我能化解小矛盾班会课
小还有什么方法可以化解家庭中大人之间的矛盾?
自己做一个听话懂事的好孩子，并且让父母了解你有多爱他们，离开他们中的谁也会很痛苦很痛苦。。。
如何化解与强势的父母的矛盾
父母不管性格怎么强势，其初衷都是为了子女的未来生活更好，也许他们的方式不是我们所想要的，但是还是理解一下吧，可怜天下父母心啊。
如何化解师生之间的矛盾
第一，探寻矛盾产生的根源，寻找积极因素，淡化冲突，弱化双方的情绪，保持冷静和理智 师生是共同教学活动中不可分割的统一体。矛盾的双方是统一又对立的关系，但双方的教育背景、资源、能力、地位相差巨大，所以当矛盾冲突时，老师要有较高姿态；学生不懂事可以谅解，教师冲动就太不理智了，教育赋予人的应该是理智。情绪的控制既是心理反应，又是修养的体现，一个缺乏修养的老师很难得到学生的尊重和理解。 第二，充分利用各种资源，营造师生关系和谐相处的氛围 学生来到学校总希望作为教师应更像长辈，关注他、关心他、了解他、包容他。因为学生知识或常识的欠缺，教养的不足，不一定会用正当、正常的方式来表达这种渴求，但教师要利用一切机会接触和了解学生，比如与家长沟通，参与学生活动，平等相处等，作有心人，处处对学生给与关注和关怀，不要漠视、轻视学生，无论是对哪个学生，教师都要有亲仁的态度，教师的一半应该是天使，赋有救人灵魂的义务。 第三，要有容事容人的度量，还要把握与学生相处的分寸 当矛盾发生时，教师一定要保持冷静的态度，能够用理智驾驭情感，用良好的心态和情绪引导学生，学生的成长必然伴随着错误，要用接受的心态待学生，给学生改错的机会，不要动辄把学生交出去，找家长，过激的做法只会激化矛盾。著名教育家苏霍姆林斯基说过：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”因此，教师在解决矛盾时，要体现出容人的度量，就事论事，不要和学生斤斤计较，过度批评只会引起学生更强的逆反，产生抵触情绪。 第四，施教要目标明确，宽严适度，循序有恒，方式可张弛有道 让学生充分理解老师的苦心，也要遵循教育规律，不要急于事功，更不能为了近期利益，失教无道，做一些有损教师人格形象之事，让学生产生轻视。 第五，重视师德师表，充分发挥教师的示范作用 教师职业的神圣性使得师德师表成为一种身份标志，师德我们在前面已涉及到很多，在此，主要谈谈师表。一个举止粗俗、衣衫不整、不修边幅的教师要求学生要有礼仪绝对是奢望，一个学问浅薄的老师要获得学生尊敬决不可能，一个言语不当，神态轻佻、动辄就要与学生吵成一团的教师何谈威仪。 所以，懂一些礼仪、伦理、美学方面的知识，重视师表对一个教师而言十分重要，学生即使无任何原因也不敢轻易去冒犯一个衣着得体、举止文明、温厚儒雅的老师，因为他的外表已经显示了他在很多方面的教养和内在的精神力量。 以上是我自己对师生相处之道的一些粗浅的惑悟。从教21年，所历学生很多，也曾在刚进入教师这个队列时与学生有过强烈的冲突，打、骂学生有之，叫家长有之，以罢课示威有之，也曾把学生批评的离家出走。然而，渡过了教师生涯的最初三五年，在不断反思与不断总结、借鉴中，我渐渐悟出了师生相处是人世的一种缘，缘可结善缘，也可能会缔结恶缘，全在一念间。我信缘，我从内心深处喜欢学生，与学生相处，使我获得一次次心灵的沐浴，我收获了很多平凡琐碎的快乐，丰富了我的人生，丰盈了我的思想，使我享受了很多的小小乐趣与满足。
如何化解社会各种矛盾
《化解社会矛盾之略》内容包括：关于建立社会稳定风险评估长效机制的思考、浅谈调解优先原则在公安工作中的运用、公安行政复议工作中调解制度实务问题探究、论法院涉诉信访的制度困境及其进路选择、涉法涉诉信访问题之成因及对策研究等。 