道场五行
五行师仙魔道场哪个门派好 仙魔道场门派选择推荐
仙魔道场门派选择推荐昆仑山：2法力出一个陆吾。(陆吾：2攻14血，双方生灵进场都不能速攻)这个门派可以说是五行师仙魔道场中最稳定的门派，新玩家可能会觉得陆吾那么弱，远不如幽冥殿、白骨洞、甚至龙宫(同样是职业技能，我技能是出陆吾，人家技能出无限分身的龙，怎么看陆吾都弱啊)。这里陆吾的优势在于，前期不但防快攻，还能省下一张手卡，最重要的一点，这里新手朋友包括一些老玩家看好了，划重点——理论上主卡可以完全不带2法力生灵(极端情况下，1法力生灵也可以不带)，或者只带如灵猫、火牛这种效果拔群的2法力生灵。这样可以为卡组大大提高生灵质量，保证自己抽的卡都是优质生灵，试想，在僵持阶段对面抽了1-2费生灵，己方这边都是高费的优质生灵，高下立判，同时也可以起到压缩优化牌组的作用，意义很大。幽冥殿：4法力复活废卡堆中任意一个费用≤4的生灵。这个门派的优势在于4法力生灵有很多是有技能有属性或者很强力的，中期拉锯战双方手卡和生物都吃紧的情况，拉出来一个优质4法力生灵，可以起到缓解局面甚至锁定胜局的作用。缺点是为了防抢血打法，必须带一定比例的小怪，有时候小怪中后期会卡手，而且技能必须是废卡堆的才能拉，如果对面抢血抢的凶，废卡堆里可能几乎没什么生灵可以拉，导致技能废掉。白骨洞：2法力衍生一张幽冥升天(幽冥升天：4法力消灭一个费用≥4的生灵)。这个职业有强力的秒生物手段，通常用于己方生灵比较靠谱，法力曲线合理，但是缺少直杀手段，应对突发情况解场能力差的时候，可以选用这个职业，尤其克制碧落龙……缺点就不多说了，看见你这个门派，你的对手都不会轻易下核心生灵，甚至干脆3法力生灵打死你，或者有些大佬可能搞个高级生灵骗技能，然后再下核心生灵。当然了，对面不敢随便下高级生灵，对己方从某种程度上来说，也是优点……龙宫：7法力召唤1只天池幻龙。天池幻龙：5攻13血，8法力，复制一个天池幻龙。也就是说，第一条龙出来的当前回合没有被秒，就可以无限复制出龙了。不过这个门派由于技能法力过高，前期几乎天生比对手少一个技能，容易被抢血打死，目前只有碧落黄泉+龙是最适合的，六道轮回+龙也勉强可以。三五行门派就不展开说了，套路差不多，不是没办法了轻易也不会组，如果土系扣血牌相对较多能较好的控制血量的话，也许三清观是你的菜。灵山：首先这个门派是仙魔道场中唯一一个四五行门派，也是可带五行最多的一个门派，这个门派其实是很考验玩家操作
观音菩萨道场为什么在普陀山/观音菩萨道场为什么在
浙江普陀山是观世音菩萨的道场。（中国佛教有四大名山圣地，是四位菩萨摩诃萨（即菩萨之中的大菩萨）的广化群生的大本营。这四大名山就是：山西的五台山，是大智文殊菩萨的道场；四川的峨嵋山，是大行普贤菩萨的道场；安徽的九华山，是大愿地藏王菩萨的道场；浙江南海普陀山，是大悲观世音菩萨的道场。） 至于为什么观世音菩萨的道场在普陀山，在《华严经》里是这么记述的： 瑟鞞胝罗居士告善财言：“善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨观自在，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”即说颂曰： 海上有山多圣贤，众宝所成极清净， 华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。 勇猛丈夫观自在，为利众生住此山， 汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。 时善财童子（中略）渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨，于金刚石上（今金刚石俗称说法台，与磐陀石同在山之西面）结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法：（中略）“我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生，相续不断。（中略）或以布施，摄取众生；或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生；或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪，而为说法。或为神变，令其心悟，而得成就。（中略）愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。” 这就是有名的善财童子五十三参的第二十八参，参观世音菩萨于此山中。 普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称“普陀”，或单呼“洛迦”，久之遂成为两个山了。考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。 南海普陀山,大慈观世音, 千处祈求应,救度世间苦。 南海普陀山,大悲观世音, 杨枝洒甘露,净洒遍尘刹。 南海普陀山,观自在菩萨, 现千手千眼,佛光照大千。 南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
各个菩萨的道场都是哪里呢？
药王山是药龚菩萨的道场,天目山是韦陀菩萨的道场,鸡足山是迦叶菩萨的道场,衡山是南岳圣帝菩萨的道场,七珍山是大势至菩萨的道场。
梦见别人家办丧事做道场放烟花
坎坷坷
中国四大佛教名山各叫什么名，它们各是哪位菩萨的道场。
中国佛教四大名山 山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。 中国佛教圣地；分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。
五行祈福是那五行
看转的速度 自己控制时间！ 建议先用几个小号尝试 基本感觉来了就对了 我基本大号 3天里出一次祈福带称号的
人死后做道场之事
南无阿弥陀佛！楼主您好！不管他们是什么身份，只要请他们来念佛就好了！因为念“南无阿弥陀佛”来为亡人超度是不需要任何身份的，出家人，在家人都可以念得！所有亲人也都能唸的，而其都会念的！唸佛的人越多越好！这样亡人可以由众多唸佛人带动而唸佛！亡人唸佛则阿弥陀佛就直接放光接引，只要亡人心无牵挂，能看破放下世间的牵绊，就能随阿弥陀佛往生西方极乐世界！这是最好的超度！而且人人可以参与其中！（注 南无阿弥陀佛 南无 二字读音为 那摩）
五行 生肖
牛 龙 羊
五行指什么哪五行
行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 *五行：金水木火土。 *方位：东西南北中。 *五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 *五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 *五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑， 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。 *地支与五行、方位的关系： 子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方； 丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
属兔的五行
我是87年的兔，炉中火命人，不知道那一年是不是都是这样的
