在这儿写上七页八页?有人会给你写吗你是在作消遣为了打发时间而提问的吧 采纳过么?
词义:风水学术语。指壬子丙午两缝间的针。
1、点穴销一指如隔万层山。 坟后无来龙,久后绝人丁。 坟后坑又低财散子孙稀。 2、水绕玄武出英豪。坟后若要水临头,小儿不长久。 3、坟后若是如仰瓦,子孙无根芽。 坟前水直去,男女淫荡匪。 4、坟前水不交,男死女必逃。 坟前水卷詹,男女不周全。 5、坟前水不聚,男女无衣食。 坟前水又聚,辈辈衣食足。 6、坟前无余气,久后缺子媳。 虎砂高龙砂低,女多男子稀。 7、行龙背上点一穴,一半逃亡一半绝。 龙虎砂上迁一穴,不能藏风必受贫。 8、水走青龙头小儿不长久。 明堂坑坑有乱石,后人主眼疾。 9、龙身有虎有池亦主后人有眼疾。 明堂如簸箕,子孙穷到底。 10、明堂如月圆,子孙有余钱。 明堂如掌心,富贵斗量金。 11、外堂容万马,声名扬天下。 左右水射坟,半年要死人。 12、前后水射墓,辈辈出绝户。 水右卷詹,伤女不伤男。 13、若犯左卷詹,寡妇掌家权。 左边高右边低,必定主克妻。 14、一边有水一边无,无水穷有水富。穴右脉气盛辈辈旺人丁。 15、穴前得水永不穷。 得水不得气,财旺子孙稀。 16、得气不得水,旺人贫到底。左右眠弓水不到堂人旺财不旺。 17、左右砂返水斜走,人孤贫穷财有囚。龙身有气子孙永不贫。 18、印星居水口,子孙千科用。 案外有官星,家中有贵人。 19、穴不起顶水临头,定出扒灰头。坟顶无下唇,寡妇泪满襟。 20、坟后山探头,必主损人丁。穴后顶气不正家中不断有贼名。 21、龙大水又小,贫穷直到老。 堂水若直去,官司不停息。 22、明堂水直长,必定损牛羊。 穴后水太深,定出吊死人。 23、穴星如柳叶,定主败家业。 穴星如丁尖,丁财两艰难。 24、坟前砂气如抡头,葬后必定哭交流。 为何此地不旺财,只因不能纳水来。 25、何知人家不伶俐,只因慢散不藏气. 何知此地出名士,秀峰生在巽方地。 26、坟后水缠头,男女个不高, 坟后有大坑,长子人不兴。 27、坟后有地低,人旺主克妻。 坟前有大扇,子孙坐都县。 28、坟前如牛槽,断子又绝苗。 坟前慢慢低,辈辈人定稀。 29、坟后两坑一小路,不出淫妇出坐夫。 30、一入人家坟便知其家人,右高发次子,左高发长门。 31、左右脉气断,腿脚不能站。 左右砂气断,耳聋听不见。 32、凹坑葬一坟,缺少拜孝人, 山恶令人怕,子孙逢人骂。 33、明堂有凹风,子孙辈辈穷。 左右有凹风,少郎并贫穷。 34、东南有凹风,妇女命早倾。 西南有凹风,继母到家中, 35、东北有凹风,男女淫乱生。 西北有凹风,老公败门庭(风) 36、坟后有凹坑,淫乱有声名。 明堂有高凸,印浮水面中。 37、坟后有高凸,淫绝息声名。 左右有高凸,仓库富贵生。 38、西北有高凸,老公百岁零。 东北有高凸,子孙排重重。 39、东南有高凸,长女有功名。 西南有高凸,老母寿如松。 40、明堂路冲坟,伤眼病长存。 穴后路冲坟,男女乱人伦。 41、西北路冲坟,老公乱人伦。 左右路冲坟,妇女败家门。 42、东北路冲坟,贼子满家门。 东南路冲坟,官司紧挨临。 43、西南路冲坟,老来败人伦。 坟后有小路,出夜行之子或赌钱女。 44、穴后有砂水来射,出是戏子之情。 45、坟前有十字路,叫刀剑煞,出刀伤枪决之人。 46、明堂有小路直冲坟墓,主家人得眼病。 47、坟墓后有小路直冲坟,主家中男女乱伦。 48、坟墓西北方有小路直冲坟,主家中老公公败坏人伦。 49、坟墓左右有小路直冲发,主家中妇女破败门风。 50、坟墓东北有小路直冲坟,主家中生出不知羞耻的贼子。 51、坟墓东南有小路直冲坟,主要和人打官司。......余下全文>>
