每个夜里 我们相聚一起 甜蜜的把你想起 我们之间点点滴滴 只想和你靠在一起 呼吸你的美丽气息 彼此付出的真心 这个世界从此好甜蜜 零化我们一切距离 把你装进我的心底 射手座 属于你和我 全世界充满了幸福 快乐 只想和你靠在一起 呼吸你的美丽气息 彼此付出的真心 这个世界从此好甜蜜 零化我们一切距离 把你装进我的心底 射手座 属于你和我 全世界充满了幸福 快乐

• 跳骚之歌的主题思想

  　　穆捷斯特·彼得洛维奇·穆索尔斯基 （Модест Петрович Мусоргский ；Modest Petrovitch Mussorgsky，1839－1881），俄罗斯民族乐派的重要代表。《跳蚤之歌》是他的最为著名的艺术歌曲，是男中低音歌唱家在音乐会经常上演曲目。歌词选自德国诗人约翰?歌德的诗剧《浮土德》第一部第五场。诗剧主角之一魔鬼梅菲斯托菲尔在酒店里当众咏唱，讥讽愚昧、昏庸的国王豢养跳蚤—宠臣的丑态。《跳蚤之歌》一经问世, 就赢得了广大听众的喜爱, 这不仅是因为它具有切中时弊的内容, 而且在音乐表现上也颇具特点: 1.鲜明的民族风格．穆索尔斯基非常熟悉俄罗斯民间歌曲, 他广泛地把它们应用在自己的创作中．《跳蚤之歌》中运用了俄罗斯民间歌曲常见的小调式, 旋律具有典型的俄罗斯风格．作曲家在采用民间歌曲时, 不是以原民歌做音乐主题, 而是利用它所特有的表现方式来作为音乐语言的基础．这个朴实而有表现力的音乐主题, 与俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》中从主音到属音四度跳进的音调有着极为相似的特点．这一特点贯穿全曲．这是《跳蚤之歌》具有浓厚的俄罗斯风格和生活气息的重要因素． 2.词曲紧密结合, 感情真挚动人．穆索尔斯基非常注重旋律和语言的结合, 在《跳蚤之歌》中, 他力求用丰富的音调来表达复杂的语言声调和真实的感情, 因此, 全曲旋律既风趣自然, 又非常口语化．3.音乐形象生动、泼辣, 具有强烈的感染力．从钢琴伴奏的引子里, 可以听到讽刺的笑声和描绘跳蚤蹦跳的音型, 使歌曲一开始就带有戏剧性．为了充分表现嘲弄的效果, 作曲家把｀跳蚤＇这个词和笑声的音乐写得非常形象生动, ｀跳蚤＇这个词的音调是短促念白式的, 显得滑稽可笑；笑声则非常巧妙地运用音乐语言表现了日常生活中的嘲讽口气, 根据歌曲情绪的变化, 笑声、｀跳蚤＇多次出现, 而每次重复, 情态各异, 极大地加强了歌曲的戏剧性, 把愚昧、昏庸的国王, 傲漫张狂的跳蚤和人民群众的不同性格特征, 刻画得维妙维肖．4.强烈的色彩对比．歌曲运用了两次远关系转调, 即由b 小调直接转入#g 小调．由於调性的转换, 产生了强烈的色彩对比, 转调后, 旋律长时间围绕全曲最高音进行, 结合具有进行曲性质的节奏和小行板的速度, 给人以明亮、新颖的感觉．第一次转调刻画出跳蚤的狂妄骄横；第二次转调表现了人民群众不畏强暴的坚强意志．

• 什么是相

  相(phase)的础义是：系统中物理性质及化学性质均匀的部分。相，可由纯物质组成也可由混合物和溶体组成，可以是气、液、固等不同形式的聚集态，相与相之间有分介面存在。 系统中根据其中所含相的数目，可分为：均相系统(homogeneous system)（或叫单相系统）――系统中只含一个相；非均相系统(non homogeneous system)（或叫多相系统heterogeneous system）－系统中含有一个以上的

• 飞碟说的天蝎座之歌曲的原创歌曲

  　　她妈妈不喜欢我 　　这个是原曲

• 金牛座之歌歌词 5分

  　　金牛之歌 　　词/曲：宋青松 演唱：阎维文 　　　　创业路上我们一起走 　　迈开的脚步从没停留 　　责在肩头 爱在心头 　　我们走向行业前头 　　　　清清水流 脉脉暖流 　　我们争创 世界一流 　　金牛精神 拼搏奋斗 　　开拓耕耘 不舍春秋 　　　　鲜花荣耀我们共拥有 　　奉献的汗水没有白流 　　你用智慧 我靠巧手 　　今日辉煌诚信铸就 　　　　广聚英才 跨越发展 　　百年梦想 创新运筹 　　金牛大业 天长地久 　　情连五洲 前程锦绣

