属狗的道场
梦见祭祀 神道 道场
祭祀神道大吉利。意思是梦见祭祀等道场是吉兆。
原版周公解梦
梦祭奠。梦奠祖考实为人子之孝心，梦奠亲邻乃为人友之大事。梦受他人之奠享，自当验于身后。梦辞祭奠之礼仪，将见果于人前。宰牲设奠，详观所享何人；焚帛拈香，但看所称何氏。《梦林玄解》
祭祀神道，大吉利。《原版周公解梦》
梦见家有相祀，福至。《敦煌本梦书》
梦见祀事者，大富贵，吉。《敦煌本梦书》
梦设醮诵经功德忏悔。巨室做此梦，主布禄施舍；奉教子弟做此梦，主化灾为福；暮年衰老做此梦，主延龄长寿；童仆奴婢做此梦，兆主家有此事；途中旅客做此梦，日后见此事，宜恭行礼叩。《梦林玄解》
梦祀享，吉。梦此主受神人扶助之象。梦祭礼毕，焚帛而弗裸，主行事失警被遣。梦裸弗焚帛，主有小悔。梦盛祭设乐而弗裸，或众工杂剧而己弗有，皆有始无终之兆。《梦林玄解》
现代心理学解释
梦境解说：在基督教出现前，人们焚烧装饰过的木块表示旧的一年已经过去。梦中见到祭祀木块代表光明和新生。
心理分析：人们在今天已经用别的事物或方式表示新的一年的开始，但祭祀木块在梦中仍然象征新的起点。
精神象征：从精神层面上看，梦中见到祭祀木块象征祭祀仪式上的供品。
梦见去道场打麦子
这其实代表不了什么，解梦、风水之说虽然是有历史，但没有什么科学根据，因为没有根据，所以说法也会有很多种，各说各的理。总之，乐观对待一切就没有错。比如你这个梦吧，梦见的都跟棺材有直接联系，那就意味着你有升官或发财的运气哦，努力工作不断学习，你的好运就会应梦而来。
文殊菩萨的道场在哪？
文殊菩萨的道场在五台山 主智慧 佛教中菩萨是印度梵语——“菩提萨埵”的简称，译为觉有情，即有情的觉悟者，是除了对众生留有凡情外其他方面都达到觉悟的，也就是差一步就达到佛（佛是根本觉悟者）的境界，呵呵。 菩萨有很多，所有能达到觉有情境界的众生都可以成为菩萨。 在我们汉地，有四大菩萨，除文殊菩萨主大智外， 还有 观世音菩萨，道场普陀山，主大悲 地藏王菩萨，道场九华山，主大愿 普贤菩萨， 道场峨眉山，主大行 即，我们众生要证得菩萨果位，就应当以四大菩萨为标准， 在智慧、慈悲、愿力、行为上修炼自己 阿弥陀佛
属狗和属狗可以在猴年结婚吗?