社会矛盾化解机制研究 地方性知识中的民间调解与权利救济 ——宗村民间纠纷的个案研究 论和谐社会与多元化纠纷解决机制 大调解视角下的司法行为延伸 ——诉讼与非诉调处对接与互动机制初探 推动社会各界共同化解矛盾纠纷 ——济南中院“建立诉讼与非诉讼相衔接的矛盾纠纷解决机制”的现状与路径选择 试论司法良知与法院调解 关于构建“大调解”工作新机制的思考 当前社会矛盾纠纷的主要表现、原因及对策 构建大调解工作体系之我见 社会风险评估机制研究 和谐社会视野下的检察调解制度构建 调解优先原则在司法实践中的运用 关于建立社会稳定风险评估长效机制的思考 我国医疗纠纷非诉讼解决机制问题探析 浅谈调解优先原则在公安工作中的运用 公安行政复议工作中调解制度实务问题探究 化解矛盾纠纷促进社会和谐 关于深人推进三项重点工作 发挥律师社会矛盾 化解作用的思考 影响人民调解制度发展的理论思考 完善“大调解”工作体系的对策建议 调解优先原则在司法实践中的运用 调解制度在劳动争议解决机制中的适用 农村纠纷解决机制建设探析 ——以ADR的视角 我国当前社会矛盾的样态及其解决机制的完善 对我国转型期弱势群体利益表达现状的成因分析 坚持多管齐下狠抓“三个到位”全面深人推进社会矛盾化解 谈公证在“预防矛盾纠纷，维护社会稳定”中的作用 论行政诉讼中协调机制的建立 调解优先原则在司法实践中的运用 把握治安调解艺术 推进和谐社会建设 和谐社会下做好再审民事调解工作的几点思考 涉法涉诉信访问题研究 从涉诉信访案件的行为瑕疵看公众权利的保护 涉法涉诉信访问题研究 和谐社会背景下涉诉信访制度的完善 以科学发展观为指导 着力解决涉检群体性上访 ——对涉检群体性上访事件的调查分析 当前不服强制措施上访增多的原因分析及应对措施 基层检察长接访制度的实证思考 论法院涉诉信访的制度困境及其进路选择 公安机关涉法涉诉信访问题的成因和对策研究 涉法涉诉信访问题之成因及对策研究 推进信访法治化进程促进社会和谐稳定 ——以济南市为例 涉法涉诉信访问题分析及对策 涉法涉诉信访案件终结制度研究 试论如何破解农村群众上访的难题 农村基层干部违纪违法犯罪引发群众上访原因分析及惩防措施 认清信访本质 保障公民信访权 司法实践问题研究 构建济南知识产权“三审合一”审判新机制 刑事和解制度完善路径探析 检察环节刑事被害人国家补偿制度之构想 ——彰显国家责任、彰显司法人文关怀 基层检察机关贯彻宽严相济刑事政策研究 刑事被害人物质损失求偿权之救济 民事检察申诉和解机制研究 监外执行罪犯管理中的问题与对策浅析 论盗窃网络虚拟财产的刑法规制 司法在构建和谐社会中的作用和功能 能动司法问题的研究 刑事和解制度研究 合理运用民事检察建议 促进民事检察工作更好发展 我国人民陪审员制度的现状与完善建议 其他相关问题研究 济南市城乡结合部治理面临的问题及其对策研究 对“人肉搜索”现象的法律思考 古代“息讼”法律文化对构建和谐社会的启示 流动人口犯罪不容忽视 ——长清区人民检察院关于本区流动人口犯罪特点、原因及对策的分析 恶势力犯罪调查 济南市暂住人口管理现状及对策 农村流出人口管理现状及对策刍议 行政执法的现状、原因及对策分析 流浪乞讨现象救助管理的实践探讨 贯彻监管工作“首要标准”的几点思考 行政物质帮助与弱势群体 论平等就业权与用工自主权的理论解析 网络虚拟社会的法律规制引论 ——从公民现代法律意识培植切入 网络“悯弱”舆论的价值偏离与回归 中国语境下的网络草根啸聚 ——以涉警负面舆情为研究视角
如何化解下级的矛盾冲突 领导艺术
作为一名领导者，经常会遇到这样的情况：下级班子成员中，因为工作分歧，对同一件事情会有两种不同的意见，甚至由于以往的矛盾，会导致谁也不服谁，常会将矛盾上交到上级领导面前，甚至要求“当庭审判”。面对下级的这种矛盾冲突，有的领导糊里糊涂，各打五十大板了事；有的领导则以太极“推手”应对，以“研究研究”为名推之。这样不仅没有化解矛盾，反而让下级一肚子委屈化为满肚子怨气，对领导产生不满。要解决好这个问题，笔者认为，应注意做到以下几点： 勇于面对。领导者面对这种矛盾冲突，最忌退缩回避，那不仅会错失解决问题的最佳时机，而且有时由于下级求“判”心切，矛盾双方成员带着意见到上级部门去反映，将使得事态进一步扩大，失掉将矛盾解决在萌芽状态的主动权。领导意味着责任，这种双方剑拔弩张的局面，任何“艺术”的圆滑与简单的刚硬，都只会加速矛盾的爆发。因此，领导者要勇于面对这种矛盾冲突，这也是一个领导者应该具备的基本的政治素质。同时，从某种意义上说，这种矛盾冲突也是下级对领导的一次考验。