供文财神有什么讲究
供财神有什么讲究
财神也很忙，真的诚心请财神，就要知道以下几点： 1、供大三牲发大财（用牛羊猪头），供小三牲发小财（全鸡鸭鱼）。其他基本没有用，发不了财。现实就证明如此。 2、财神很讲究口味，所供三牲，只能烧烤或者笼蒸，煮掉原汁的三牲财神根本不喜欢，甚至讨厌，供也白搭，甚至不讨好。 3、家中虽供有财神金身，但财神不是谁家的，不同于家神，不会坐在谁家里等供。供品必须供入财神庙。没财神庙的地方，在自己家里供，就要找术士算准财神何时路过，抓住时机及时上供迎请。 4、特别要注意，财神有五六位，一定要搞清你请的是哪一位。若是弄错了，那就像请错了客人一样人神两狼狈了！ 我这是少时听师傅口授的。仅供参考。
供财神好吗？有什么讲究吗？？
福生无量天尊！这位信士您好，您要问区别？如果您要供奉财神，民间祭供的财神太多，不能够一一介绍，一般多是文财神财帛星君、福禄寿三星、武财神赵公明、关圣帝君。供奉方法：①文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。②文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。③文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。 再说武财神。武财神赵公明是一位远古时代领兵打仗的元帅，法力无边，可以降龙伏虎，驱邪斩妖，北方的很多生意人都供奉他。赵公明口黑面黑，有玄坛之说。有武财神赵公明在，群魔慑服，小人横事不敢来犯，商家生意兴隆，财源广进. 武财神关圣帝君，名关公字云长，三国时代名将。他神威凛凛，一脸正气，奸邪妖怪一见即心寒，孤魂野鬼更加不敢冒犯，所以供奉关圣帝君一切邪魔鬼怪会退避三舍，宅内家人健康平安。同时关圣帝君是武财神，会招来财运通亨，财源广进，南方生意人多有供奉。 民间供奉武财神也有很多规矩： ①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。 奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要经常打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆。主要就看您信什么了。
供文财神摆什么供品啊？
供品宜用鲜花及水果，其它的可以根据当地的习俗搭配即可。 拜神供香，拜神供香，香是必不可少的，好的香更是关键，因为现在现在市面上的化学香不仅污染环境、危害他人健康，亦已经失去了原始的香作为与神明沟通的媒介本质了。 先不说这样的香能不能起到与神明沟通的作用，单单是对自身的危就 非常的可怕。 所以，请一款好香才是最重要的，不仅是礼敬神明的方式，以香传信，可求得神赐福，才能财源广进，财运兴隆； 若诚心礼佛，建议到无相铜炉定一款财神香，此香加入芳香草木原料，如兰花寓意招财，在拜神，敬上这寓意美好的法香，借着缭绕的烟雾，传达心中的那份敬意与祈愿。 浮生天尊无量！
店面朝南怎样摆放文财神
找出今年的财神位,将财神摆放于上,因流年财神位置不同.
家里供香炉什么讲究
首先，你这个家里的香炉供奉的对象是谁，是佛还是神；这个需要结合总体条件讲究的；比如你供奉的是天上的神，那最适合的是金属的香炉的；这建议不妨可以到无相铜炉官网一对一制一款适合的香炉为好。 其次，除了供奉的香炉有讲究，你这个供香也是要讲究的；最好是可以供奉天然香，这个才是正确的以香供奉的方式；这建议不妨可以到无相铜炉官网一对一定一款好点的天然香供奉为好。 还有，香炉一般在除日的日历日子可以搞一下卫生，清理一下的。
家里同时供财神和观音菩萨可以吗
又是炉口的提问 恩这样说吧 简单说 说复杂的怕你会因为不理解而误解 如果是道家的观世音菩萨身份最好是和 道家的财神在一供桌 如果是佛家的最好和佛家的财神在一个供桌 如果不知道具体是xx在位 那就自己认定是道家的还是佛家 因为道家和佛家都有观世音菩萨和各自文武财神或者是善财童子 等等 就要看自己供养的是哪一家 我说的意思是最好是不要把佛家的和道家的混了 其实佛道本是一家的 除非你能融通佛道本是一家的概括性的原理 可以这么做 无论画像还是塑像 观世音菩萨形象大于高于财神形象 并且观世音菩萨在中间 我自己的看法 如果不理解请不要绝对认同 因为这不是一般的事情 请慎重 满意请采纳 不满意请追问
供文财神、观音,送财童子星。应该上几根香
三根，这是规定 如果觉得我说的对，或者帮到了你， 就请点击采纳我的回答..................
