不可比尊者解签
弥沙塞尊者 解签
【答案来自网络】 第二百二十四弥沙塞尊者：桥南田头种果瓜，河北垅上话桑麻；常见纨绔荡祖业，贫寒子弟多发家。 游归元寺，多半是冲着罗汉堂的，我们也不例外。罗汉堂是归元寺南院的主体建筑，入口右边墙上刻有它的历史，始建于清朝道光年间，咸丰二年(1852年)，毁于兵燹，光绪二十一年(1895年)重建，1902年完成，至今有二百年历史。罗汉堂布局成“田”字型建筑格局，“田”字四个口为四个小天井，罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百多尊塑像，却无拥挤之感。罗汉堂中的五百罗汉是湖北黄陂县王氏父子用九年时间塑成的，关于其来历在佛教中有多种说法：一是如《十诵律》中载，释迎在世时，常有五百弟子随侍听法传道；再就是在释迦涅盘后，参加第一次结集或第四次结集的五百比丘；另外，在《舍利弗问经》中又说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教；唐玄奘《大唐西域记》中则记载：摩揭陀国有一千名佛僧，其中五百名是修成了正果的罗汉僧，另五百是凡夫僧，国王名叫无忧王，对他们都很敬仰。由于五百罗汉僧平时不露真相，无忧王不知道他们是罗汉僧，只当一般佛僧看待。有位叫摩诃提婆的凡夫僧发表违背教规的言论，造成佛僧思想混乱，无忧王决定处死这一千名佛僧。这时，五百罗汉各显通，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知情后专程来道歉，并在国都按五百罗汉模样塑造了五百尊像。从此，五百罗汉像就流传下来。尽管说法不同，但一致认为罗汉是“断尽烦恼，堪受世间供养之圣者”。 游罗汉堂，当然要“数罗汉”了。入口左边墙壁上刻有数罗汉的方法：进罗汉堂是有讲究的，一是男左女右；二是看哪只脚先踏进去，然后就从哪边开始；三是随心所欲，想往哪边都可以。进去后，数罗汉就任意从一尊罗汉开始，按顺序往后数到自己的实际年龄，最后数到的这尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。游客可以记住那尊罗汉的名字和编号，到罗汉堂旁索签，签上会有诗解说对应罗汉所代表的运程。我是个随性之人，并且特别喜欢数字一，既然左脚先跨进罗汉堂，我就选择了从左边开始数起，心里默数到24时，定睛一看，是一个身体略前倾、双手比划着的尊者，然后记下这冥冥之中和我有关联的罗汉：【“第二百二十四 弥沙塞尊者”。出来花了5元钱，得到一个签，上面写到：桥南田头种果瓜，河北垅上话桑麻；常见纨绔荡祖业，贫寒子弟多发家。虽然字面看起来好像是上签，但我们还是每人又花35元买了精讲解签的门票。给我们解签的是一位非常面善的女士，她首先说我是从进门左边第一尊罗汉开始数起至24尊，方位在五行中处于火的位置，代表着兴旺；第二百二十四尊者秀眉美须，表情清静而法喜充满；而女从左边数比男从左边数更有吉相和运气；结合签文总之这是一个上上签，未来两年内学业、事业会是一帆风顺，更重要的是会有很旺的桃花运。此时此刻我不得不相信佛真的很玄。呵呵，上上签保佑我一切顺利！当然，信者有之，不信者无。】 解签出来，我们又进了罗汉堂。刚才一直惦记着数罗汉，无暇仔细欣赏，这下可以静静观赏了。各罗汉神态各异，只见有的威猛，有的温良，有的憨厚，有的沧桑，有的腾云驾雾,有的盘腿静坐，有的研读经书，有的持兵习武，有的卧石看天，有的举杯邀月,有的金发碧眼，有的还被我们冠名为帅哥罗汉呢，个个维妙维肖，活灵活现。 出了归元寺，和番薯相约，明年还来数罗汉。
求精进辩尊者的解签
五百罗汉中,没有精进辩尊者,只有一位叫精进山尊者的罗汉. 精进山尊者，稽诸史实，实无其人。《慈恩上生经疏》卷下曰：“精，谓精纯无恶杂故；进，谓升进不懈怠故。”于法无染曰精，念念趋求曰进，故名。精进，谓勇猛勤勉地修持诸善法，即于修善断恶、去除转净之修行过程中不懈怠的努力上进。 尊者勇猛精进，自强不息，从不懈怠，艰苦修习佛法，就象登山一样。终证得阿罗汉果。 这签寓意要以一颗平常心做平常事,脚踏实地,不要妄想一夜成名.还有很重要的一点,就是一定要坚持.
