中国最早的五行思想源于
思想早熟的表现 什么星座思想最早熟
思想成熟的主要表现有四点： 1，能够独立思考。对事对人通过自己观察和判断得出结论，不是人云亦云，也不轻易因别人看法改变自己的主见。 2，看问题有一定深度耿不只看到表面现象，懂得透过现象看到实质。能分析事情的原因和后果，能提出适当可行的对策。 3，能够全面看问题。同一件事能看到好和不好、主要和次要两个方面。懂得换位思考，从不同角度看事物。处理事情知道区分轻重缓急，而不是胡子眉毛一把抓，抓了芝麻丢西瓜。 4，再思而言，三思而行。没经过头脑思考的话不急着说；没经过再三谋划的事不急看做。 这些要想一下做到不可能，但只要不断朝朝此方向努力，必会终生受益。加油！
易经最早起源于什么时候？
对一部流传六、七千年的书，要追溯它出于何年何月，作者何入，恐怕不是一件寻常之事。但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它，考证它，以便找出更能破译宝籍 的理论依据，情之所钟，自然无可非议。于是千百年来，无数学者穷经皓首，花毕生的精力去论证、考究它，但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者，追踪其具体成书年月，却实在没有多大的意义。有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年，五十以学易，可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论，如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑，便是一例。笔者认为，今天我们重视学易，主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用，不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短，也大可不必对几千年前的历史细节处处考证，为此而耗尽毕生精力。 对于《易经》的起源。今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识。 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。这也可以说是最早的《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料，得出的结论是，《系辞》成书于老子以后，庄子以前，而《彖传》、《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前。《文言》早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际。这是一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶。这标志着古人开始意识到自身的力量，由迷信转向科学的人类觉醒，是科学与迷信相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)之首，成了中国传统文化的首要代表作。 总而言之，《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典。 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《 周
最早的塔罗牌起源于何时
只能说塔罗起源是众说纷纭，有人主张说是回溯古埃及或三倍伟大的赫米斯时代，也有研究学家说是起源西元前312年到64年间，而现存最古老纸牌是1392年产品。
虞姓起源于哪里？主要分布在哪些地方？中国有多少人姓虞？