文财神是谁
文昌帝君就是文财神，也可有说是范蠡和比干的。 武财神多是指关羽和赵公明。 其实家家户户供的财神指的是赵公明，姜子牙虽然并未封他为正式的财神，但他的职权就是掌管天下财源，并有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个掌财的神明，因此赵公明才是正牌的财神。
文财神什么时候安装
正月初五迎财神啊！ 相传正月初五是财神爷从天庭回来的日子，所以初四晚上要摆好筵席，初五早上要放鞭炮欢迎财神老爷归位！ 当然除了家里供奉外，还可以下一个叫‘吉星许愿’的手机软件，里面就恭请了财神爷的神位，只要带上手机，时时处处都能获得财神爷的保佑！ 恭喜发财哦!
文财神的李诡祖
李诡祖，三国时期魏国山东人。生日九月十七，去世后葬于曲周县城东安上村并立祠祭祀。汉族民间称增福相公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，善降水妖。汉族民间传说李诡祖为太白金星下凡，得天齐嬷嬷之道。唐武德二年（619年）被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1295-1307）被赐封“福善平施公”。在三个文财神中，李诡祖最具神性。他样子和祥，有求必应，最乐于帮助善男信女。成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图，这位增福财神穿一品朝服，戴丞相帽。汉族民间的木板年画都是这位增福相公。《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”在李诡祖任职的曲周县（曲梁县）也、有李诡祖墓和庙宇。民国廿二年《曲周县志》记载，李诡祖，淄川人，任曲梁县令期间，清正廉洁，为民造福，疏通河道，治理盐碱，率先垂范，生活俭朴，把自己的俸禄都拿出来周济贫苦的人，是老百姓爱戴的清官，死后老百姓立祠纪念。增福李公祠亦名财神庙在城内东街道北，祭祀北魏曲梁令李诡祖。明嘉靖间，邑人兵部王一鹗重修，清光绪二十四年又重修。明万历兵部尚书曲周人王一鹗在《增福李公祠记略》中记载：“祠崇祭祀旧邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。时殛妖塞横水，心切民隐，贻福孔多，既逝之后，民作庙祭祀之。盖能御大灾，捍大患，固祭祀典，之所适宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，则庙之所建也远矣！明兴晋祀名宦仍唐封，以便民之伏腊荐享，灾祥祈禳者，公多灵异，每祷辄应。嘉靖初年，按使毁淫祠，议及公庙，稽功德存之。庙制为享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇门，次乐楼，后燕宫。积岁，两廊、燕宫就圮，迄乙未末，乡民宋渊等，请于祝侯斗南，倡议捐资，聚材鸠工。正梁宇，新覆构，耀金碧，藻檐朱栋，饰牖画垣。民咸乐趋，不月而焕然。且增建穿廊及广生殿，以循古典，以循时制，庙其大备矣乎！岁时伏腊，百姓祭祀公于庙，而公坟墓在安上村。朱邑所谓子孙爱我，不如桐乡之民也！则公之尸祝于兹土也，固与名宦崇祀，共垂不朽矣”。翻译成白话文大意是: 山东淄川人士李公，北魏文帝时担任曲周县令。当时水妖作乱，伤害民众，李公设法消灭了妖患，又为百姓做了好多善事。他去世后，百姓感恩，就建立了祠堂来怀念他。后来唐朝加李公为增福相公的封号，元朝封他为福善平施公，所以这个庙由来久远。明朝建立后，仍是按着唐朝的封号，是为了让百姓更好的祭祀，或者祈祷，求福许愿等，而李公也很灵异，有求必应。嘉靖初年，政府审定汉族民间祭祀场所，李公祠堂因有功德而保留。庙的规模是享殿五间，左右厢房回廊各五间，有大门，有乐楼，有燕宫。乙未年末，乡民宋渊等向县令祝斗南请命，倡议捐款整修增福庙。官民响应，于是装饰一新。李公的坟墓在县东南安上村。西汉时朱邑说过，就是子孙后世会祭奠我，也比不上桐乡百姓对我的感情啊！李公把他的一生奉献给了曲周这块土地，看起来只是在名宦祠里每年得到祭祀，实际却是在百姓的心目中占有不朽的地位。 《淄川李公墓》是一首著名的道教诗......余下全文>>