求修道尊者的解签
您这是武汉归元寺罗汉堂所出的签文，没有上下之分，但可以一窥您的机缘。 持签为修道尊者，签面应为尊者法相所现，为正面跏趺坐，右手执佛尘，左手托其尾，戴帽。 尊者精通佛典，才智敏捷，志性坚定，不畏清苦。定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 屏台静坐一心香, 纵有恩怨万虑忘。 无事随缘去看海, 方知世界小文章。 把心思从所得所失的计较上收回来，淡泊的看世事才能够去除心头的浮躁之气，坚韧的作为是取得成功获得收获的唯一途径，切忌心浮气躁、好高骛远。 祝朋友得偿心愿、早开心结。
求500罗汉签解，第六十八尊，解空定空尊者
签文 是要你好好的读书。不能玩心太大。
解签 归元寺罗汉第四百二十一座 定华至尊者
定花至尊者，即求那跋摩(367-431)意译作功德(金岂)。北印度罽宾国(迦湿弥罗或犍陀罗地方)人，南宋时来中国，为刘宋译经僧。尊者为刹帝利(武士)出身。二十岁出家，并受具足戒，精通经律论三藏，故时人称三藏法尊者。三十岁时，罽宾王卒，众请尊者还俗嗣位，尊者辞而不纳，遂隐遁远走尊者子国弘扬佛教。后又至阇婆国(爪哇)传道，刘宋文帝元嘉元年(424)，尊者经由海路至广州，见虎势山之形势似耆阇崛山，故将其改为灵鹫山，并在山中建立禅室以习禅，山中本多虎患，及其尊者居于此地之后，则无有其害。元嘉八年至建康，文帝礼遇之，敕住祗洹寺。未久，即于寺中宣讲(法华经)及《十地经》，法席甚盛。此外，尊者亦从事译经，译有《菩萨善戒经》、《四分比丘尼羯磨法》、《优婆塞五戒相经》、《沙弥威仪》等共十部十八卷。此外，尊者还译《杂阿毗昙心论》，以补足伊叶波罗未译完之部分。元嘉八年九月二十八日示寂，世寿六十五。这签是让所求之事，学定华至尊者
急求归元寺第298施婆罗尊者的解签
凶 瓶子里的花虽然是新的，但那时天天更换的结果，所以是没有根基的缘故。 燕子飞的累了，最终会到树林歇息。让人亲近的是家乡啊，那才是生养自己的地方。 我的看法是整篇诗都是当归的意味，古人一般认为鬼归通用。人去世了，也就是归。虽然如此，但最终还是好的，子孙蕃息追究是好的。 问健康的话，这个签可就不大好。
归元寺解签求助：第412签 自在主尊者~~谢谢啊
自在主尊者，稽诸史实，实无其人。据《大方广佛华严经疏》卷五十七云：“自在主，寄饶益行，初依教趣求，国曰名闻者，能持净戒，生死爱河不飘溺故，又无量福河常流住故。童子自在主者，三业无非，六根离过，故得自在，则戒为主矣，戒净无染故云童子。”
第三百王住道尊者请高人解签？
查了查资料 貌似这是归元寺的罗汉解签 又查了查不知道这是不是第三百王住道尊者的偈语： 阳刚豪气丈夫概， 儿女情长示应该， 烈火锻出刚刀利， 水性常惹灭顶灾。 按这偈子我自己的理解来看 是让你平时做事做一些果断，处事优柔寡断会有飞来之灾 不过这东西信则有不信则无 不可当真的
解签第二百三十六断业尊者
此诗的大意是;处事心胸宽畅,遇事不要斤斤计较.多做行善积德的事.自有光明的前途等你走.并且会逢凶化吉,事事顺心.
归元寺罗汉解签大全第一百三十幢尊者
五百罗汉第壹佰叁拾尊 据《胜天王般若波罗密多经》等在载，尊者曾是娑婆世界上方不动佛国金刚相佛前的菩萨。当佛陀在王舍大城说法时，尊者得金刚相佛准允，特来聆听法教。尊者已通达甚深境界，虽现世间而不染世法。又《佛说观想佛母般若波罗密多菩萨经》教人念诵真言，以手灌顶，摒弃诸念，在观想的佛母及诸佛菩萨中，宝幢菩萨即为其一。尊者形像为赤白色，即日出之色。偏袒右肩，左手向内，结跏趺于宝莲花上。 这个签的重点意思是意在说明人的欲望，易经里面就有讲过凡事过弱就会出事，凡事过度也就会出事。这个意思是过度了。有时候人的欲望一旦过度了，那效果只会是相反的。 欲望是人的天性，这个不能怪人 的错，但问题重点是自己要去如果调整自己过度的欲望. 如何调整依然靠你自己，不能靠别人，切记。 个人见解，仅供参考