虞（Yú）姓源出有二： 1、出自妫姓，以国名为氏，来自舜帝。远古舜帝有伐个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功，于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹于是就把舜帝的儿子封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓。 2、出自姬姓，以国名为氏。西周初，武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国。春秋时期被晋国消灭，虞国的人民于是以国为姓，是为虞姓。 得姓始祖：虞舜。姓姚，名重华，约生卒于原始社会末期。据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。 二、迁徙分布 （缺）虞姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。虞姓出自姚姓。远古氏族部落的时候，尧将部落首领的地位禅让给舜。舜有一个称号叫作虞，所以直到今天还被成为虞舜，这也是虞姓的最早起源。后来大禹治水有功，舜又将天下禅让给大禹，称夏禹。为了纪念虞舜，大禹封舜的儿子商均于虞国（今山西省永济县蒲州镇，一说现今河南省东部），商均的后代就称为虞氏。舜是东夷人，号有虞氏，是东夷少昊白虎部水伯天吴裔族邹虞氏之子。邹虞是邹屠与天吴氏族的联姻族，陶唐尧侯与后羿击杀朝阳天虞与东平台前村邹屠氏之后，邹虞联盟解体，邹氏南迁，虞氏留居豫东商丘的虞城。舜出生于此，及长迁菏泽，制陶为业。后来到了西周的时候，虞仲的后代在周文王的时候建立虞国，春秋时候为晋国所灭，但后代以虞为姓，保留至今。在古代，虞姓的望族大多聚居在会稽（略）。 三、历史名人 虞 经：东汉史官，武平人。为郡县吏。曾经说：“我的子孙为什么不做九卿呢？”于是他给他的孙子取字为“升卿”。 虞 翻：三国时候吴国的学士，从小爱读书有才气，但多次被请去做官都拒绝。又爱直言议论政事，因此还坐过牢。年老时讲学，听讲的人数以百计。 虞 集：元代学者，崇仁人，仁宗时期为集贤修撰。著有《经世大典》、《通元学古录》等。 虞 朗：清代女画家，金坛人。自号冰壶女史。喜欢画墨兰，著作有《桃源春泛图小影》。 虞 卿：战国时赵国上卿，游说赵孝成王，第一次见赵王时赵王赐给他一些黄金和一双白璧，第二次见的时候赵王就拜他为赵国上卿了，于是他号虞卿。因为评论国家的得失，积累了八篇文章，合起来称为《虞氏春秋》。 虞世南：字伯施。唐朝时期余姚人，隋朝时期为秘书郎，唐朝时期为秘书监,十八学士之一。年少的时候与兄长世基一起跟从顾野王学习。唐太宋曾经夸赞他：“德行绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。”擅长于书法，师承沙门智永。偏重于行草，晚年专攻正楷，与欧阳询齐名。一起被称为“欧虞”。贞观十二年逝世，终年80岁。编撰《北堂诗抄》173卷。 虞允文：字彬甫，南宋人。绍兴二十二年进士，文武双全，为国立有大功。历任中书舍人、直学士院、丞相等职。关心朝廷大事，经常提出有用的建议，终年64岁。 虞仲文：金代宰相。字质夫，宁远人，进士。擅长绘画，为官清廉。 虞黄昊：清代诗人。字景明，钱塘人。康熙举人。自幼聪明，十岁的时候就能做诗，后来一直因为诗而有名。是“西泠十子”之一。 四、郡望堂号 1、郡望 济阳郡：晋惠帝的时候将陈留郡的一部分划出来，设置了济阳郡。在今天的河南省兰考县一带。 会稽郡：秦朝的时候设置。在今天的江苏省东南部以及浙江省活上西部一带。......余下全文>>
梁姓最早发源于哪个地方呢？
梁氏出自嬴姓，在宋版《百家姓》中排名第128位。起源于东夷少昊部，伯益之后。伯益三十五世大骆生非子。再五传秦仲，秦仲的小儿子康封于夏阳梁山（在今陕订韩城南），建立梁国，为伯爵。公元前641年，秦穆公派兵攻灭梁国，改称梁地为少梁。梁姓主要分布 广西、广东，这两省梁姓大约占梁姓总人口的25%。
都说五行齐全的人思想不单纯
才怪！！！难道说五行缺四门的都有大智慧！？谁的理论体系啊？
伏羲八卦是中国什么思想的基础
伏羲八卦及相关符号文化属于传统文化的源文化，是传统文化源文化的另一种表现形态。代表了早期中国朴素的哲学思想，对中国的文化和人文产生了深远影响，甚至还涉及到中医、武术等方面。
阴阳五行理论最早起源于哪？黄帝内经 道德经、周易出现的先后顺序？
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙…穿。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
中国哪些姓氏起源于古代的封国？ 5分
