中国的礼俗和禁忌
古代女子归宁礼俗
口门禁忌回门又称“归宁”，亦即“回娘家”。回门禁忌也多是关于新妇的禁忌，不过是指新妇在回娘家方面的禁忌事项。 河南一带，除了上文提到的正月十五禁忌回娘家看灯以外，还忌祭灶，正月初一回娘家。因为女不祭灶，所以祭灶日亦不叫闺女回娘家。正月初一是一年之始，嫁出去的闺女泼出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始，阖家团圆，自然不便回娘家去。正月十五也是一年之中第一个月圆日，恐媳妇回娘家举家不团圆。所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顾到婚姻双方的团圆喜庆。鹿邑县有“正月十六请（闺女），二月二送，一辈子不生病”的俗语。 浙江等地，旧时忌新妇在冬至节回门。否则以为将克死其夫家家长。俗谚云：“娘屋住个冬，夫家去个公。”江苏也有此俗。不过，理由不同，谓如冬至在娘家过，则娘家家道将因之而衰落。 陕北一带有六月六回娘家的习俗，传说是为了联络姻亲间的感情，届时娘家要请闺女、女婿回门团聚。河南也有此俗，不过，是与收麦打场的季节相联系的。俗谣云：“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看，不死公公就死婆母娘。” 回门时日的禁忌，是要让新妇遵守往来之序，不该回门时一定不能回门，否则会有凶事发生；该回门时，一定要回门，否则，也会有凶事发生。一般结婚三日时，新郎新娘要回门看望二老，但是当晚必须在日落前返回夫家，因为新婚不能空新房。河南林县一带，新妇三天回门时要顺着迎亲的那条道走，所谓“三天不走两条路”。彝族新妇回门时忌在路上与新郎交谈，两人像陌生的路人一样。这与其不落夫家习俗有关。汉族回门时小两口总是亲亲热热，有说有笑的。民间有“回娘家”的小调流行。新婚夫妇回门带的礼物，都是成双成对的，忌单数。娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。有些新妇，受迷信思想影响，直到一百二十天（四个月）后才能归宁，还有的要三年以后才能回家。浙江一些地方有女子命犯所谓“破娘家”的，这样的女子，不可在家中上轿，出嫁时由男家接女出门，女穿破衣，扮作讨饭模样，在庙宇中换装上轿，谓之“借嫁”，女家父母亲属必须避匿，一切由夫家照应。婚后一百二十天，才可归宁。否则，娘家定会破败或遭受不幸。还有所谓命犯“离窠”（夫妻离散）及“回头禄”（遭天火）的，都要在四个月后，甚至三年后才能回家。 一般新婚满一个月之后，姻亲间便可自由往来。回门时，新娘可住在娘家。住的天数颇有讲究。河南一些地区有几日去
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现代国际商务礼仪的主要原则 和 国际商务1项活动的礼仪礼俗禁忌趣闻
国际商务礼仪交往原则 ________________________________________ 一、维护形象 在国际交往之中，人们普遍对交往对象的个人形象备加关注，并且都十分重视遵照规范的、得体的方式塑造、维护自己的个人形象。个人形象在国际交往中之所以深受人们的重视。在涉外交往中，每个人都必须时时刻刻注意维护自身形象，特别是要注意维护自己在正式场合留给初次见面的外国友人的第一印象。 个人形象在构成上主要包括六个方面。它们亦称个人形象六要素。 第一、是仪容。仪容，是指一个人个人形体的基本外观。 第二、是表情。表情，通常主要是一个人的面部表情。 第三、是举止。举止，指的是人们的肢体动作。 第四、是服饰。服饰，是对人们穿着的服装和佩戴的首饰的统称。 第五、是谈吐。谈吐，即一个人的言谈话语。 