学通了寒杂病论是神医,先看黄帝内经
就简单局限在周易里面,那么,和中医学关系不是很大,中医学和五行术数关系很大,木火土金水都代表五个内脏,而一个比较重要的是,易学里面有种易术叫做奇门遁甲,来源于连山易,原理是全息论,而中医穴位学也有全息穴位一说,按摩脸部几个穴位可以通达身体内部脏,脉等组织。二者还是有渊源的,中国医术最早称作巫术,而易学占卜也称作过巫术。
先研究内经 黄帝内经是根本 这个先要突破 否则谈周易不现实
易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝,所以叫《周易》,并被儒家尊为群经之首,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经,即包括《易经》和《易传》在内;在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”(无论是否事实存在)则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点。由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
杨力,著名易学家、中医理论家、北京周易研究会会长、中国中医研究院研究生部教授。已出版三部巨著:《周易与中医学》、《中医疾病预测学》、《中医运气学》在国内外皆产生了巨大的影响,并多次获奖,评价甚高。现已有中、英、日、韩、汉繁体字版等多种文字在国内外出版,并在世界畅销。 其中,《周易与中医学》以“因有独特创见,震动社会”而荣获1993年世界太极科学金奖、全国优秀科技图书畅销奖、北京市优秀图书二等奖、北方十省市优秀图书一等奖等。 《中医疾病预测学》曾荣获1992年中国图书奖二等奖(国家级奖)及北方十省市优秀图书一等奖、北京市优秀图书二等奖。 《中医运气学》对中医传统尖端理论作了高难度的阐述,刚出版即引起强烈反响,并受到学术界的高度评价。现又获第八届全国优秀科技图书二等奖(国家级奖)、北京市优秀图书二等奖。 杨力的这几部巨著,对弘扬中国文化做出了突出的贡献。 杨力新著(已出版): “中华五千年文化经典”丛书 (五百五十万字历史文化巨著)一、《中华五千年文化经典》上、下册二、《中华五千年科学经典》上、下册三、《中华五千年文学经典》上、下册
科学验证表明:受精的体液环境会影响X精子和Y精子的活力,从而影响后代的性别。Y精子(决定生男婴的精子)在弱碱性体液环境下的存活几率远远高于弱酸性体液环境。这一结果告诉我们当体液不够碱特别是女性宫液不够碱时男孩的几率就小,生女孩的几。
直接叫养生会所就好了 简单大方 还好记
生男生女几率都是一样大的,中医不会有这种调理方式的。
胎息之脉,以血为本,血旺则易胎,少阴动甚,谓之有子,尺脉滑利,妊娠有喜,滑疾不散,胎必三月,但疾不散,五月可别,左疾为男,右疾为女(疾者速来速去,非数脉之一息七至) 。如是以脉辩人则,男女脉同,唯尺各异,阳弱阴盛,左主司官,右主司府,左大顺男,右大顺女。
第一,中医五行: 五行,是指木、火、土、金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念,具有广泛的涵义,并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 五脏中心属火,肺属金,肝属木,脾属土,肾属水。 凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木; 具有温热、升腾作用或性质的机制,均归属于火; 具有承载、生化、受纳作用的机制,均归属于土; 具有清洁、肃降、收敛作用的机制,均归属于金; 具有寒凉、滋润、向下运行的机制,均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系,认为任何事物都不是孤立、静止的,而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中医学的应用,主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响。 因此,五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释,又具有指导临床的实际意义。 自古以来,中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域,以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象,尽力适应内部自然规律以养生,努力掌握人体运行机制以防病、治病,取得了无比丰富的经验和成果。 第二,哲学的五行关系: 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指:金、木、水、火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.