风水大师讲解如何看阴宅风水

  阴宅的风水好或者不好都影响着家运,更关系着逝者是否能安息长眠,而阴宅又是一个人生命的尽头,更是一个人劳碌辛苦一生终于能安息的地方,所以为逝者选择一块好的风水宝地修建阴宅,也是对逝者的一个基本尊重,那么风水大师讲解如何看阴宅风水呢?下面是小编整理的相关文章,让我们一起来看看吧!


  风水大师讲解如何看阴宅风水

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  墓地风水之墓地位置的选择

  选择墓地一定要就看地理位置,避免在低洼的地方设墓地,一方面低洼的地方在雨天会汇聚雨水,导致过分潮湿,另一方面低洼的地势常年不见阳光,导致阳气不足,阴气过剩,虽是阴宅,但也需要阳气的滋养。所以一般大型的公募往往都是建在山上,但却不是山顶,山顶的话风较大,无法起到聚气的功效,所以一般是在山腰的位置,背靠着山,这样才能起到藏风纳气的功效。

  墓地风水之墓地朝向的选择

  阴宅的朝向其实和阳宅的朝向有异曲同工之妙,一般人可能都会认为阴宅面朝西方比较好,但实际上,阴宅也需要朝着一些吉位,如东南、西北等都是吉位,毕竟注重阴宅风水,其实也是为了能够增强死者亲属的气运,所以阴宅也需要阳气,也需要祥瑞。

  墓地周围的环境必须注意,否则会对墓地风水带来极大影响。如在墓地附近有一个公厕,那么公厕内的污秽之气就会污染墓地的气场,这样对于死者以及死者家属的气运都会带来极大影响。此外,在墓地周围最好不要有公路、工程之类的现代化建筑。

  

  风水大师讲解如何看阴宅的风水好不好

  一、碑石断法

  墓碑代表亡灵的头面、生机,亦代表亡灵之存在、挺立于世间的形象。“气”由墓碑进入坟内,而后感应给亡灵的后代亲人。日据时代家境穷苦的人家,碑石大多以砖块刻字,或用长椭圆形、表面较平坦的普通石头(没有刻字)来当作墓碑。近几年来由于工商进展,人民所得提高,各种石材被广泛采用来当墓碑。种类一般品有观音石、澎湖石;高级品有星斗石、意大利红宝石、南非黑、花岗石(唐山石)等。

  墓碑因石质的成分、硬度、密度不同,受到日光、风雨、湿度的影响,会产生各种化学反应,出现色泽、水线、蚀化、斑纹等现象。我们可由石碑显现的各种现象,来推测墓内的情形,以及其影响于后代子孙的吉凶祸福。

  碑石以硬度高,不易风化雨蚀、色泽柔和、纹路均匀细致、不含杂质者为佳。笔者经验,花岗石(唐山石),米色透微红、花纹均匀,是最好的石材。

  墓碑和台石上,不可出污点、剥皮、裂痕、腐蚀。若有上述情形出现,看在何部位,即主何人、何病。

  光暗、湿度、降雨量、风向,是影响碑石的重要因素。

  二、依碑面现象判断

  1、如果碑石风化剥落,碑文模糊,或生苔藓遮字,如死灵失明,其子孙有眼目之疾。

  2、红色的石碑,由于红色光表示凶暴,若红色的色泽不佳(暗晦),容易发生父子冲突、家人离散、色情纠纷之事。若红色光泽明亮,表示家有喜气。黑色光表示神秘、悲哀、罪恶。若黑色之光泽灰涩会导到家运衰退。

  3、有的墓碑还会呈现各种若隐若现的花纹,如龙纹、金钱纹、灵芝纹、如意纹等吉祥象征的图样。这必须葬得龙真穴的之地,年代久远,气运旺盛,很罕见。

  三、周围形势断法

  坟墓所在地周围的形势、地形也会影响碑石、棺、金瓮,从而影响亡灵的后代子孙。依笔者之经验,好的地形是来龙不急不缓、穴星端正、土质黄润、水路分合割界明显(排水良好)、坟墓造法得宜(包括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深浅、堆土之质及方式、坟草之种类及种法);好的形势是墓前之堂局平坦端正,朝、案高低远近适当(没有逼压的感觉)。左右边的山丘(包括建物、地上物)与穴场大小高低相若。至于不理想的形势与地形,所产生之影响如下列:

  1、朝山因开凿、崩塌而形成“破头”,主官非横祸。

  2、朝山高大逼压,主人丁灭绝。向对来脉倒葬最凶。

  3、朝山脚窜,田园当尽难糊口。

  4、朝山嵯峨(高尖不齐)残崖破面粗浊,家多凶祸之事。

  5、朝山欹侧、探头,家出贼寇。

  6、朝山开脚献花,掀裙舞袖(山的棱线波浪起伏飞扬,如风吹裙子,春光毕露),出人纵欲。

  7、对面砂角尖射,横祸飞灾多折磨。

  四、位置断法

  1、位于山颠、山脊上的坟墓,多荫尸、进水,其家资产冷退,继承人会发生大变故。

  2、大树下或密林中的坟墓,由于树影遮掩碑石,阳光不能照射,使墓碑生长苔藓,阴森冷暗,将使其家运逐渐退败,出癫痫、精神分裂之人。有的树木,如松、杉、枫等根部会延长生长者,若树根侵入墓内,缠绕穿透骨骸,会影响子孙头痛、筋骨酸痛、失明,甚至生出软骨病,智能障碍的儿孙。阴森冷暗则影响儿孙患风湿病、家中闹鬼等暗昧不明之事。笔者所目睹之例子甚多,奉劝大家墓地一定要选择日照充足的地方。