领导的权威常常就是在成功处理类似冲突中得以树立并强化的。作为领导者，自信地面对矛盾双方，不仅能赢得下级的信赖，为日后处理问题奠定基础，而且也为寻求破解之策赢得了时间与回旋的空间，更使得自己牢牢掌握了工作的主动权。 准确定位。下级的这种矛盾冲突，往往有迹可寻，却事发突然，并且留给领导者应对的时间也很少，这宛如一次微型的突发事件，出招是否及时、准确，将直接决定这次冲突是化解还是爆发。要正确应对，首先取决于对矛盾的准确定位。这种矛盾冲突与平时的“唱对台戏”有相似之处，但其冲突更加剧烈、更加直接。因此，面对这种抬杠似的冲突，万不可掉以轻心，一定要当机立断。由于情绪上的对立，双方在反映情况时，往往眉毛胡子一把抓，扯得远、用语重。领导者要善于从这些零乱的信息中准确捕捉到矛盾的焦点，清楚双方真正在争什么。在处理冲突时，对双方的关键人物要辨得准，知道谁在争。这类冲突看似在“打群架”，其实真正起作用的是各自隐藏在后边的“帅”。因此，领导者在应对这种矛盾冲突时，要找准对方的“帅”，进而把做工作的重点放在双方的“帅”身上。 出以公心。领导者在应对这种矛盾冲突时，稍有不慎就会落下一个“偏袒”的名声，到头来出力不讨好，弄得自己两头不是人。因此，处理这类矛盾时，一定要出以公心，不以亲疏为界限，不以“实力”为准绳，而要本着对党的事业负责的态度，客观公正地处理双方的矛盾。同时，此类矛盾往往是双方事先缺乏沟通与交流而导致的，并且双方在事件中常常都有不当之处，所以，在处理的过程中，要善于运用“公开”这个武器。在调查中，双方都会指责对方的不当之处，领导者如果只是一对一地了解情况的话，往往会出现“公说公有理，婆说婆有理”的局面，而如果让双方“当面锣对面鼓”地反映情况，甚至让冲突以外的职工群众也来反映情况，则会让冲突的双方都有所顾忌，平息对立的情绪，为以后的处理打好基础。 注重疏导。当面对下级的这种矛盾冲突时，领导者与冲突双方常常会处于一种微妙的三角关系中。如何让三点重合，形成干事创业的合力，则是衡量领导者水平的一个重要标准。要让对立的双方走近自己，并最终依法依规处理问题，领导者首先要巧用“拉手”，善砌台阶，注重情感上的疏导。在这类冲突中，因为双方均认为对方存在不当之处，所以各自往往都有一种委屈感，希望能对组织上倾诉自己的感受。因此，在处理之初，聪明的领导者常会与冲突双方进行一次坦诚的谈话，以此了解双方的真实想法，并求得双方情感上的认同。同时，处理此类问题，要注重从政治上加以引导。这种矛盾冲突往往爆发于中心工作中，如处理不当，会对全局工作产生严重的负面影响，而且任由此类事件频发的话，必将严重影响一个地方或者一个单位的风气。因此，处理这种内部不和产生的冲突，要重在提高下级的政治修养和政治觉悟。领导者在处理的过程中要始终以政策法律为底线，依法依规办事，不以感情代替原则，讲政治，讲正气，努力提高下级的思想认识水平和政策法制观念，进而从根本上解决矛盾冲突这道难题，以积极促进各项工作的顺利开展。
如何巧妙的化解孩子和同学之间的矛盾？
1、事出有因 最近的某个晚上女儿同桌的妈妈给我发微信，说俩孩子在学校闹腾，女儿把人家孩子脸上挠伤了。 接着我详细问了女儿情况，她说同桌老动她，她才还手，的确是把人家挠了。 我给女儿说，不管一开始谁的错，最后人家受伤了，就是你的不对。就应该道歉。这个事情是你和同学之间发生的，我不清楚，现在人家妈妈问了，反过来，如果是你被别人伤到，妈妈也会去问。 如果你不说，我来给同桌妈妈说的话，人家伤了，我不管什么原因，我说的只有道歉，“对不起”。你是当事人，你可以给阿姨说是怎么回事，讲清楚。 接着女儿在微信给同桌说第一句话就是：***，对不起，我不该把你脸弄伤。可是***你以后也别老动我了。 两个孩子互相道了歉，后来聊的也还算愉快。睡前女儿还给我说：妈妈，我还想和***做同桌。事情也算完满处理。
遇事什么可以化解邻居之间的矛盾
看清了解结在那里，是完全可以化解的，如果是都存在有忌妒恨的心态就很麻烦了！
如何开展好矛盾纠纷排查化解工作总结