第六、是待人接物。所谓待人接物，具体是指与他人相处时的表现，亦即为人处世的态度。 二、不卑不亢 不卑不亢，是涉外礼仪的一项基本原则。它的主要要求是：每一个人在参与国际交往时，都必须意识到自己在外国人的眼里，是代表着自己的国家，代表着自己的民族，代表着自己的所在单位的。因此，其言行应当从容得体，堂堂正正。在外国人面前既不应该表现得畏惧自卑，低三下四，也不应该表现得自大狂傲，放肆嚣张。 周恩来同志曾经要求我国的涉外人员具备高度的社会主义觉悟。坚定的政治立场和严格的组织纪律，在任何复杂艰险的情况下，对祖国赤胆忠心，为维护国家利益和民族尊严，甚至不惜牺牲个人一切。江泽民同志则指出：涉外人员必须能在变化多端的形势中判明方向，在错综复杂的斗争中站稳立场，再大的风流中也能顶住，在各种环境中都严守纪律，在任何情况下都忠于祖国，维护国家利益和尊严，体现中国人民的气概。他们的这些具体要求，应当成为我国一切涉外人员的行为准则。 三、求同存异 第一、应当如何对待中外礼仪与习俗的差异性？ 第二、在国际交往中，到底应当遵守何种礼仪为好？ 首先，对于中外礼仪与习俗的差异性，是应当予以承认的。 再者，在涉外交往中，对于类似的差异性，尤其是我国与交往对象所在国之间的礼仪与习俗的差异性，重要的是要了解，而不是要评判是非，鉴定优劣。 在国际交往中，究竟遵守哪一种礼仪为好呢？一般而论，目前大体有三种主要的可行方法。 其一，是以我为主。所谓以我为主即在涉外交往中，依旧基本上采用本国礼仪。 其二，是兼及他方。所谓兼及他方，即中涉外交往中基本下采用本国礼仪的同时，适当地采用一些交往对象所在国现行的礼仪。 其三，则是"求同存异"。所谓求同存异是指在涉外交往中为了减少麻烦，避免误会，最为可行的做法，是既对交往对象所在国的礼仪与习俗有所了解并予以尊重，更要对于国际上所通行的礼仪惯例认真地加以遵守。 四、入乡随俗 入乡随俗，是涉外礼仪的基本原则之一，它的含意主要是：在涉外交往中，要真正做到尊重交往对象，首先就必须尊重对方所独有的风俗习惯。之所以必须认真遵守"入乡随俗"原则，主要是出于以下两面的原因。 原因之一，是国为世界上的各个国家、各个地区、各个民族，在其历史发展的具体进程中，形成各自的宗教、语言、文化、风俗和习惯，并且存在着不同程度的差异。这种十里不同风，百里不俗的局面，是不以人的主观意志为转移的，也是世间任何人都难以强求统一的。 原因之二，是因为在涉外交往中注意尊重外国友人所特有的习俗，容易增进中外双方之间的理解和沟通，有助于更好地、恰如其分地向外国友人表达我方的亲善友好之意。 五、信守约定 作为涉外礼仪的基本原则之一，所谓信守约定的原则，是指在一切正式的国际交往之中，都必须认真而严格地遵守自己的所有承诺。说话务必要算数，许诺一定要兑现，约会必须要如约而至。在一切有关时间方面的正式约定之中，尤其需要恪守不怠。在涉外交往中，要真正做到信守约定，对一般人而言，尤须在下列三个方面身体力行，严格地要求自己。第一，在人际交往中，许诺必须谨慎。第二，对于自己已经作出的约定，务必要认真地加以遵守。第三，万一由于难以抗拒的因素，致使自己单方面失约，或是有约难行，需要尽早向有关各方进行通报，如实地解释，并且还要郑重其事向对方致以歉意，并且主动地负担按照规定和惯例因此而给对方所造成的某些物质方面的损失。 六、热情有度 热情有度，是涉外礼仪的基本原则之一。它的含意是要示人们在参与国际交往，直接同外国人打交道时，不仅待人要热情而友好。更为重要的是，要把握好待人热情友好的具体分寸。否则就会事与愿违，过犹不及。 中国人在涉外交往中要遵守好热情有度这一基本原则，关键是要掌握好下列四个方面的具体的度。 第一，要作到关心有度。 第二，要作到批评有度。 第三，要作到距离有度。 