纹龙不过肩,纹虎不下山。观音闭眼不救世,关羽睁眼必杀人。 。纹身不纹嗜血狼,独狼带血家必亡。群狼不狠扛不住,断手断脚命不长。纹身不纹下山虎,猛虎下山反噬主。纹身不纹睁眼关,睁眼关公杀人间,纹身不纹唐三藏,九九八一难相抗。纹身不纹小哪吒,龙遇哪吒命丧涯。纹身不纹老钟馗,避鬼不成反招贼。人生在世苦难短,要纹就纹喜羊羊。
佛教名词。佛经说拥护佛教的有诸天及龙神等八部,经常参与听佛说法。《法华经·提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛。”(非人,即形貌似人而实际不是人的众生。)天龙八部即“非人”,包括八种神道怪物,因以“天”及“龙”为首,故名。八部者,一天,指天神;二龙,指龙神;三夜叉,食鬼之神;四乾闼婆,只食香气的乐神;五阿修罗,执拗而善妒之神;六迦楼罗,食龙之大鸟;七紧那罗,头上生角的乐神;八摩睺罗迦,大蟒神。这八种神道精怪,各有奇特的个性和神通。金庸将“天龙八部”作为他一部小说的名字,小说写的是北宋时武林中的故事,其中并无神道精怪,借用此名是象征书中那些性情各异的尘世人物。夫妻脸一对夫妻生活久了,两个人的相貌会变得相似,名之“夫妻脸”。与之相类似,又有“朋友脸”。妙手李天回见到大风堂的赵简和上官刃时,大感惊讶,认为是极难见到的“朋友脸”,于是以高超的手术将二人面貌互换,赵简的身份成了上官刃,上官刃成了赵简。后来,变成上官刃的赵简利用易容后形象,打入四川唐门老巢唐家堡,甚至连自己的儿子赵无忌都认不出来而险些酿弑父悲剧(见古龙《白玉雕龙》)。现代科学已经注意到所谓“夫妻脸”的现象。五行中国传统哲学的范畴之一,包括金、木、水、火、土五个构成万物的元素。这五个元素的性质相生与相克,因而可以说明事物间相互依存和相互制约的规律。“相生”意味着相互资生、助长,如,木生火、之生土、土生金、金生水。“相克”意味着相互制约、阻抑,即:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。“五行说”在古代运用广泛,统治者视为治理山川国家的法则,兵家以五行述胜负因素的相互关系,医家用来观察人病理变化,辩证施治,拳家以五行结合拳式和人体,用以解说拳理和锻炼法则。如以五行的形态、性能、方位为基准,将某些基本拳式配组为五行系统,作为构成拳式、拳招等的基本动作。五行中“木”可以弯曲、伸直,那么形意拳中直线出来的崩拳就属木;劈拳如斧头下劈,而金属属“金”,那么形意拳中的劈拳便属金。此外,五行各自的分布方向是南方火、北方水、东方木、金方金、中央土,所以太极拳中将步法中“进步、退步、左顾、右盼、中定”作为五行。以五行相生相克的道理来解释拳理,攻防依此而设计,便产生了五行拳。形意拳谱说:“劈拳之形似斧,性属金;钻拳之形似电,性属水;崩拳之形似箭,性属木;炮拳之形似炮,性属火;横拳之形似弹,性属土。”这样,按照五行相生的原理,“劈拳能生钻拳”,也就是能由劈拳动作转接为钻拳动作,依此类推。这种理论,使五行拳的动作规范化、程式化,如果用于实战,则将大大拘泥了。此外,在武侠小说中还多处出现以五行原理而设置的各种花木阵、土石阵或者刀剑阵等。根据相生相克的关系,组织起程序化的阵式是可能的,但如果说一踏入所谓阵中,顿时令人心智迷失,树木土石皆“活”了起来,则属无稽之谈。丹田人体部位之一。丹田共有三处:两眉之间的印堂穴为上丹田,两乳之间的膻中穴为中丹田,脐下一寸三分处为下丹田。丹田是元阳之本,真气生发之处,人体生命动力之源泉。能鼓舞脏腑经络气血的新陈代谢,使之流转循环自动不息,生活因此得以保持,生命亦赖以相继。