属狗的属相婚配表之月份一月：悠闲踏实，女性宜配羊年男性，男性宜配鸡年女性。二月：具挑战性，女性宜配虎年男性，男性宜配羊年女性。三月：理性现实，女性宜配鼠年男性，男性宜配猪年女性。四月：野心长远，女性宜配马年男性，男性宜配牛年女性。五月：直率可爱，女性宜配龙年男性，男性宜配马年女性。六月：难守钱财，女性宜配牛年男性，男性宜配虎年女性。七月：善良开朗，男性宜配龙年女性，女性宜配虎年男性。八月：具批评性，男性宜配马年女性，女性宜配兔年男性。九月：无拘无束，男性宜配虎年女性，女性宜配马年男性。十月：正直和善，男性宜配蛇年女性，女性宜配蛇年男性。十一月：沉着斗志，男性宜配鼠年女性，女性宜配马年男性。十二月：用心专一，男性宜配马年女性，女性宜配鼠年男性。参考资料：http://www.wed114.cn/wiki/article_5971.html
属鸡和属狗
不合，有谁见过鸡和狗在一起的
属狗的有哪些年份
1910年02月10日-1911年01月29日 1922年01月28日-1923年02月15日 1934年02月14日-1935年02月03日 1946年02月02日-1947年01月21日 1958年02月18饥-1959年02月07日 1970年02月06日-1971年01月26日 1982年01月25日-1983年02月12日 1994年02月10日-1995年01月30日
观音菩萨在道场修行是修哪些？
观音菩萨，当然修的是观音法脉。聆听梵音海潮音、胜彼世间音。
属狗的跟什么冲
属狗婚配表（1958年、1970年、1982年、1994年、2006年、2018年）宜配：虎、兔、马大吉;忌配：羊、龙、鸡、牛。
属狗的和属
生肖并不能决定两个人合适不合适
什么以后五台山成为文殊菩萨的道场
我国四大佛教名山五台山、普陀山、峨眉山、九华山分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨的道场。与五岳由皇帝所封不同，做为菩萨道场的佛教名山却是没有任何皇帝能封得了的，那么，它们是怎么个由来呢？四大佛山本无何为首之说，只因上师嘎玛仁波切与五台山渊源极深，每年都要带着众多弟子朝拜五台山，今天就先从五台山说起。 五台山位于山西忻州市五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，有如垒土之台，故名。佛祖释迦牟尼住世时足迹并未到过中国，但五台山却是在佛经中有明确记载的，由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。 《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲(大地)东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。” 中国古称震那（China）国，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰等入中土后，以天眼神通观之，即知此山乃文殊住处，兼有育王所置佛舍利塔。唐时法藏著《华严经探玄记》卷15说：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺，以冬夏积雪，故以为名。此山及文殊灵应等，有传记三卷。”唐华严宗四祖澄观在所撰《华严经疏》中亦说：“清凉山，即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺，以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源，故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。” 历代以来，有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的传说及其它神异事件极多。《感应录》中有一则贫女故事，说五台有灵鹫山，山下建灵鹫寺，每年春天，必设无遮大会（颂经忏拜法会）。凡参加者须随喜功德，令来者所求满愿。北魏时，法会日来了一贫女，携儿背子又牵了一条狗，剪一束头发交给主事者说：“我贫苦，无物可施，仅头发而已。”执事无奈收之。又说：“我时间紧迫，等不及开饭，先吃好吗？” 执事给三份，贫女言不够，狗也得吃。再送一份，拿了四份，贫女说还少一份，执事觉得奇怪，连狗都有了，为何还欠一份？贫女指着肚子说：“还有一个，尚未出生！”执事起了嗔心，斥其贪得无厌。瞬间，贫女涌现虚空，说偈云：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌！”贫女变文殊，狗成金毛狮，二子为童男，侍立左右，又云：“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍弃，其如憎爱何？”法会大众，惭愧有眼不识菩萨，顶礼忏悔，再求开示，又出偈曰：“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。”说毕隐而不现。众将所施秀发建塔供养。明万历年初，塔颓，圆广法师发心重建，掘得大士圣发数根，呈金黄色，但如舍利子，随各人业障，所见不同。闻塔尚存，在大塔院侧。 楞严经云：菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。文殊菩萨道场虽在五台，但无处不现，应化事迹不少。华严宗初祖杜顺和尚，又名法顺，俗姓杜，人称杜顺。德重当时。其有弟子智冲，执意朝礼五台，屡劝不听，乃付一密函并云：“到五台，不见文殊再拆阅。” 智冲寻遍五台，渺无文殊踪迹，询问一老翁，答：“大士下山弘化，杜顺和尚是也！”转身之际老翁已不见，急拆函，上有一有偈云：“游子漫波波，台山礼土坡；文殊只这是，何更问弥陀！”文殊菩萨近在眼前，朝夕......余下全文>>