在涉外交往中，人与人之间的正常距离大致可以划分为以下四种，它们各自适用不同的情况。 其一，是私人距离，其距离小于0.5米之内。它仅适用于家人、恋人与至交。因此有人称其为亲密距离。 其二，是社交距离，其距离为大于0.5米，小于1.5米。它适合于一般性的交际应酬，故亦称"常规距离"。 其三，是礼仪距离。其距离为大于1.5米，小于3米。它适用于会议、演讲、庆典、仪式以及接见，意在向交往对象表示敬意，所以又称"敬人距离"。 其四，是公共距离。其距离在3米开外，适用于在公共场同陌生人相处。它也被叫作"有距离的距离"。 第四，要作到举止有度。要在涉外交往中真正作到举止有度，要注意以下两个方面。 一是不要随便采用某些意在显示热情的动作。 二是不要采用不文明、不礼貌的动作。 七、不必过谦 不必过谦的原则的基本含意是：在国际交往中涉及自我评价时，虽然不应该自吹自擂，自我标榜，一味地抬高自己，但是也绝对没有必要妄自菲薄，自我贬低，自轻自贱，过度地对外国人进行谦虚、客套。 八、不宜先为 所谓不宜先为原则，也被有些人称作不为先的原则。它的基本要求是，在涉外交往中，面对自己一时难以应付、举棋不定，或者不知道到底怎样作才好的情况时，如果有可能，最明智的做法，是尽量不要急于采取行动，尤其是不宜急于抢先，冒昧行事。也就是讲，若有可能的话，面对这种情况时，不妨先是按兵不动，然后再静观一下周围之人的所作所为，并与之采取一致的行动。 不宜先为原则具有双重的含意。一方面，它要求人们在难以确定如何行动才好时，应当尽可能地避免采取任何行动，免得出丑露怯。另外一方面，它又要求人们在不知道到底怎么作才好，而又必须采取行动时，最好先是观察一些其他人的正确作法，然后加以模仿，或是同当时的绝大多数在场者在行动上保持一致。 九、尊重隐私 中国人在涉外交往中，务必要严格遵守尊重隐私这一涉外礼仪的主要原则。一般而论，在国际交往中，下列八个方面的私人问题，均被海外人士视为个人隐私问题。 其一，是收入支出。 其二，是年龄大小。 其三，是恋爱婚姻。 其四，是身体健康。 其五，是家庭住址。 其六，是个经历。 其七，是信仰政见。 其八，是所忙何事。 要尊重外国友人的个人隐私权，首先就必须自觉地避免在对方交谈时，主动涉及这八个方面的问题。为了便于记忆，它们亦可简称为个人隐私八不问。 十、女士优先 所谓女士优先，是国际社会公认的一条重要的礼仪原则，它主要适用于成年的异性进行社交活动之时。女士优先的含意是：在一切社交场合，每一名成年男子都有义务主动自觉地以自己实际行动，去尊重妇女，照顾妇女，体谅妇女，关心妇女，保护妇女，并且还要想方设法，尽心竭力地去为妇女排忧解难。倘若因为男士的不慎，而使妇女陷于尴尬、困难的处境，便意味着男士的失职。 女士优先原则还要求，在尊重、照顾、体谅、关心、保护妇女方面，男士们对所有的妇女都一视同仁。 十一、爱护环境 作为涉外礼仪的主要原则之一，爱护环境的主要含意是：在日常生活里，每一个人都有义务对人类所赖以生存的环境，自觉地加以爱惜和保护 在涉外交往中，之所以要特别地讨论爱护环境的问题，除了因为它是作为人所应具备的基本的社会公德之外，还在于，在当今国际舞台上，它已经成为舆论备加关注的焦点问题之一。 在国际交往中与此有涉时，需要特别注意的问题有两点。 第一，要明白，光有爱护环境的意识还是远远不够的。更为重要的是，要有实际行动。 第二，与外国人打交道时，在爱护环境的具体问题上要好自为之，严于自律。具体而言，中国人在涉外交往中特别需要在爱护环境方面备加注意的细节问题，又可分为下列八个方面。 其一，不可毁损自然环境。 其二，不可虐待动物。 其三，不可损坏公物。 其四，不可乱堆乱挂私人物品。 其五，不可乱扔乱丢废弃物品。 其六，不可随地吐痰。 其七，不可到处随意吸烟。 其八，不可任意制造噪声。 十二、以右为尊 正式的国际交往中，依照国际惯例，将多人进行并排排列时，最基本的规则是右高左低，即以右为上，以左为下；以右为尊，以左为卑。 大到政治磋商、商务往来、文化交流，小到私人接触、社交应酬，但凡有必要确定并排列时的具体位置的主次尊卑，以右为尊都是普遍适用的。