故丹田有“性命之祖”之称,也称之“十二经之根”、“五脏六腑之本”。又因为丹田是“呼吸之门”,又是任、督、冲三脉所起之处,全身气血汇集之所,故此又称为气海。古代医家十分重视丹田的作用,“阴阳阖辟存乎此,呼吸出入系乎此,无火而能令百体皆温,无水而能令五脏皆润。此中一线不绝,则生气一线未亡。武术家认为:“练成丹田混元气,走遍天下无人敌。”丹田之气由精产生,气又生神,神又统摄精与气。精是本源,气是动力,神是主宰。丹田内气的强弱,是决定人的盛衰存亡的关键。一旦内功练成,内气可收可发,收时内气坚凝于腹脐之间,发则气随意转,力从气均无所不至。用之于技击之中,随意运行发放至身体所需要的部位,其威力甚大。在武侠小说中,形容武功大成者每每气海(即丹田)涌动,力量忽如排山倒海般而出,系夸张之语。内家1刚隐于内的武术风格,或以内功为主的武术家,或“以静制动”的拳术。一般将武术两大流派之一的武当拳称为内家。从明代起武术界始有内外家之说,而以清初黄宗羲所撰《王征南墓志铭》中始记载内外家之分。他说:“少林以拳勇名天下;然主于搏人,人亦得以乘之。有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为外家。”至清时,有人将太极、形意、八卦划为内家,少林等多种拳术划为外家。《国技论略》载:“南派——其中以太极为主,又有八卦、形意两门,与太极拳为一派。北派门类甚多,其尤著者为弹腿、查拳、八番、长拳、迷踪、二郎短打、地趟、八极、批卦等。”内家拳历史上被认为起于明代道士张三丰。今之所谓内家拳的代表拳术是太极拳,由清康熙时河南温县陈家沟的陈王廷,据戚继光《拳经》创编而成,后衍传有陈式、杨式(杨露禅传)、武式(武禹襄传)、孙式(孙禄堂传)、吴式(吴鉴泉传)等家。后代一些造诣高深的武术家,一般都是内外双修,既长于内功,也精于搏击。武侠小说中,有些过于夸大内容的“内功”,可于无形中发也飞沙走石、摧花折树之力,属于妄谈。参见“外家”条。内家2俗称方外人为外家,俗家人为内家。也有称方外人为内家,俗家人为外家。内家3俗称习武之中在家修炼的为内家,行走江湖的为外家。点子江湖上的黑话,意思为看守或者跟踪的目标。 梁羽生《白发魔女传》:“白敏道:‘那两个家伙是硬点子,我起初还能和他们打个平手,后来越打越不行了。’”扎手江湖上的黑话,意味厉害,难以对付。梁羽生《游剑江湖》:“老大老二都是不禁吃了一惊,心道:‘想不到这黄毛丫头也是这么扎手!’”风紧江湖唇典之一,唇典即黑话。古时江湖绿(读作“lu”四声)林道中多以打家劫舍为生。但绿林人也是好人多,因古时贪官污吏甚多,苛捐杂税甚多,欺压百姓者甚多,很多人为了吃饭活命,占山为王的,打家劫舍的,有的有组织,有的打野战。以打家劫舍者为例,如果在集市上看到某个赃官在街上招摇,欺负人,那么也许绿林人之间就会交流,合计是不是要把这赃官做掉,如果都用普通的语言,自然就暴露了身份和行动,于是才有江湖黑话诞生,这样即便当着老百姓大声说出来,人家也不会明白,这很安全。这是黑话的由来。风紧,是黑话中入门级的词语,意思是,形势对我方不利。后来有人将之升级,就是很多小说、影视作品中出现过的“风声紧”之类的词,都表示这个意思。风紧一词,通常与“扯呼”连用,“扯”,意为“快跑”,“呼”,只是一个语助词,没什么特别的意思,但是我指的是“扯呼”中的“呼”,不包括“呼”的其他用法。也有说“风紧,扯”的,这无所谓了。瓢把子指头部,有时也指帮会的老大、舵主、匪首。见真章或说“见个真章”,指较量,分个高下,梁羽生《风雷震九洲》:“即是要以平生武学,与仲长统见个真章。”坐关指闭关静坐,修炼上乘武功。