依法治国，建设法治国家，是社会文明进步的重要标志，也是中国历史发展的必然方向。中国近代法律思想发展的历史线索表明这一历史时期是封建正统法律思想逐步瓦解，是由人治“逐步向法治”演变的重要历史阶段，揭示出近代中国法律思想发展的历史特点是围绕救亡图存这一历史背景所表现出来的思想变化迅速、争锋激烈以及三种进步思潮纵横交错构成主流。总结中国近代法律思想发展的历史启示，在于指出依法治国是历史发展的必然。
如何化解夫妻间的矛盾
夫妻在一起生活一辈子，难免有磕碰，俗话说，舌头还有不碰腮的，其实，夫妻吵架有矛盾人们常说：天上下雨地上流，夫妻打仗不记仇，这是告诉我们一个道理，夫妻之间有了矛盾，不要把事情在心里耿耿于怀，更不能深藏在心里，为什么呢，那是因为有怨气，早晚得爆发，如果积怨太多，容易一发不可收拾，所以，夫妻有矛盾，有怨气，要及早说出来，当时说出来你心就痛快了，尤其是女人有怨气要及时宣泄出来，万一因为生气得个什么病，那岂不因小失大。夫妻矛盾处理的好，同样能够增进了解，强化感情幸福在心，不再争吵。目标明确，一件事情就是一件事情，绝对不能瞎乱牵连．尤其是不要把陈芝麻旧谷子的事情重新提起，事情说完了，就不要没完没了。关起门来吵，家事别对外张扬，在大庭广众之下或是在人多的情况下，极容易将事态扩大，那样将要难以收场，听取对方发泄不满，让他把心里话说出来，认真听，一直到他讲完了，然后，再发你自己的怨气，但要克制要冷静，别说带刺激性的话，不说过头话，也别摔东西．以免激化矛盾。夫妻双方都不要给自己的亲属传递信息，也不要让自己的父母兄弟姐妹来为你助威，自己得事情自己办，自己的梦自己圆，夫妻的事，内部处理解决。得理让人，不能得理不饶人，要有一点宽容心。不要用离婚来吓唬对方，因为那是最让心爱的人伤心的话，最后，在处理这些问题时，还必须注意：任何时候都不要动武动粗，有矛盾时不要一走了之，还应该是速战速停，要尽快停战，专家认为：婚姻美满的夫妻不是不吵架，而是懂得把吵架转化为增进彼此了解和坦诚相待的机会。幸福与健康同在。
造成人与自然之间的矛盾 怎么化解
无疑是和把“自然界”看成是一个征服的对象有关，从哲学上可以说和西方的“主―客”二分的思维模式有关。如果我们换一个思维模式、亦即主客合一（统一）的模式来思考“人与自然”之间的关系，是不是对今日解决“生态问题”会有帮助？我认为是可以考虑的。如果我们把中国的“天人合一”的思维模式作为一种解决“生态问题”的出发点，也许是很有意义的。在中国历史上，众多哲学家对“天人合一”都有解释，这里我不可能一一引用，我只想引用朱熹的一段话来说明这个问题。朱熹说：“天即人，人即天。人之始生，得之于天。既生此人，天又在人矣。”这意思是说：天离不开人，人也离不开天。人开始产生是得之于天。天把人产生了，那么“天”的意义就要由人来彰显，人就对天应负有责任。从这里，我们可以看到，中国的“天人合一”观念，有三个相互联系的基点：其一，我们不但应该“知天”（认识自然，以便合理地利用自然），而且应该“畏天”（对自然界应有敬畏，要把保护“天”作为一种神圣的责任）。现在人们只强调“知天”，只是用“知识”来征服“天”，以至无序地破坏“天”，而不知对“天”有所敬畏。这正是“科学主义”（科技万能）极端发展的表现。中国传统哲学中的“天人合一”学说认为，“知天”和“畏天”是统一的。“知天”而不“畏天”，就会把“天”看成一“死物”，不了解“天”乃是有机的、生生不息的刚健大流行；“畏天”而不“知天”，就会把“天”看成外在于人的神秘力量，而使人不能真正得到“天”的恩惠。因此，我们可以说“天人合一”这样一种思维模式，不仅可以使我们走出“天人二分”的困境，而且也为人类走上建设“和谐社会”开辟道路。其二，“天人合一”要求我们不能把“天”与“人”看成一种外在关系，而应了解“天”和“人”存在着一种内在关系。“内在关系”与“外在关系”（如西方笛卡尔哲学认为“精神”和“物质”，“研究其中之一能够不牵涉另外一个”）不同，“外在关系”是说在“天”与“人”二者之间是各自独立的，各不相干的；而“内在关系”是说在“天”、“人”二者之间存在着相即不离的关系。因此，“天人合一”虽然是出自《周易》的中国哲学古老的哲学命题，它是中国传统哲学的基石，它同时也应是一个常新的人类社会需要不断给予新的诠释的命题。
