年月日用五行怎么记载
2018年月20日出生的女五行缺什么八字喜神是什么
只有年柱？月柱、日柱、时柱都补上，才能分析...
辅行诀与内经记载的五行对五味似有偏差，是何缘由?
你说的差异，具体你指什么呢？是对应的五行不一样吗？看到别人也问过类似的问题，我认识的老师给我讲，以前的古中医有两套五行系统，其中一套系统失传了，或者说是不在中医上使用了，但是用在了其他方面，失传的系统用在了干支记年上。为啥这样说，我也不懂，还望有能力的人慢慢研究吧。请大家不要拍砖，我只是听说过而已......也许不一定对，参考下吧。
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滕氏家谱的记载
江苏朱方滕氏五修族谱六卷，(民国)滕世忠纂，民国八年(公元1919年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省镇江市博物馆。 苏州吴门滕氏世略抄一卷，(清)滕文昭撰，清道光二十八年(公元1848年)铅印本。现被收藏在中国国家图书馆 苏州吴门滕氏世略抄一卷，(清)滕文昭撰，民国二十四年(公元1935年)铅印本。现被收藏在江苏省苏州市图书馆。 浙江乐清南阳滕氏宗谱，著者待考，清同治三年(公元1864年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省临海市博物馆。 浙江兰溪游埠乡滕氏五聚堂宗谱五卷，著者待考，民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪市游埠乡。 浙江东阳滕氏宗谱二十卷，(清)滕廷锺修，清光绪六年(公元1880年)木刻活字印本十二册。现被收藏在美国纽约国立图书馆。 山东泰安滕氏家谱一卷，(民国)滕锡龄撰，民国十九年(公元1930年)手抄本。现被收藏在山东省泰安市图书馆。 湖北新洲滕榨村滕氏宗谱，(民国)滕练成修，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县滕榨村。 福建建瓯滕氏六修宗谱，(民国)滕金泉等纂修，民国二十一年(公元1932年)木刻活字印本八册。现被收藏在上海市图书馆。 江苏无锡滕氏宗谱，(清)滕廷锺等纂修，清光绪七年(公元1881年)木刻活字印本十二册。现被收藏在上海市图书馆。 浙江汤溪南阳郡滕氏宗谱，(清)滕贵平等纂修，清同治十一年(公元1872年)种德堂木刻活字印本七册。现被收藏在浙江省临海市博物馆。 浙江汤溪南阳滕氏宗谱，(清)滕春逵等纂修，清光绪十二年(公元1886年)种德堂木刻活字印本九册。现被收藏在上海市图书馆。 浙江汤溪南阳滕氏宗谱，著者待考，民国十八年(公元1929年)种德堂木刻活字印本两册。现被收藏在上海市图书馆。 浙江兰溪大塘滕氏宗谱，(清)滕玉珊纂修，清光绪三十一年(公元1905年)锡类堂木刻活字印本七册。现被收藏在上海市图书馆。 浙江金华让长滕氏宗谱，著者待考，清朝年间崇本堂木刻活字印本(残本)。现被收藏在上海市图书馆。注：浙江省金华市让长村从2007年5月1日起，正式开始修续编撰《滕氏宗谱》，已完成修定。 原《金华让长滕氏宗谱》编修于北宋庆历年（1041—1048）间，至1936年最后一次修续，历经十八次近千年修编史。金华滕氏第一世祖令琮公（唐 国子监 司业），居住兰溪南住山。从令琮公唐714年明经三礼及第时计，家族延袭至今，已历四十三世，有1300年的历史。第五世滕珦（754—840），出生南住山，进士及第，历四门博士、侍郎、御史、太子右庶子等。赐户部尚书、上柱国、银青光禄大夫、左仆射和金紫。致仕后，唐皇李昂赐给珦公新的居住地“金华白沙溪口”即燕山坑口村（多类史书有载）。金华滕氏第二十一世孙（出生金华白沙溪口）滕浩，儒学训导致仕后，于明永乐三年（1405年）迁居让长村，为让长村滕氏第一世祖（支系），至今也历二十三世，即金华滕氏四十三世[2]。 其中唐朝时的“东阳郡”或简称“东阳”名，就是现在的“金华”（市）。唐朝时的“东阳郡兰溪县紫岩乡南住山”，今全称：浙江金华（地区）兰溪市上华街道寺前村南住山。 滕氏宗谱，著者待考，清朝年间秉德堂木刻活字印本(残本)。现被收藏在上海市图书馆。
伊姓家谱是如何详细具体记载的
[伊氏属地] 陈留郡，今河南开封县陈留镇。 [伊氏来历] 伊姓源头有四：一是相传帝尧生在伊祁山，寄养于伊侯长孺家，其后人以伊为姓，称伊氏。这在《三辅旧事》有记载。二是商朝大臣伊尹曾居住在伊川，其后世子孙以其居住地名“伊”为姓，这在《水经·伊水注》也有记录。伊尹后来佐商汤灭夏，商初辅佐四代五王，是上古有名的贤相。三是伊娄氏改姓伊，其后代子孙亦称伊氏，这是少数民族的一支。最后一支据《元和姓纂》载，源自帝尧的裔孙伊尹：“帝尧伊祁氏之胤，裔孙伊尹，名挚，相汤；生陟奋。” [伊氏名望] 伊姓名人，有西汉经学家伊推，唐代右卫上将军伊慎，清代书画家伊秉绶。
身份证年月与实际出生年月不同 流年大运怎么算
实际为准。、
属相婚配是以年月日中哪个属相
属相婚配是以年月日中的年的属相为主，婚配除了年的属相还要看两个人的命，两个人的生辰八字，和五行等。
亥山择日用乙卯日好还是用乙未日好呢?