静坐修练上乘内功,有四个境界。第一关是“风”,静坐中陡觉“万窍洒洒生清风”,这是真气开始在体内畅通的阶段。第二关是“喘”,练功者觉得真气充满体内,处处是气,便自然而然地要发出深长面急促的呼吸,但与普通的喘气不同,并无难受之感,而是喘得安适愉快。第三关是“气”,坐中因喘急而发奇声,这便是气达重关,功行将满的境界。清诗人龚定庵有夜坐诗云:“万一禅关若然破,美人如玉剑如虹。”说的大抵就是这个境界的迹象与感受了。第四关通“息”,蓦地“砉”然一声,啸声突然中断,大功告成。所谓通息,即是神功已成,转为和平宁静的气息。(见梁羽生《狂侠天骄魔女》)打尖江湖唇典。意指旅人中途吃饭。如小说《紫拐乌弓》中,少侠吴湘到泰安城高升店,店小二迎上来问:“客官是打尖,还是住店?”打坐习武的种入门方法,即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三:不动心,数息,破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件,否则,武功再好,亦只能算野狐禅。人之一身,由心主之。心如君王,手足为臣足。君有乾纲独断之明,臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击,平时一切本极从容,一旦仓猝应变,立感受气息上浮,手忙脚乱,虽技击工深,终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动,技击自达神化之境。数息本是道家修养法,佛门亦然。初学技击者,脉沉静气脉沉静,直达气海,抛却万念,静听气息之出入,默记其数,由一至五、至十,但不可记数太多,以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出,好似有气自肩腋而来,直贯掌缘五指之尖,静心听之,臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候,则无论如何跳跃,气亦不致辞喘促,下实则上轻。生死之关,为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的,质而言之,即曰“杀人之术”。故而生死之念,不可不先破,如能早早勘破生死关,则临敌时毫无畏怯,即使敌人筋力胜过自己,也能静以待之,乘虚而入,如操胜券。东厂官署名。明成祖于永乐18年(1420年)在京师东安门北设立东厂,缉访谋逆、妖言、大奸恶事,采用特务手段监视官员,镇压人民。用宦官提督,常以司礼监秉笔太监察院之第二、第三人充任;设帖刑官二人,由锦衣卫千户、百户充当;隶役、缉事等官校亦由锦衣卫拨给。诸事可直接报告皇帝,权在锦衣卫之上。东厂内有不少武林强人,常于半夜三更潜入文武百官私第窥探,内阁大员闻之色变。明朝成化年间,东厂曾和锦衣卫一同奉旨查抄吏部尚书唐国瑞府第。 白马非马古时公孙龙学派的名辩命题。他们认为“白”是命“色”的,“马”是命“形”的,“形”“色”各不相干,“白马”就是“白马”,不能说“白马是马”。只能说“白马非马”段誉娴于此学,颇有论辩之才。曾以此诘难南海鳄鱼,使这个文墨不通的南海鳄神如坠五里雾中(见金庸《天龙八部》) 外功所谓外功者,乃专练刚劲,如铁臂膊等。这种功夫制人有余,自卫则不足了。内功是专练柔劲,行气入膜,以充全身,虽不足以制人,可是练到炉火纯青的时候,不但拳脚不能伤其毫发,就用刀劈剑刺亦难使其毫发,就用刀劈剑刺亦难使其受损。内练一口气,外练筋骨皮,乃内外功之总括。