周易历史真实故事
做了一个梦 梦中的地方和历史背景 确真实存在 梦到一个非常悲情的 爱情故事 求解惑
每个做梦的人可能都会做类似储梦，不然也不会有《牡丹亭》《小倩》等戏曲、故事产生了。 爱情动人并且感人是肯定的，但是背景则五花八门。 在古代就肯定不会梦到以中日战争为背景的爱情故事。 但是近现代以来，中日战争成为两国人民的噩梦。所谓悲剧，就是将美好的东西摧毁给人看。 从《一盘没有下完的棋》，到当代电视剧，中日恋情被中日战争摧毁的桥段比比皆是。 至于你说梦到的地方，肯定是某个不经意时听过、看过，只不过没有留意。 但做梦可以激发潜意识，所以就冒出来了。 至于梦境，如果不及时回忆记录，很快就消失也是正常现象。否则大脑存储东西就太多了！
关于剪纸的历史故事是什么？
我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。 关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。 唐代剪纸——纸花 唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。 宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、
文王拘而演周易，求这句话的历史故事
文王被拘禁在里时推演了《周易》。周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。
买椟还珠，东施效颦，邯郸学步是不是属于历史故事成语
买椟还珠，东施效颦，邯郸学步不是属于历史故事成语 不是,是寓言故事成语.
梦见讲历史 梦见自己与别人在一起讲明朝的张居正的故事
这种属于正常情况啦，我也做过类似的。
（命运之夜）亚瑟王 真实姓名 叫什么 (历史中的名字)
囧，不是说了吗，亚瑟王，那他名字当然就是亚瑟喽 你说亚瑟王为什么不是个女的，那你说为什么saber不是个男的呢？ 历史上就是男的，只不过fate是个galgame，是给宅男玩的，圣杯在历史上跟亚瑟王有关系，如果还是弄成男的，那不就成男X男了？变腐女游戏了。。。 既然你说saber是男的话你就不会看，那就不要再讨论这个了，我们应该尊重历史，不要用这种YY的东西去对历史进行质疑
跪求中外历史名人因改变名字而改名命运的故事
程昱
<周易>历史上有哪些名人喜欢读？
这个我不大清楚了不过我虽然不大懂周易,但还是经常翻翻的.偶尔也有所得,当然 仅仅 是皮毛了.
母爱是散文吗 这是一个真实的故事。故事发生在西部一个极度缺水的
每每提笔，想为母亲写些什么，却又不知从何写起，只得又放下了笔。没有见过母亲年轻时的样子，常听人说，母亲曾是个非常瘦弱，年轻漂亮的女人，可我所见到母亲，却已经是一个体态臃肿的老人了。母亲三岁时，外婆便去世了，外公和母亲的哥哥姐姐们一起把母亲抚养成人，直到母亲嫁给了父亲。二舅和外公相继去世，大舅因病瘫痪，与病魔抗争了十多年后，终是被上帝唤了去。姨妈被表哥接去了远方，母亲的娘家，还有多少人？母亲常常与我讲起她结婚时候的事情，那些事情已经过去了三十多年。那个年代的婚礼哪像现在，现在讲求的是婚姻自由，那时都是父母包办的。忘了是哪个媒人去母亲那里说媒，然后就是两家频繁地串门，母亲说那时见到父亲时，父亲还穿着打着补丁的衣裤。母亲说，那时的父亲是个极怕羞的男人，父亲在去母亲家时，好多孩子来家里看新郎官，“那时你爸爸脸红的像猴子屁股似的。”讲到这里，母亲忍不住笑了起来。我却静静地听着，不说话，实际上我也不知道该说些什么。我竭力的去想象着那时的场景，可想象不出来。毕竟是没有亲身经历过。那些事情，和我有没有关系，说不清楚。想回到那个年代，为什么，也说不清楚。鲁迅先生说的对“说不清楚”确实是一件很有用处的话，不知道的亦或是不愿意说的，一句“说不清楚”就结束了。