• 牛角之歌猜一个生肖是什么？

  　　我认为 　　答案是公鸡鸡这个生肖 　　因为 　　公鸡早晨打鸣 　　相当于唱歌 　　因此 　　我认为答案 　　是鸡这个生肖

• 化姓的化姓演变

  　　化氏继化狐、化益之后，化益的族人因化益代禹位未果之故遭启迫害流徙，终夏一代，大多藏匿深山僻壤或改作他姓，因年湮代远，远离政治舞台，故家族式微，史籍鲜有记载，化姓做为最古老的姓氏之一几乎淹没在历史的长河中，故此无法周详阐明南北朝之前的化氏家族历史演变过程，致使有人臆断化氏是明朝以后才出现的姓氏，且想当然的认为化姓来自于华姓或花姓。实际上，化姓的几个同音姓氏“化、花、华、滑、画、划”都有着自己独特的姓氏来源，虽然或因为躲避灾难，或因为羡慕名门大族依傍豪门，或因为讹传而存在着一种相互转换的可能，但绝对不应该只是一种单向的转换。这样的转换自古以来就一直存在着，更常见的却是“化姓”改作了“华姓”和“花姓”，近现代社会中尤其突出，故一直有“华”、“花”和“化”一家之说。1、南北朝时期（420——589）浙江杭州化姓先祖。南北朝时有化氏被梁武帝于552年册封为“东林郡君”.宋朝地方志《淳熙严州图经》（陈公亮修、刘文富纂，卷二·历代沿革二·建德县·祠庙）记载严州建德县境内（今浙江省杭州市建德市）有一座“宁顺庙”，庙里有个“化氏神妃”，南北朝时南朝梁武帝下旨建庙，册封化氏为“东林郡君”，南唐主李璟封化氏为“保宁夫人”，宋朝末年加封化氏为“保宁协顺夫人”。历朝历代封化氏一家为神的原因是化氏一家曾经在梁武帝平定侯景之乱的过程中帮助过梁武帝的部队，并在后世数百年中多次显灵保佑地方平安。神人显灵之说虽不可采信，但这段资料足以说明南北朝时期的浙江杭州有化氏家族的存在。2、唐朝时期（618——907）江西九江化姓先祖。《中华江南陈氏源流总谱》记载其江南始祖“ 叔明公……避隋乱隐居福建南平……18 世 伉公（青长子），字世高（又字世全），治家法声扬江州宗枝益繁，聚族三千余口，由此始也，官尚书，…… 20 世 绍公（沂长子），配化氏生二子：佗、卓”。这段资料说明陈姓先祖陈绍生活在唐末，娶妻化氏，这是江西九江（江州）在唐末有化氏家族。3、宋、金、元朝时期（960——1368）甘肃宁夏化氏始迁祖化开民。化开民，北宋初期德顺军人，生于1010年前后。甘肃静宁县《化氏历代家谱》有一段记载：“远祖化公讳开民，宋庆历间屯田德顺军，……嗣后历代先祖或读书者断续不常，或兵燹后迁徙无定，以故世代失传。”庆历是宋仁宗赵祯的年号，公元1041年启用，1048年停止，共使用了八年。而德顺军成立于庆历三年，即公元1043年，其治所在今宁夏隆德县。由此可见，远祖化公讳开民是1043年之后在固原、隆德县一带屯种的兵户，子孙在宋、金、元时期因战乱频仍，迁徙无定，当是由固原、隆德县为中心向周边渐次辐射出去的。今之甘肃景泰、永登、静宁、会宁、定西、陇西、通渭、秦安、清水、临泽，宁夏隆德、固原、彭阳、海原、贺兰等地化姓应该都是化开民的后裔。4、宋朝时期（960——1279）广东丰顺化姓先祖。福建上杭李氏客家族谱记载其始祖李火德六世孙念二郎居住广东丰顺一带，妣化氏。李火德生于宋代天禧2年（公元1018年），其六世孙当也生活在宋朝，可见宋朝时的广东一带也有化氏一族。5、明朝世宗（1507---1566）年间，山西朔州王化庄化氏族人避乱东迁安徽、河北、山东、江苏等地。据安徽阜阳市颍上县半岗镇化庄化氏高祖化大公（1498—1571）碑（康熙12年立）铭文：明嘉靖二十七年（公元1548年）高祖化大公祖居山西省朔州市朔州区王化庄，避乱携族人迁山东枣庄，后迁颍淮之滨。安徽省六安、金寨、大别山区、阜阳、淮北、砀山、蚌埠、滁州、马鞍山、当涂等地化氏据祖上说均来自山东枣庄。安徽省阜阳市颍上县半岗镇化庄孜化氏一派族谱：和瑞承先、润德道心、......余下全文>>