如以《易筋经》论,“揉”为内功,“打”为外功;就太极拳而言,太极之“形”为外功,太极之“功”为内功。内功只有积精累气一条正路,气在丹田任督间流行者为内功,亦称道功;由丹田积累而运达四肢全身筋骨皮者为正宗外功,此外还有一些不知运气的乡下土把式以及旁门左道的外功。内功为武术之体,外功为武术之用。人们常认为内功优于外功。涵灵禅师说:“习外功者,劈、击、点、刺,念念皆在制人,是重于攻。攻者非但能够杀人,亦能够自杀,所以称为死机。习内功者,运气充体,如筑壁垒,念念在于自保,任他来攻,纵有硬功和兵器,亦不能毁其得逞,终必知难而退,所以称为生机。”外家刚显于外的武术风格,或以外功为主的武术家,或以少林拳法为代表的武术。属于外家的拳术种类甚多,有少林拳、少林十二式、少林七十二艺、大小洪拳、炮拳、长拳等约五十多种。相传外家武术的创始人为北魏时中国佛教禅宗祖师达摩,经今人考证,达摩创立少林武术之记载不确。一般认为内家尚柔,以静制动;外家刚健,以劲力见长。但这并不意味着内家重于内功,而外家偏于外劲。内外二家之分,是就两大流派的技术风格而言,二者之差别在术不在气。武术的内功与外功是各流派都具备的,均强调“内练一口气,外练筋骨皮”的内外双修。代表外家拳的少林武术,在内功方面亦有极高要求,如“拳打十分力,力从气中出。运气贵乎缓,用气贵乎急。缓急神其术,尽在一呼吸”等。外家武术的著名内功有易筋经、混元一气功、十八罗汉手等。参见“内家”条。 驭剑四妙即轻、灵、疾、固四字。指轻快、灵巧、疾威以及盘心固掌内力深湛。铁海棠以此教训郭彩菱,认为她最后的“固”字功夫不到家。(见萧逸《马鸣风萧萧》)西厂官署名。明宪宗时为加强特务统治,于成化13年(1477年)在东厂以外增设西厂,用太监汪直提督,其人员权力超过东厂,活动范围自京师遍及各地。西厂搜罗武艺高强之人,为其所用。绿林大盗郑四海就托庇于西厂,任锦衣校尉,曾奉汪直之命潜入大学士商辂家行刺。后来,西厂因遭到反对而被迫撤销。武宗时宦官刘瑾专权,又一度恢复西厂,刘瑾被杀后废除。东厂、西厂、锦衣卫三个特务组织狼狈为奸,时人并称为“厂卫”。 自封血脉又作“自闭经脉”,术语。以上乘内功封闭经脉、血脉,停止经络中物质和血液流动。中医认为,人体循环系统除血管外,还有经络系统,并认为其中亦有一定物质在流动、运行。经脉和血脉封闭的时间过长,人体会僵化不动。云海和尚被白蜡针射中后,深恐白蜡虫汁随着血脉、经络流遍全身,遂立即自封血脉。(见萧逸《天龙地虎》)自残肢体比武茅山花女珍薇在秦淮花会上选夫比武,拳掌、兵刃难分上下,于是她提出了这种自残肢体比武方式。比武双方各持一柄利剑,她在先,自行斩掉左手小指,对方随后;再削去五指,再削手臂、左、右腿,挖目取心,直到分出胜负为止。自残肢体比武,残忍乖戾,自不足取,因而秦淮花会主持人取消了这种方式。(见卧龙生《七绝魔剑》) 闭关武学术语,又称“坐关”,语出自佛教。“闭关”在佛教中指个人或数人结伴,闭门专心结期修禅或数人结伴,闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等,断绝一切事务与人事交往。结期的时间,最短者为三天、七天,中等者为二十一天、四十九天、三个月,长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院,藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”,在武侠小说中则称为闭关者“护法”。入关之后,洞口或门户须封闭,仅留一送食物的小窗口,待修炼期满,才能打破关口出关。结期闭关专门修禅,对于一般散乱多的人来说,显然易闯过散乱关,使修行功夫在较短时间内迅速提高,乃至深入各种禅定。