风水学的说
风水学是说天方地圆还是天圆地方
天圆地方 中国传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。 古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。 纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动为阳、静为阴，故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；“地方”就成了阴的象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。
为什么说托名杨公的“七十二龙”为风水学
什么是七十二龙--墓地风水 杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。 八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下： 坎宫九龙 壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙； 子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙； 癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。 其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二。 艮宫九龙 丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙； 艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙； 寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。 其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。 震宫九龙 甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙； 卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙； 乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。 其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。 巽宫九龙 辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙； 巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙； 巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。 其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。 离宫九龙 丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙； 午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙； 丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙， 其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。 坤宫九龙 未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙， 坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙， 申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。 有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。 兑宫九龙 庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙； 酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙； 辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。 有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。 干宫九龙 戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙； 干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙； 亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。 有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。 七十二龙中金龙、木龙、
为什么说风水学是在寻求阴阳平衡
风水中世界万物都是有阴阳属性的，但不是每个地方都阴阳协调。如常年太阳照射的地方，就阳气旺盛；而常年浸水的地方，则阴气浓郁。阳气过盛，易干燥，容易导致在此居住的人脾气暴躁，也容易引起火灾；阴气过浓，易潮湿，容易导致在此居住的人性格阴冷，也容易引起物体霉变。为了解决阴阳不调的现象，风水师会在阳气过盛的地方增加阴气，在阴气过盛的地方增加阳气。只有阴阳平衡之地，才是利于人居住之地。所以寻求阴阳平衡，是风水学调理风水的一大重要原则。
风水学中,我的门口比较靠近西南方,但在摆放问题上是众说风云,有说这个方位是好的,可以摆放这样东西或那样
哪个方位都可以开门！ 只要里面的布局结构好，没有问题！ 西南坤卦。厚德载物！
马蜂窝的风水学？？？
楼下干什么呢？？混经验？？？怎么可以这样。 风水并不是什么邪乎的东西好不好，首先说明你们家采光好，冬暖夏凉，而且环境也不错，周围1000米之内有水有花有树《成范围的那种》，而且你去它蜂窝的地方通风也不错的。有邻居来，只能说明你家的环境有利于他的生活环境，但是别动它，蜜蜂会有不定时的迁徙《当然看是具体那种蜜蜂了》，相遇便是缘，你不烦我，我不烦人，别打扰他们了。 对了，别搞噪音，会惹怒他们的
风水学中的反噬
一:因为自身能力不足或者是,必须媒介要件不足之下而进行的术咒,下场有两种 一种是无效果,什麼都没有 另种是反噬,将所施术法反射自己身上,而无传达到对方身上 如果为祝祷等等的就没拉~ 如果诅咒......这就很难说了,下场惨是正常 二:因为施术(此指为诅咒部分)被对方察觉而进行反噬动作,就是将你给他的术法他再还给你而已,而返回几多倍......这就因对方而异了 三:报应,没有人可以去制裁任何人,举例以钉稻草人为例好了 钉一人减十年寿,且在死时将会受到根被自己害死的人一样的痛苦 那如果是蛊毒等等的......就不在言论,毕竟是简提 其实这只是常见的三种反噬说法 也有说反噬这是可以避免的~ 例如以替身娃娃为例,让替身娃娃承受自己得业报等等说法 不过也有人说,因果上的反噬(就是天理昭彰,报应不爽) 是最无法避免的,且会祸及子孙,这请大家慎之 无论失任何术咒,前提之下都必须有逻辑性理论及祭品 也可说是媒介物,与强烈的意念(或说执念)方可成功 并不是每个人都机缘去真正学会。 随随便便施法，不幸成功，无形的反噬自己也不知道 没成功算自己好运，召唤还是创造精灵那种事就更不用说了 。。
理发风水学
在汉族和许多少数民族中流行有丧事时禁忌理发、剃须的习俗。家中有人死亡，男性一旦得知凶信，便在一个月或百日内不得理发、刮脸。其中的信仰，可能是因为发须受之于父母，所以不在先辈亡故时抛弃之，以示孝敬之心，以表哀痛和思念之情；也有人说，是追忆故人悲伤感怀，不思整理容颜，以表明孝心的；还有人讲，不理发、不剃须是为了改变自己的形貌，使亡灵不能辨认，以免凶事殃及自身。前两种说法都与礼教有关，比较接近，是儒家思想的流传和影响。后一种说法则与发须与灵魂有关，以及发须能通过巫术伤害本人的形体等等俗信有关了。 理发、刮脸不仅在丧葬期间是被禁止的，其他方面也还有不少禁忌。例如鄂温克族有下午禁忌理发刮脸的风俗习惯，不知与灵魂的回归是否有关，或者正是担心下午理发刮脸改换了容颜灵魂不能顺利地回到自己体内来吧。汉族还有外甥禁忌在舅家剃头的俗风。说是如果外甥在舅家剃头会“妨舅”。“舅”与“旧”谐音，“旧”有指老年人的意思。据《尔雅。疏》云：“舅者，旧也；姑者，故也。旧故，老人称也。”（又见《白虎通义》）可知，妨舅即为妨旧，亦即妨害老年人的意思。这一习俗旧时在河南、河北、山东等中原地区流行。尤其在正月里忌之更甚。 正月是新年伊始的新春季节，如果在舅家剃头则更易引起对“旧”的联想，故而忌之尤甚。哈尼族人多于农历五月后祭龙，祈求风调雨顺，五谷丰登。祭祈之后，巫师在山坡上先播下一些旱谷，随后各家也随着播种。在秧苗破土前是禁止理发的，否则，秧苗就长不出来了。 在这同时，还禁止砍柴草。由此可知，这时的理发禁忌，是因为把头发看成和柴草、秧苗一样的东西了。为了防止它们之间发生“交感巫术”的不良影响，所以，不砍柴草，不理发，好让秧苗也像柴草和头发一样顺利地长出来。这显然是交感巫术中相似律的某种特殊应用。民间还有“饱不洗澡，饿不剃头”的说法。恐怕其中也有关于“体魄”与“魂灵”的安危问题存在。 中国西北地区回族、东乡族、伊斯兰教新教流行地区有忌剃胡须的习俗。伊斯兰教新教主张男性年满十二岁，必须留胡须，否则被视为违背“圣行”之徒。有“剃掉一根胡须，罪同杀死一个天仙”之说。后来这种宗教信义超脱出宗教范畴，演变为较为普遍的生活习惯。在兰州、凉州、青海等地，留胡须者走到哪里都受人尊敬，并可以得到保护，当地有“胡须是路票”之说。相反，不留胡须的人就没有这种优惠的待遇了，甚至会被冷落。 汉族旧时也多蓄须，有男儿无须不美之说。西北地区的回族、东乡族、伊斯兰教老教流行地区又有忌留胡子的习俗，是由老教规演变为生活惯习的。汉族，父母健在，忌儿子留须。但如果有了孙子还不留起胡子来，就又要有人说闲话了。鄂伦春族女子把头发梳成两上辫子缠在头上，是订过婚的标志，这也是禁忌的标志，说明这个女子已有了婆家，不能再另议婚事了。
在哪里有上风水学的课?
貌似有的大学有这样的选修课，如果你想深入了解风水，正规的职业化风水是怎样的流程，寻龙点穴的实践方法，请点我头像，关主三僚风水文化， 风水仅仅是一种信仰，三僚，是中国风水文化第一村
从风水学角度说，客厅应该安什么颜色的地砖
从风水学讲，应按家人属相来选择。宜相生。忌相克。
从风水学角度说房子能看到墓地好吗
不好，谁愿意天天一出门，就和那些死鬼大眼瞪小眼啊。