1. [单选题] 在古代的礼俗中，晚辈取名字，往往要避长辈的名讳，请问与以下哪一项内容有相通之处
这是中国人的传统，尊长爱幼，长幼有序。自古就国有国史家有家谱，每个家族的家谱都要以多少世来分清辈分，并且每一辈都按某一个字来统一，长辈和晚辈的名和字就绝对不能重复，严格的连音同字不同也不允许，在书写时也要少写一笔，这叫避讳，这是必然的也是应该的遵循的。不然上下辈岂不乱了套。此种制度的最严厉的是皇族顶端的皇帝，凡是与他名字相同或相近的都要改掉，凡是书写都要改用他字，不然就是犯上，是要治罪的。当然也有例外，如艺人的艺名，父叫六龄童，子可以叫六小龄童，师傅叫白玉霜，徒弟叫小白玉霜（是其养女），等等很多，不但不避讳而引以为荣，那是因为师(父）傅出了名，徒弟就可沾光。并且只能是艺名如此，本名还是不允许相同的。这一切既关系到风俗传统，更关系到伦理道德,遵循为好。
中国习俗有哪些禁忌？
中国的习俗禁忌有很多，但随着时代的发展，人们的思想也越来越开放，很多禁忌都已经慢慢不再是禁忌了。 例如，嫁出去的女儿不准在娘家过年，意思是说嫁出去的女儿泼出去的水，如果在娘家过年会吃穷娘家。  还有中国人的传统禁忌习俗 例如：床头不能挂风铃，风吹风铃响，容易招来鬼灵。其实你想想，也是这样，你睡的正香呢，一阵风叮铃铃的响，确实会被梦中惊醒，自己怕是吓到了自己，还是不要挂。
谈姓在中国很少，一般在中国那些省市有
谈氏是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百十二位，人口约五十万四千余，占全国人口总数的0.031%左右。 谈氏最早起源于今河南商丘地区的宋国。宋国灭亡后，谈氏族人大多留居祖居地。 秦、汉时期，有一部分谈氏族人北迁到今河北鸡泽、永年、曲周等地落户，这个地区当时属广平郡，后来谈氏族人在该地繁衍成为大族，故后世谈氏多以“广平”为其郡望堂号。另外，还有一部分谈氏族人西迁至今晋、陕、豫三省邻界处之河南灵宝落籍，此地古属弘农郡，后来谈氏族人在该郡繁衍成为大族，故后世谈氏也有以“弘农”为其郡望堂号的。而祖居地商丘一带，汉朝时期属梁国，故梁国作为谈氏之郡望堂号也就毋庸置疑了。 三国、两晋、南北朝时期，社会的动荡，外族的入侵，加之天公不作美，谈氏族人以上述三郡为中心，除散布于北方大多数省份外，还南迁至今安徽、江苏、浙江等其他南方省份。 唐末、五代十国期间，谈氏族人南迁的情况有增无减，不但使谈氏族人繁衍的中心由北方转移到了南方，而且使谈氏族人散布于今湖北、湖南、四川、江西等更多的南方省份。 宋、元时期，谈氏族人有入迁福建、广东、广西、云南之地者。据《无锡谈氏宗谱》记载，江苏省无锡谈氏从河南开封落籍无锡，居住于小娄巷已有八个多世纪了，属于谈氏族人定居最久远的一支。 明朝初期，实行移民政策，把地少人多之乡的人民移至地多人少之乡。如江南人充实江淮，江西人充实荆湖，促进了谈姓的扩张。 至清朝时期，谈氏族人分布之地愈广，东北、西北等地也都有了谈氏人家，连东南一隅的台湾也有谈氏族人入居。大陆解放前夕，江浙之谈氏族人有人士随国民党败居台湾。 如今，谈氏族人在全国分布以江苏省最多，其一省之谈氏约占全国谈氏人口之45%以上。江苏、上海、浙江、安徽囊括了全国大部分谈姓人口。
中国有多少属羊的
把中国十三亿人平均分成十二份，其中的一份就是中国属羊的人。
中国有多少姓名?
