怎样化解心中仇恨
怎样做才能化解心中的仇恨
帮你找的资料，认真看看吧，对你有帮助！ 1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 4.好好的管教你自己，不要管别人。 5.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 8.福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 9.修行是点滴的工夫。 10.在顺境中修行，永远不能成佛。 11.你永远要感谢给你逆境的众生。 12.你随时要认命，因为你是人。 13.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 14.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 15.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 16.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 17.今日的执著，会造成明日的后悔。 18.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 19.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 20.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 21.内心没有分别心，就是真正的苦行。 22.学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 23.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 24.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 25.每一种创伤，都是一种成熟。 26.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 27.狂妄的人有救，自卑的人没有救。 28.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 29.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 30.当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 31.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 32.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样受他才是。你要学学怎样包容他才是。 33.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 34.修行就是修正自己错误的观念。 35.难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 36.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 37.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 38.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 39.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 40.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 41.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 42.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 43.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 44.多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 45.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 46.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 47.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 48.能说不能行，不是真智慧。 49.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 50.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 51.这个世间只有圆滑，没有圆满的。 52.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 53.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 54.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 55.眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 56.欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 57.憎恨别人对自己是一种很大的损失。 58.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 59.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 60.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 61.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 62.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔. 63.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 .用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 65.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 66.在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 67.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 68.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 69.多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 70.与人相处之道，在于无限的容。 71.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 72.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 73.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 74.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 75.与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 76.佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 77.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 78.你要感谢告诉你缺点的人。 79.能为别人设想的人，永远不寂寞。 80.如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 81.原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 82.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 83.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 84.永远扭曲别人善意的人，无药可救。 85.人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 86.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 87.其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 88.世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 89.夸奖我们，赞叹我们的，这都不是。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。 90.你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 91.为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 92.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 93.能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 94.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 95.沈默是毁谤最好的答覆。 96.对人恭敬，就是在庄严你自己。 97.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 98.仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 99.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ .不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 .别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ .如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 .当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 .不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 .愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 .别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 .来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 .慈悲是你最好的武器。 .只要面对现实，你才能超越现实。 .良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 .不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 .学佛就是在学做人而已。 .正人行邪法，邪法亦正，邪人行，亦邪，一切唯心造。 .有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ .不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 .勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 .感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。 .凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 .学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 .佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握. .所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 .说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 .一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。 .是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？ .真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。 .如果你真的爱他，那么你必须容他部份的缺点。 .要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 .所有的病患，最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。 .一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。 .了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。 .虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 .若能一切随他去，便是世间自在人。 .希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。 .