亥山属金，后天三合卯未也属金，但卯在整体斗首里属水，未属木。所以卯日稍好。
射覆的周易记载
射覆是古代研易高手常做的一种研易应用实践活动。射是猜测，覆是覆盖的意思。射覆也就是将某个物品，多数是小物品覆盖起来后，让预测高手通过占筮的取得卦象，通过对卦象的特点、以及变化分析，确定出被测物品的特征：几个物品、物品形状、颜色、尺寸、特性、到底什么。每一个卦象所代表的静物、动物属性都有几十种之多，而每一个卦都是由上下两卦组成，共计64卦，64卦以及变数64*64=4096种，配上年月日，生旺死绝，推测出最可能的结果。所以，射覆是一种难度极高的实践性活动。所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞·上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数·观物玄妙歌诀》）。射覆历史悠久，汉代《汉书·东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’上曰：‘善。’赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。”守宫就是壁虎，形象正是象龙没有角，象蛇却有足。象东方朔这样的射覆大家历史上不少，三国时的官辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一流高手。后来有人请教管辂关于东方朔射覆的道理，管辂立起卦来，点出了“会于辰巳，分别龙蛇”的论点。再看管辂自己射覆的例子：《三国志》记载“馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛着器中，使射覆。卦成，辂曰：‘第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。’举坐惊喜。”尚秉和对此案也依据原占辞配上卦象，他说：此亦可依辞求得其所筮之卦，即使起管公明质之，敢言无诬。燕卵之卦，当为火雷噬嗑，《噬嗑》内为震，震为雷、电，为气、为竹、为苇，竹苇皆圆空，像卵壳，故曰含气”。而震为动，故曰“须变”。二至四互艮，艮为门庭，而与襄体连，故曰“依乎宇堂”。三至五互坎，外为离，坎男离女，故曰“雌雄以形”。而二至五有鸟舒翼状，而初阳、上阳函之，故曰“翅翼舒张”。夫既推得卵象，又推得羽翼象，则为鸟卵无疑矣。而依于堂宇之上，则非鸡卵、鸦鹊卵，必为燕卵也。蜂窝之卦当为《震》，震者，艮之倒也。艮为门庭，故曰“家室倒悬”。而二至四又互艮。艮为门，三至五又互坎．坎为宫，故曰“门户众多”。又坎为隐伏而阴精，故曰“藏精”。坎为眚，为病，为毒，故曰“育毒”。坎为水，金秋王生水，故曰“至秋乃化”。夫卦象既全，体为门户而倒悬，或尚有其他之窠而中育毒，则非蜂窠不可矣。至蜘蛛之卦，则为《归妹》。上震为足，震动，故曰“觳觳长足”。觳觳者，动之貌。而二至四互离，离为网罗，下为兑，兑为口舌，故曰“吐丝成罗”，故曰“寻网求食”。而三至五互坎，坎为夜，为盗，为伏，故曰“利在昏夜”。夫能吐丝而有足则非蚕，而就网求食，又利昏夜，以卦象推，非蜘蛛不可也。(《周易古筮考》卷二)按《噬嗑》象燕卵，《震》象蜂窝，《归妹》象蜘蛛，除取本卦卦象外，兼取互卦、倒卦之象。若无互卦、倒卦之象与本卦卦象相配，则断难符合原占辞之意。这里要特别注意倒卦之象，这是前人很少用于解占的一种方法。震卦的倒象为艮，艮为门户，由此象推出“家室倒悬”。若舍此，怎样才能得出“家室倒悬”之象呢，尚氏独具慧识，是技高一筹的。《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居内殿，方啖之时，内监忽报，国师刘基求见，太祖即以碗覆物，召基入。礼毕，帝问曰：先生深明数理，可知碗中是何物件？基掐指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”，开视果然。这是刘伯温的一个例子，这样的卦例流传甚多值得后人研究。乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钉子到一只小鸟，从一颗珠宝到一片碎玻璃都有可能，没有任何的参数可供推测，此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用，猜中的可能性微乎其微，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但从全息论角度来看，时间与空间构成了时空全息网。宇宙中万事万物与时间、空间及人的意识、思维都是全息的。而沟通和揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什么东西，是受易理所阐述的规律性制约的。因此，理论上只要抓住时空网络中任何一个结点，我们都可以拎起整张全息网。
八字过弱。 本命局五行不缺。 ※此命局入伤官格。 ※天干无合。地支有酉卯年月相冲，酉辰年日六
也称偏官格. 甲木生於申月，乙木生於酉月，丙火生於子月，逢壬水丁火生於亥月透癸水；戊土生於寅 月或卯月有甲木透干，己土生於卯月或寅月四柱有乙木透干；庚金生於巳、火月透丙火，辛金 生於巳午月透丁火，壬水生於辰戍月，癸水生於丑未月，皆可构成七杀格。 七杀名称虽凶，实则有制有化可转凶为吉。有大成就之贵，七杀居多数，因为七杀格的现 象是有冲劲、有毅力、有抱负、有勇气。 七杀格有印绶，为杀印相生是属贵格，而且好学、毅力、仁慈、面恶心善、自力自强、不爱求人。七杀格如命中有财，财可助贵，但必须身强。 身强又旺的人，如甲木生卯月，最七杀，命之羊刄驾杀，是领袖格，具有潜在领导魄力。 七杀格不宜再行杀的大运。男性日支为七杀，不利婚姻；而女性则吉。 七杀及正官也代男性子女宫，居於时柱最佳。