结婚之后，这两家却是矛盾不断，然而毕竟已是几十年前的事情，那时候我还尚未出世，所以也只是从家人的口中了解到一点信息。有一次，父亲出去了，留母亲独自一人在家，奶奶带着小姑突然冲入家中殴打母亲。表姐讲过，曾经有一次奶奶打了母亲，正巧表姐和表哥来家里看望母亲，那时，若不是村里人拦着，表哥险些打了奶奶，因为这些事情，两家曾吵过多次架，父亲和母亲甚至差点离了婚。这些年过去了，这些事情也很少发生了，往年的那些不光彩的事情，也极少的被人提起了。一切都变得平静了，仿佛没有发生过似的。可它们毕竟是发生过的。经历过这些的，有的人或许已经忘记，有的人却没有。这几年，家里人对母亲的态度逐渐的好了起来，也不知是心存愧疚还是别的什么。母亲总共生育过五个子女，我排行老三，大姐和小妹出生未多久便夭折了，父亲对这两个孩子的存在一直是拒绝承认的。大哥年长我十多岁，在几年前也因为一次工地意外离开了人世，小弟过继给了一个亲戚。母亲将大姐的死亡归罪于奶奶没有来献百天，而我则觉得，其实害死大姐的真正凶手是旧社会重男轻女的封建思想。就像小妹出生时，小妹本是可以活下来的！却被父亲丢弃了！小弟被亲戚抱走的时候，我已经不小了，那日，母亲正给小弟喂奶，突然闯入了许多人抱走了小弟，母亲身单力薄怎能拦得住！大哥走时母亲抱着大哥的遗像，整日的哭泣。每一个孩子的离去，母亲内心所经受的打击，谁又能体会的到，谁又能知道，这个体弱多病的老女人，这个众人眼中的傻母亲，遇到了这样多的悲痛，究竟是怎样挺到今天的。不会有人能想到，这个看似很脆弱的女人，其实是怎样的强大！我年幼的时候，母亲还算年轻，身体还算健壮。一个人扛着锄头不管是到岗上还是河滩的地里干活，对她来说，都是不用费太大力气的。我还在上幼儿园的时候，母亲每天都会背着我送我上下学，无论刮风下雨，无论春夏秋冬，每天如此。那时的自己年幼，什么都不懂。直到后来上了小学，每日的和同学一起上下学，也常常经过母亲当年走过的那条路，才发现，这一切，是何等的不易。那条路在村中的岗上，崎岖狭窄，上下坡又是那样的陡。到了雨天或雪天，更是难以通行，这样的路，即便是现在的自己，在经过时也要万般的谨慎，更何况母亲，那时的母亲，究竟是怎样走过去的！曾经那个年轻美丽的母亲，在岁月的风霜里衰老了容颜，那一头青丝，也早已被光阴染成了白发。如今的母亲，再不能像昔日一样再扛起锄头踏上那片熟悉的农田了，也再不能像从前那样背着我送我上下学了。我长大了，母亲却老了。母亲体弱多病，每天都要吃药，却对我的身体操尽了心思，初二那一年，患了疱疹，本以为撑上几多日便可好转，谁知这疱疹竟每日的增加，直到遍布后背，母亲慌了神，急忙带着我去了村中的诊所，谁料我又在诊所昏迷了过去，那一下可好，诊所的人都慌了，急忙联系我的亲戚，母亲急急地喊来了父亲，在亲戚的帮助下，我到了县医院，医生为我开了几服药，几周之后，总算恢复了。母亲每次提起，仍心有余悸。可我哪里知道，多病的母亲，曾有多少次，在日头的暴晒下昏倒在地里，又在苏醒后硬撑着走回家中，又有多少次一个人在忍着病痛的折磨艰难的一个人走去医院，多少次我险些永永远远也见不到我最爱的母亲。如果不是母亲讲起，我恐怕一辈子也不知道这些事。每次母亲讲起这些事情的时候，表情都显得很平淡，似乎那一切不是她所经历的，似乎，这一切很平常。这就是我的母亲，这就是这个世上最爱我的女人，这就是那个为了我全然不顾自己安危的女人。
《鹿鼎记》里韦小宝在真实历史上有没有这个人？