如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。 .诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 .因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 .我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 .无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。 .大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺 .太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。 .活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。 .心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 .坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。 .只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 .用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。 .当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 .人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 .不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。 .不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。 .世上的事，不如己意者，那是当然的。 .我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。 .吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。 .常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。 .我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。 .看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。 .人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。 .你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。 .如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容与互相尊重。 .如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了，多少人在今天已经家破人亡。 .是非和得失，要到最后的结果，才能评定。 .你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 .你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 .你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 .恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。 .当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？ .我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 .你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。 .别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。 .与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。 .出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。 .你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。 .佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。 .如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。 .一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而，这算什么耐呢？真正的是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容那才是真正的耐。 .如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！ .世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 .宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 .当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。 .欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 .虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。 .信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
如何化解别人心中的仇恨！
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如何化解心中的仇恨？
人非圣贤，孰能无过？ 正视人性的弱点，就会看透很多事情。关键是自己的心态，想开了看透了就化解了. 宽容就好, 这就要看一个人的宽容心和度量了，如果仇恨占据了心中的一部分，那想化解也难了，主要看自己和对方有没有这个心去沟通，如果是男女感情的话，俗话说的好爱的越深才狠的越深，那就有点难
宽容是化解仇恨最好的方法吗?
宽容是一种修养，更是一种美德。宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。做人要学会宽容。 宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。 宽容似火。因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗？选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。 宽容如诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。 宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。 当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的人，是放纵。所以，宽容本身也是一门学问。 因为宽容，纷繁的生活才变得纯净；因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩！ 天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西——人心。让我们学会宽容吧！
卧槽.车田和巨蟹到底有多大仇恨
其实巨蟹座很强的，他能进入黄泉，能控制人的生死，这种力量可不是普通人能有，以我的看法，他的能力是与沙加差不多的，只是车田把5小福画得太神化了，除了永远不死外，还具有打败任何人的能力，简直是不可能的，我个人是很为巨蟹抱不平的，况且本人也是巨蟹座的
佛家怎么看待“仇恨”？
佛家对“仇恨”的看法如下： 一、八苦之一 梵语apriya-sam!prayoga-duh!kha。八苦之一，五苦之一。谓众生不由自主，不得不与憎恶者会合之苦恼。又作非爱会苦、怨憎恶苦、不相哀相逢会苦。据中阿含卷七分别圣谛经（大一·四六八上）：‘谓众生实有内六处，不爱眼处，耳、鼻、舌、身、意处，彼同会一，有摄和集，共合为苦。如是，外处、更乐、觉、想、思、爱，亦复如是。’此皆因不爱之境与身心会合而引发之痛苦，称为怨憎会苦。又五王经载，世人薄俗，共居爱欲之中，共争不急之事，更相杀害，遂成大怨，各自相避，隐藏无处，各磨刀、错箭、挟弓、持杖，恐忽相见；会遇狭道，各自张弓注箭，两刀相向，不知胜负是谁，怖畏无量。又大乘义章卷三谓，怨憎会苦有内外二者，内者即三恶道报，外者即刀杖等缘。[北本大般涅槃经卷十二、四谛经、大毗婆沙论卷七十八] 瑜伽六十一卷十五页云：云何怨憎会苦？当知此苦、亦由五相。一、与彼会生忧苦故；二、治罚畏所依止故；三、恶名畏所依止故；四、苦逼迫命终怖畏所依止故；五、越正法恶趣怖畏所依止故。 二解 法蕴足论五卷八页云：云何怨憎会苦？怨憎会、谓诸有情等、不可爱、不可乐、不可喜、不可意，而与彼俱，一处为伴，不别不异，不离不散，聚集和合；总名怨憎会。何因缘故说怨憎会为苦？谓诸有情怨憎会时，领纳摄受种种身苦事故；广说乃至领纳摄受种种身心烧然事故；说彼为苦。复次怨憎会时，受二种苦。一者、苦苦，二者、行苦。故名怨憎会苦。 二、内怀怨结 瑜伽八十九卷七页云：内怀怨结，故名为恨。 二解 显扬一卷七页云：恨者：谓于过去违缘，结怨不舍为体。能障无瞋为业。乃至增长恨为业。 三解 广五蕴论十页云：云何恨？谓忿为先，结怨不舍为性。能与不忍所依为业。 四解 成唯识论六卷十五页云：云何为恨？由忿为先，怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者、不能含忍；恒热恼故。此亦瞋恚一分为体。离瞋、无别恨相用故。 五解 杂集论一卷十六页云：恨者：自此已后，卽瞋一分，怀怨不舍为体；不忍所依为业。自此后者：谓从忿后。不忍者：谓不堪忍不饶益事。 六解 五蕴论四页云：云何为恨？谓结怨不舍为性。 七解 俱舍论二十一卷五页云：恨、谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。 八解 法蕴足论八卷七页云：云何恨？谓有一类，作是思惟：彼既于我欲为无义；广说如前我当于彼亦如是作。此能发忿，从瞋而生，常怀愤结，诸恨、等恨、遍恨、极恨、作业难回，为业缠缚，起业坚固，起怨、起恨、心怨恨性，总名为恨。 九解 品类足论三卷二页云：恨云何？谓心结怨，已正当恨，是名为恨。 十解 界身足论上三页云：恨云何？谓心结恨，等遍结恨，心怨结性，是名恨。 十一解 入阿毗达磨论上十四页云：恨、谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。 三、精神作用 （术语）梵语Upan&amacron;ha之译。心所名。七十五法之一。百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰：‘恨者，谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。’成唯识论六曰：‘云何为恨，由忿为先。怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者，不能含忍，恒热恼故。’俱舍论摄于小烦恼地法，以为有别体，唯识论以为随烦恼之一，嗔恚之一分，而无别体。顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：‘如桦皮火，其相猛利，而余势弱，名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，名为恨。’ 四、心之作用 梵语upana^ha。为心所（心之作用）之名。七十五法之一，百法之一。俱舍宗特指由污秽心（不善心与有覆无记心）所起之心所（小烦恼地法）之一，唯识宗则认为系随烦恼之一。恨即指对忿怒之事永远不忘，乃结怨之精神作用。据顺正理论卷五十四所述恨与忿之差别（大二九·六四六下）：‘如桦皮火，其相猛利，而余势弱，说名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，说名为恨。’故知恨虽不如忿怒之猛烈，但余势极强，历久不灭。[入阿毗达磨论卷上、成唯识论卷六、百法问答钞卷一]。
父子关系不好如同仇人，全部都是父亲的错，儿子是受害者，儿子如何化解所有心中的怨气与不满，本想永远离
看这么多人一本正经的回答想到了“何不食肉糜”这句话。 这世间何种人没有？虐童的，在外面受气回家撒孩子身上，不管不问的，不知道题主是属于哪一种。 不过话说回来了，既然你觉得你父亲做错了，那么试着好好谈一下，如果你父亲讲不了道理，远离他，忘记那些仇恨，过好你自己的生活，不要让过往的仇恨和伤害毁了你一生。 如果你是学生（小、初、高）与学习交朋友，把学习当作你脱离仇恨泥泞的工具。 如果你是大学生，与学校和社会交朋友，多参与公益活动，以真诚友善的心态结交人。 如果你是社会人，过好自己的日子，不管贫富，打理好自己的生活。 最后多说一句，父母是没有义务去讨好子女的，而子女是有必要去讨好父母的。 孝顺二字，孝是敬重、感恩、回报；顺则是顺从父母的意思，有很明显的讨好意思。 一个人如果连父母至亲的关系都无法处理好，在社会上会很难的。人无完人，每个人敬重的是那些能够包容自己不足的人，而不是抓住自己尾巴死踩不放的人。 像愤怒的小鸟一样，毁灭自己伤害别人，毫无必要毫无意义。
如何化解仇恨，心里怨恨太深
1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 4.好好的管教你自己，不要管别人。 5.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
如何化解心中的恨
爱、恨都是人的感情，有爱、有恨都是正常的情绪。时间是做好的药剂，随着时间的流逝，这些都会化作尘埃。我的亲身感受，妈妈对婆家的怨恨积攒已久，时不时向我诉说当年的事情，反复说，反复讲，开始的时候会声泪俱下，多年以后说起来虽然也会伤心，但是平和了许多，可能回忆成为了一种习惯，但是怨恨的心已经很平淡了。每一次倾诉，每一次哭泣都是释放负能量的过程。建议找一个可以耐心聆听你故事的人倾诉，这样会化解的快一些。
如何化解自己心中的怨气？
不同的怨气有不同的解决方法，说说你的怨气是什么
