你的变爻呢?没有变爻怎么知道具体是哪一爻的象?再说电脑也不准,筮法是要用筮草算的。
【原文】 随:元亨,利贞,无咎。 【译文】随卦象征屈己从人,善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦,内动之以德,外悦之以言,则天下人皆慕其行而随从之,故谓之随。物相随从之时则顺,故必大为亨通,并利于固守正道,而无所咎害。 随,即随从。《周易》认为,随从之道,在于以“正”相随,随善而从。 初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下,居仁择方,远交同德,所以“有功”;九五居中履正,广施诚信,所以天下人纷纷相随。可见守正迁善,竭诚向善,是“随从”之正道。 六二心不能专,顾此失彼,因小失大; 六三舍轻就重,随从尊上,有求必得; 九四被人随从,多所收获,但要心怀诚信,合乎正道,才能免于咎凶; 上六穷亢,有背逆之嫌,必遭王者之师征讨。可见失时失正,是“随从”之所戒。 所以《象传》说:君子要因此而随着作息规律生活。 何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。 何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘,无可能即无缘。缘,无处不有,无时不在。比如爱情:罗曼.罗兰说过:“你爱他时,他并不爱你;他爱你时,你又不一定爱他;你和他深深地相爱了,未必能在一起;在一起时,又未必能相依到老”。 曾经拥有的不要忘记;已经得到的更加珍惜;属于自己的不要放弃;已经失去的留作回忆;想要得到的一定要努力;累了把心靠岸;选择了就不要后悔;苦了才懂得满足;痛了才享受生活;伤了才明白坚强;总有起风的清晨;总有绚烂的黄昏;总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票,没有彩排,每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在,畅享人生! 内卦震为长男,为动、行动。外卦为兑,为少女、为和悦。内卦为贞为自己,外卦为悔为对方, 内震卦长男动而外兑卦少女和悦,男欢女爱景象,关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊? 随卦有乾卦之四德“元、亨、利、贞。”但必须坚贞、纯正。 在孔子(前551年~前479年)出生24年前,鲁国发生了一件事情。穆姜是鲁宣公的妻,成公的母亲,她与大夫叔孙侨如通奸,淫乱无德,成公十六年(公元前575年,周简王十一年),叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公,结果失败,穆姜因此被迁东宫。她于是去找史官卜筮。 开始住进去的时候,占筮,得到艮之八,史官说:“这叫做艮之随。随,是出走的意思。您一定要赶紧出去。”穆姜说:“不用了!这卦象在《周易》里说‘随,元、亨、利、贞,没有灾祸。’元,是躯体最高的地方;亨,是嘉礼中的主宾相会;利,是道义的总和;贞,是事情的本体。体现了仁就足以领导别人,美好的德行足以协调礼仪,有利于万物足以总括道义,本体坚强足以办好事情。这样,所以是不能欺骗的。因此虽然得到随卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱。本来地位低下而又没有仁德,不能说是元。使国家不安定,不能说是亨。做了事情而害自身,不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美,不能说是贞。具有上面四种德行的,得到随卦才可以没有灾祸。而我都没有,难道合于随卦卦辞吗?我挑取邪恶,能够没有灾祸吗?一定死在这里,不能出去了。” 结果是:《左传•襄公九年》(公元前564年)“穆姜薨hōng于东宫”,穆姜死在东宫。 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢? 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的: “元,体之长也。亨......余下全文>>
这是前人的误解。因为天人合一而牵强地排出这个结果。 兑者/泽也,泽纳百川而丰富可以代表富有。也可以代表的是智慧,智聚抚家而长。也就是说:集天下的智慧。但是,智与理相违。智,常常会占理的空子。就像是请律师打官司,钻法律的空子,也可以代表奸诈。 人类用智胜天理的例子不少,就像夬卦,人类用智胜天。把天安排在生物链中的弱肉地位硬是改变过来。其中用了阴谋的手段,利用群体改变了势弱,利用沼泽改变了力弱而成为天下的主宰。 参考资料:我的解读[易经]
分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽. 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明,比如象“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊.”又有“乾为首,坤为腹,震为足,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。”等等,如果将上述八卦图图腾属性组合在一起,便有了“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;巽,鸡股;坎,豕耳;离,雉目;艮,狗手;兑,羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了 (二)乾(qian钱)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦; 乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,园满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。 (三)坤(kun)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦; 坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。 (四)坎(kan)坎为水卦像:重坎八纯卦; 坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。 (五)离(li)离为火卦像:重离八纯卦; 离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。 (六)震(zhen)震为雷卦像:上震下震八纯卦; 震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。 (七)巽(xun驯)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦; 巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可弗三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。 (八)艮(gen去声)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦; 艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。 (九)兑(dui对)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦; 兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。
泽风大过
你想问的估计是1-10在八卦盘中所对应位置吧? 我也想问,可是无论是奇门还是八卦中都没有5和10.但是在五行对应中有所对应,那就是阳土对应5阴土对应0 都讲中5宫,中5宫,那么5和10会不会都在中宫里面。 下面是我在网上看到的一篇帖子,可能对你有点帮助。 八卦与太极是两种不同的状态, 正如四大与须弥山是不同的状态一样。因此就数字的配属上,洛书有洛书的方式,九宫有九宫的方式,八卦则有八卦的方式,就是“中宫”不配属数字,而“5”和“10”分别以乾南和巽东南配属之。某些以后天八卦的坤纳入“2”和“5”的做法,是强行以五行代替八卦,又如同四季中强行塞入长夏季一般,是极其不可接受的。
易经六十四卦 第1卦干为天(干卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
此卦父母未土世爻为用神,得日辰生,许之强旺,二爻卯木动来克制丑土,而非克制世爻。如果官鬼巳火也动将会很有力,但官在月破且未动,稍嫌不美。综合五行旺衰,学业还不错。
兑是八卦的方向,代表正西方,震代表正东方,你说的就是在正东开门啊!
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