基本上大多数的姓氏都来源于古代的封国，尤其是西周时代为最。 姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。 随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。 夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。 参考 baike.baidu.com/...8aBOYK
为什么最早的货币出现在中国？
4000多年前，大禹初定九州时期的上海，处于太湖流域良渚文明中防风氏酋长的管辖区之中。被史料美传的尧舜禹禅让，在货币起源研究中，可解读为一次由三代政治家共同推动的经济大发展，进而导致社会财富大增长、各部落大融合的大事件。 其中，来自今天上海奉贤地区的一段采集海贝为币的历史踪影尤为引人关注。当时，中原华夏部落派人来奉贤沙冈采集一种生长在南方水域的海贝。这是一种便于货币交易使用又利于防伪的海贝。从一定意义上说，这种货币的起源助推了早期国家的形成。 最早的货币出现在中国 货币，依赖于信用而存在。透过更长的历史、更大规模的持续文明，可以看到货币主张效率又依赖信用的痕迹。 对一般等价物的寻找，是一个令人感到困扰的大事。司马迁在《史记平淮书》中写道：“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉，所以来久远。”可见，对一般等价物的寻找是长期而艰难的。 不列颠百科全书中文版对货币是这样解释的：历史上很多商品曾被用作货币，包括贝壳、小珠、石板、牲畜等。这里面，牲畜曾是物物交换的商品，是在货币出现之前的交易品。等到贝壳、小珠、石板出现后，牲畜就逐渐“让位”了。 德国柏林古钱币博物馆。对人类最早起源的货币有一个排名。第一，货贝，中国；第二，玉?，西非；第三，基斯钱币，非洲西海岸国家；第四，刀币，中国；第五，箭束，非洲；第六，铸饼，泰国北部和缅甸。大英博物馆也列举了很多早期货币，其中把中国的海贝排在第一，时间指向了4000年前。 今天看来是自然存在的货币，它的起源为何如此多元、艰难？为什么最早的货币出现在中国？ 中国4000多年前的货币起源不是一个孤立的事件。货币起源的内在逻辑在于货币能否“有信”，这也是主政者持续统治的关键。货币，是社会赋予价值的一般等价物，其要害在社会，即有什么样的社会就有什么样的货币。从早期的经济社会发展来看，物物交换之所以无法让“人们普遍接受”，最根本的一点原因在于一般的“物”无法找到相应的、普遍的信用“锚地”。 货币挂在何处才算“有信”，又有谁能把社会引向这个“锚地”呢？从现代分类角度来看，有以下几个主体会尝试扮演积极角色： 一、思想家在引导人类走向幸福彼岸时，常常梦想自己拥有召集人类依赖的圭臬。 二、政治家在一片山河内，希望得到凝聚和巩固社会的持续力量。 三、经济学家会希望找到一种人们普遍接受的效率工具来组织生产。 四、企业家希望用组织起来的劳动力去换取更多的生产要素。 五、能工巧匠希望利用各自技能的发展，来换取更多优化未来的资源。 六、普罗大众希望用自己的劳动来换取更多的生存能力。 人类关系如此复杂，却指向了一个共同的方向：持续的生存优化以及优化的效率。这也是主政者在赋予货币价值时所需要找到的“锚地”。 不过，要让那么多的人类关系和社会条件聚焦到一“物”，并且是“普遍接受”，没有创新显然是不可能实现的。为此，社会主政者需要对“社会共同需求＋主政者专控＋防伪手段＋信用锚地＋综合创新”之“物”赋予价值，从而让人类生存得到持续的、有效的优化。 在这样的条件下，我们看到了中国货币起源的逻辑：以物易物—以公共基准物易物—以海贝易物—以各种仿制海贝易物—以多元化货币易物—国家以专制形式货币易物。 顺着这条逻辑发展路径，我们沿着历史的指引，看到了尧舜禹时期对货币进行创新的人——典龙。典龙依据当时中原部落的社会条件与家乡特有的海贝实现了货币的创新。 良渚劳力负责采集海贝 作为一般等价物的货币价值，由社会来赋予。显然，这个赋予要实现的目标是人们的普遍接受并长期使用。如何确保实现这个目标呢？ 一方面，社会的主政者要有权威。主政者有权威，就会形成权威信用。这往往是远古人类生产力水平较低、政治力创新不足状况下最坚实的信用。由此，主政者的权威信用就成了最早货币的信用依赖。 事实上，主政者拥有权威信用这一点，在人类社会中关系重大。4000多年前，尧舜禹三代政治家通过发起“治水种稻”让民众富起来，从中得到了丰厚的权威信用。 