我国到底有多少姓氏，至今尚未有一个精确的统计。 中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30 个，共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的只有1000个左右。近年出版的《中国姓氏纪编》共搜集姓氏5730个。台湾出版的《中华姓符》里面共收姓氏6363个。《中华姓氏大辞典》收入的姓氏多达11969个，其中单字姓5313个，双字姓4311个；三字姓 1615个，四字姓571个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。由于姓氏本身还在不断发展变化，据专家估计，我国姓氏大约有18000 个。 所谓百家姓，是虚指，其实，民间的姓氏五花八门，很难统计。没人给中国姓氏一个准确的数目，只能描述个“大概其”。有的模糊其词，说8000多个；也有言之凿凿，说有4100个。除常见姓氏外，还隐藏着许多鲜为人知的独特姓氏。少见，自然就多怪了。
中国人去缅甸需要注意的禁忌
1.旅行者绝对不要批评政府以避免来自官方的麻烦； 2.护照要随身携带，你随时都可能被要求出示护照，那怕只是路过一个小镇或者购买一张车票； 3.尊重当地的宗教风俗，不要以任何方式批评佛教，寺庙和僧侣； 4.进入佛塔、寺庙必须拖鞋（包括袜子），因为在缅甸人的心里，僧人与佛像是不可触碰的，是圣洁的，而鞋子是脏的，不能沾染佛像。这是对佛祖的不敬； 5.女性旅游者注意，有些佛塔或佛庙的某一部分是不允许女性攀登或进入的； 6.进入寺庙、佛塔时，穿着也需要十分注意。一般来讲，短裤、露肩露背装都是不允许的穿着。男女都要穿过膝盖的裤子或者裙子，上衣不能背心，有袖子为佳； 7.在缅甸，不管你和缅甸人朋友有多么亲密，一定不能够去触摸小孩子的头部，因为那里是最为高贵的地方； 8.进入寺庙佛塔，请安静，勿喧哗，勿打扰念经打坐的信徒； 9.缅甸是非常注重礼节的民族，行止坐卧、进食、就寝、接待客人都有一整套的礼节，对老年人就更是特别尊敬。这里要提醒驴友们，在缅甸，翘着二郎腿，把脚对着别人是极其不礼貌的； 10.缅甸城里人均用叉子、勺子进食，而在缅甸，大部分地区仍然保持着用手直接取用餐食的习惯，可不要太过好奇而让用餐者不适； 11.缅甸佛家人绝对不能杀生，但可以吃肉，有专门的屠夫。僧侣也可以吃肉，但是过午不食； 12.在缅甸，脸涂特纳卡是防晒美容的方式，请勿感到好奇，拍照建议先经过当事人同意为佳； 13.缅甸以乌鸦为神鸟，不能捕捉和伤害，牛在缅甸也被视为神物，任其游逛，鸽子也是缅甸人非常喜爱的，伤害不得； 14.缅甸爱惜生物，花草。不要践踏花草，一花一佛一世界，愿大家都旅途开心；
中国有哪些风土人情
中秋节赏月、重阳节登高、清明节扫墓、冬至吃饺子，除夕要团圆、端午赛龙舟、元宵猜灯谜、二月二龙抬头，大仓满小苍流、腊八节喝八宝粥