小说家笔下的武学大师闭关修炼,多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功。据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。闭关之初,幻觉较多,静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉,是为“风”关;在这一阶段,最易走火入魔。到了第二阶段,真气充满四肢百骸,练功者自然会发生深长而急促的呼吸,是为“喘”关;到第三阶段因喘急而发奇声,是为“气”关;在通了气息之后,转为宁静和平,便是过了“息”关。四关过后,大功告成,闭关人恢复正常。闭关期间,人体处于非常状态,不但毫无拒敌之力,而且极忌干扰,否则后果不可设想。闭关练功在许多武侠小说中无多有述及,皆以其小说家言,未可轻信。 守宫砂守宫,虫名,蜥蜴的一种,又名壁虎。因它经常守伏在屋壁宫墙,捕食虫蛾,故得名,据晋朝张华撰《博物志》载:“蜥蜴——以器养之以朱砂,体属赤,所食满七斤,治捣万杵,点女人支体,终本不灭,有房室事则灭,故号守宫。”这便是守宫砂的由来。峨眉派女弟子拜师之时,均由师父在臂上点下守宫砂,逢到祖师郭襄诞辰时,均要检视,凡婚嫁或失身者,守宫砂消失,便不能传授本门最高深的功夫。(见金庸《倚天屠龙记》) 并肩子江湖黑话,即朋友之意。
年初一贺新岁 年初二回娘家 年初三赤口日 年初四接财神 年初五破五 年初六送穷出门 年初七 庆人日 年初八不回家 年初九九皇诞 年初十打春去 初十一打石仗 初十二点新灯 初十三上灯日 初十四接灶神 初十五看花灯
顺口溜刮大风,下大雨,是一首民间小朋友玩的游戏。 找来六个同学一起玩,其中的一位做“白毛女”。五个同学开始手拉着手围着“白毛女”转圈。“白毛女”要闭上眼,手指着前面。五个人同时说“刮大风,下大雨,南面来了个白毛女,不是她就是你。” 儿歌念完,“白毛女”睁开眼,手指着谁,那么这个同学就再当”白毛女”。
一) 女大一,抱金鸡, 女大二,金满罐, 女大三,抱金砖, 女大四,福寿至, 女大五,赛老母, 女大六,乐不够; 女大七,笑嘻嘻; 女大八,准发家; 女大九,样样有; 女大十,样样值。 (二) 女大一,抱金鸡; 女大二,银满罐; 女大三,抱金砖; 女大四,生儿子; 女大五,赛老母; 女大六,乐不够; 女大七,笑嘻嘻; 女大八,准发家; 女大九,样样有; 女大十,样样值。 (三) 女小五,人楚楚; 女小四,好脾气; 女小三,男当官; 女小二,生宝儿; 女小一,住京师; 若同岁,常富贵。 女大一,穿锦衣; 女大二,生进儿; 女大三,抱金砖; 女大四,有喜事; 女大五,快致富; 女大六,总吃肉; 女大七,是闲妻; 女大八,事事发; 女大九,人长久; 女大十,人老实。 (四) 女大一,抱金鸡; 女大二,抱金块; 女大三,抱金砖; 女大四,抱如意; 女大五,赛老母; 女大六,抱金豆; 女大七,笑嘻嘻; 女大八,注定发; 女大九,样样有。 (五)(此种有轻视妇女意识) 女大一,穿锦衣; 女大二,生进儿; 女大三,抱金砖; 女大四,自顾自; 女大五,白受苦; 女大六,吃不上肉; 女大七,抱金鸡; 女大八,爆米花; 女大九,抱条狗; 女大十,抱粪池。
逢生便走, 开旺门或摆设风水局, 可解. 药锅腿应该是指,病符位或五黄出了问题的.,所以常常指健康不好.
这是天文学与道教的最高境界了,最简单你要能了解这叫什么星,他主管什么,什么时候当道,还要有很多星术判断术语,这才可以慢慢的去接近天相。