另一方面，主政者对货币持有物适用、专供和防伪的创新。牲畜等商品最终没能成为货币，最大原因是其无法实现货币物的适用、专供和防伪。 后来，由被尧帝召为驸马的奉贤渔人典龙创新，采用一种上海沙冈特有的宝螺贝，实现了主政者对货币发行物所需的适用、防伪和专供的创新。由此，最早的一般等价物出现。之后，中原华夏部落政权通过控制沙冈，召集大量良渚劳力来采集海贝，实现了向中原地区的货币供应。在此大背景下，中原华夏部落与当时的竞争对手九夷部落，实现了政治力的此消彼长，最后瓦解了对峙，融合了九夷。 中原部落在舜主政35年时，由大禹率部征服了三苗，最后又融合良渚文明，实现了中国大地上最早的一次南北统一。史书称，大禹铸九鼎，划九州，行五服。大禹主政社会后，实现了九州的五服制纳贡管理。尤其是在先进的中原地区采用了以稻米为核心的甸服管理形式，从中又可以看到稻米与万物交易之间的货币踪影。 4000多年前，尧舜禹时期统一九州的整个过程，大体是在和平理性指导下实现的。史料揭示，当时的管理范围已经很大。但是，舜帝一次完成9个“部长”职位设置时，仍未看到分管军事的高级官员。这是为什么呢？大禹统一九州时，难道不用军队或者说就没有用到过武力吗？这是匪夷所思的，其中必有缘故。 研究发现，大禹在九州管理体制上采用了不同地区分类设置管理的办法，即所谓的五服管理体制。他把采集海贝的上海地区划作“要服”地区。进一步来看，是一种什么样的理性，让不同的族群共存共融呢？中国古文明成为人类唯一没有中断的文明，它“不断流”的原因是什么呢？它的起点又在哪里呢？ 一般认为，一种理性在数千年的历史中颠扑不破、统领万物，那它一定是被反复证明是正确的并在长期演绎发展中得到巩固的理性。 海贝为币让社会“易长” 从相关史料可以看到，中国文明最远的理性，其北斗一般的星光是从6800年前遥远的伏羲八卦图中发出的，形成理性系统并被人公认的是2500年前出现的诸子百家争鸣。其中，一致推崇的群经之首是《周易》。 易经是中国的核心文化。这是一个从讲天地之道的巫文化中衍生而来的理性。今天的易经大师常常以《周易》为界，把八卦理性分为先天八卦和后天八卦。 《周易》之前的先天八卦是讲人与自然的关系，即从人的内在系统出发去探索人如何适应自然的关系；《周易》之后的后天八卦从自然出发，探索自然对人的影响和关系。二者异曲同工，又有着不同的视角和不同的认识。 早年的伏羲八卦，客观来说只是一个图腾。而且，这个遥远的图腾理性和春秋时期的百家争鸣之间相隔了4000年，中间还出现了形形色色的易经。那么，二者是如何实现关联的呢？史前史研究表明，历史并不是与证据完全统一的。事实上，历史也无法与证据实现完全统一，但历史可以和逻辑实现统一。由此，我们有必要从伏羲八卦理性与诸子百家争鸣理性的一致性中来找到逻辑的连接。 这里面，“货币起源”多重证据法的研究显示，货币起源突破了史前史向上的逻辑贯通，刚好为我们打开了这个难得的历史窗口。正是得益于货币起源涉及社会关联理性，我们得以从远古中国看到了文明性难以被打断的坚韧特质和理性禀赋。 4000多年前，中原华夏部落来上海沙冈采集海贝为币，留下了很多历史痕迹。其中，最具有显性价值的是货币起源中伴生了女?]造字。女?]被认为是帝尧的二女儿、典龙的妻子，她来到上海采贝现场，经历了一个轰轰烈烈的采贝过程，并由感而发地创造了35个字符。其中，她为采贝的侗傣民工造了一个象形字“??保?????矣纱搜菀锍隽恕耙住弊帧?/p> “??弊质怯伞叭?日+海岸线＋勿（万物）”组成。女?]造“??弊郑?跻馐侵福旱碧?舸雍０断呱仙?起，一群从海岸上得到海贝并用海贝去换取万物的人。现今，复旦大学学者等经过十多年的研究，发现奉贤金汇等地现仍有一批说着世界上最多元音的人。这批人曾被女?]称为??鋈耍?郧?鹆间镜厍?亩贝鋈恕?/p> 女?]将“??弊秩サ舻ト伺裕?汲隽艘桓觥耙住弊郑??阉?斫馕?桓龈?ㄋ椎墓叵怠耙壮ぁ薄Ｆ湟馐侵负１次?沂侨蒙缁崛菀咨?ぃ?庖捕杂α朔?税素院推焦泊θ蒙缁嵋壮さ睦硇浴！耙壮ぁ钡搅私裉煲驯槐硎鑫?案咝А薄Ｓ纱耍?环?泄?豆爬硇酝及副灰桓觥耙住弊值既肓宋淖痔逑担?嵬?耸?千年前的理性。 从这个意义上说，女?]造字相对于炎黄时期的仓颉造28个象形字符而言，是从“象形＋会意”角度深入社会创造了立意更深、数量更多的字符。特别是，女?]造“易”字，为中国源头的唯物理性展开打通了普及的道路，也为后来的易经形成提供了演绎指引，进而为《周易》打下了基础。