没有韦小宝这个人，但是有他的原型，根据纪连海老师说，韦小宝的原型，叫隆科多，实有其人，是康熙训练的少年摔跤手，在擒拿鳌拜这场重头戏中立下汗马功劳。隆科多可没有韦小宝这么好运气，他出了大力气，立下大功劳，却没有像韦小宝一样扶摇直上，仕途亨通。他一直被人排斥打击，而且康熙对这个少年朋友竟好像完全忘到了脑后似的，对他所受的欺负完全不理不睬。康熙到了晚年，才告诉隆科多说，我做了一辈子皇帝，阅人无数，那么多的人才，你是最好的一个。刻意给你许多磨难，就是怕你少年得志心生骄傲。残酷的社会折磨人也成就人，现在你是个一等的大人才，我可以放心地把你留给下一任皇帝了。隆科多听了，大为感动，觉得这辈子的苦都是值得的。康熙死后，宣读继位诏书这么重要的大事，都是隆科多担任，他在雍正一朝，终于大展了一番拳脚。 不过隆科多那时代，皇帝不用他，他除了老老实实猫在家里韬光养晦，没别的出路。我们这一代，大可以嚷嚷一声，此处不留爷，自有留爷处，潇潇洒洒就投奔别处了。沉不住这口气，自然也就浪费了老天爷这番历练打压的苦心，看不到黑暗之后的黎明了。 隆科多(?～1728) 中国清代大臣。满洲镶黄旗人。佟国维第三子，康熙帝第三位皇后孝懿仁皇后佟佳氏的弟弟。隆科多于康熙朝累官理藩院尚书，兼步军统领，掌握京师警卫武力。康熙帝临终，王大臣受顾命者，惟他一人。他参与雍正帝夺权。雍正帝之立，外得力于年羹尧，内得力于隆科多。世宗即位，以拥戴殊勋，被任命为总理事务四大臣之一，备极宠任，呼为舅而不名。铨选官吏，不经奏请，任意为之，号为佟选。随后，迅速被解除步军统领一职，以削弱其过分庞大的权力。隆科多平素与川陕总督年羹尧交结甚厚。雍正三年（1725)，年败，隆科多以党附年羹尧、徇庇查嗣庭获罪。寻命勘议俄罗斯边界。五年六月，私钞玉牒事发，被罗织罪状，于畅春园外筑屋三楹，永远禁锢。 另外参考 >-金庸坦白说，在我写作《鹿鼎记》时，完全没有想到这些。在最初写作的几个月 中，甚至韦小宝是什么性格也没有定型，他是慢慢、慢慢地自己成长的。 在我的经验中，每部小说的主要人物在初写时都只是一个简单的、模糊的影 子，故事渐渐开展，人物也渐渐明朗起来。 我事先一点也没有想到，要在《鹿鼎记》中着力刻画韦小宝关于（不择手段 地）适应环境和注重义气这两个特点，不知怎样，这两种主要性格在这个小流氓 身上显现出来了。 朋友们喜欢谈韦小宝。在台北一次座谈会中，本意是讨论“金庸小说”，结 果四分之三的时间都用来辩论韦小宝的性格。不少读者问到我的意见，于是我自 己也来想想，试图分析一下。 这里的分析半点也没有“权威性”，因为这是事后的感想，与写作时的计划 与心情全然无关。我写小说，除了布局、史实的研究和描写之外，主要是纯感情 性的，与理智的分析没有多大的关系。 因为我从来不想在哪一部小说中，故意表现怎么样一个主题。如果读者觉得 其中有什么主题，那是不知不觉间自然形成的。相信读者自己所作的结论，互相 间也不太相同。 从《书剑恩仇录》到《鹿鼎记》，这十几部小说中，我感到关切的只是人物 与感情。韦小宝并不是感情深切的人。《鹿鼎记》并不是一部重感情的书。其中 所写的比较特殊的感情，是康熙与韦小宝之间君臣的情谊，既有矛盾冲突、又有 情谊友爱的复杂感情。这在别的小说中似乎没有人写过。 韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点和缺点，但韦小宝当然并不是中国人 的典型。民族性是一种广泛的观念，而韦小宝是独特的、具有个性的一个人。刘 备、关羽、诸葛亮、曹操、阿Q、林黛玉等等身上都有中国人的某些特性，但都不 能说是中国人的典型。 中国人的性格太复杂了，一万部小说也写不完的。孙悟空、猪八戒、沙僧他 们都不是人，但他们身上也有中国人的某些特征，因为写这些“妖精”的人是中 国人。 这些意见，本来简单的写在《鹿鼎记》的后记中，但后来觉得作者不该多谈 自己的作品，这徒然妨碍读者自己的判断的乐趣，所以写好后又删掉了。何况作 者对于自己所创造的人物，总有偏爱。 “癞痢头儿子自家好”，不可能有比较理性的分析。事实上，我写《鹿鼎记 》写了五分之一，便已把韦小宝这小家伙当作了好朋友，多所纵容，颇加袒护， 中国人重情不重理的坏习气发作了。因编者索稿，而写好了的文字又不大舍得抛 弃，于是略加增益，以供谈助。参考资料：：>-金庸