  3、位于高压电线下面的坟墓,即使形势佳美,当元乘运,其家在十年后亦将退败,乃至贫穷。

  五、对面高塞断法

  1、前面直塞,外缠大草根,内入小草根,主克妇人,眼疾、头晕。

  2、墓前有山或建筑物高压逼塞,入土。妻女多脚病、下身之病。

  或沙由后面入棺、罐,头后多水气渐腐朽。内入水,骨缠如网状之菌丝或草根。主全家人患头晕、肿病妇女子宫生瘤、全身酸痛之病。

  3、前面被别坟之围墙阻塞、角射者,主碑石剥皮,脚伤痛、眼疾。

  公墓地常见旧坟前建造新坟,旧坟大多低小,若新坟高而大则形成高塞,导致人家发生灾祸,奉劝地师、造墓人(风水师),多积善德,阡造新坟时须为“左邻右舍”设想,勿伤及“原住民”,才有福报。

  4、穴场在火山地带或断层地带,由于地形易变动(走山、走地),棺椁、金瓮多会倾覆或移走(俗谓吞棺、吞金、走棺、走金)。

  5、葬于断山(来龙最后一节入首,大约三十尺左右,其若因挖凿或崩陷而断者),多荫尸。

  六、生白蚁断法

  1、山大水小而无龙穴者,必生白蚁。

  2、山小水大而无龙穴者,必有水泉。四旁生草本,而坟上独无者,白蚁满棺。

  3、葬顽硬而蚁生,来龙虽真,未得其穴也。

  七、看坟上纸钱灰色泽吉凶断

  黄是公兮白是婆,红黄润泽发福多。灰黑必然家业废,青蓝断的是水窝。

  红黑乱杂金石坚,子孙微弱不堪怜。黄白色淫始富贵,黑白不分家业废。

  八、拔草断男女

  拔坟墓上野草,草根直而刚者为男性,草根弯而柔者为女性。老色者为老人坟,嫩者为青少年。

  九、生气穴断法

  1、凡开金井,开出有洞,烛入则灭,名曰风洞。置烛洞中试之,有风则烛灭,无风则烛明。若洞小,点香伸入洞中,有风烟即出,无风烟不出。有风是风洞,切不可葬。无风是生气洞,或大树根朽烂,此可葬。

  2、在选好的穴地,事先掘坑,方一尺二寸,深亦如之。将掘起的土拍碎筛一下,填回坑内,以平齐坑口为度,不可压实。次日早晨,加以观察,若坑之土拱起,说明生气旺盛,葬吉,若坑中土凹下,则表明生气衰微,葬之不吉。(风水)

  

  风水大师讲解古人如何看待阴宅风水

  东汉时期,人们对丧葬风俗非常重视,这促进了风水术的发展。在《后汉书》中,记载了许多有关风水的故事。

  据《后汉书.袁安传》记载,袁安的父亲死后,他的母亲要他去访求葬地,在路上,袁安遇见了三位书生,书生们指着一块地说:“若将你的父亲葬在这块地上,你可以官至上公”。袁安照此办了,后来果然累世隆盛。

  在东汉末年,江东豪强孙坚的父亲死了,四处寻访葬地。有个异人对他说:“你是希望当百世诸侯,还是想当四世皇帝?”孙坚说想当皇帝。异人乃指一处。孙坚就在该地埋葬了他的父亲。当时富春江有沙涨暴出,又有异人说:“此沙狭而长,子孙将为官长沙。”后来孙坚任长沙太守,他的后代孙权至孙皓四世称帝。

  在魏晋时期,产生了象管辂、郭璞这样的风水术宗师,同时还有一大批擅长风水术的隐逸之士,《晋书》记载了几位无名氏风水师的故事: 陶侃从小家贫,办丧事都很困难,在即将下葬先人时,家中的牛不知道跑到什么地方去了。陶侃在找牛的途中遇见一个老头,老头告诉他说:“前面的山冈下有一条牛在沟中睡觉,若在那个地方下葬,后人可以位及人臣。”

  老人又指着另一处地方说:“其次就是那个地方,后人可以代代出二千石的官。”老人说完就不见了。陶侃按照他的指点,找到那头牛,并在那里下葬了自己的亲人。并把老人所指的另一座山告诉了周访,周访的父亲死后,就把父亲埋在了那座山上。后来,周访官至益州刺使,周访的子孙也都当上了刺使。陶侃则官至太尉,颇多功绩。

  又有个善相墓的人,说羊古的祖墓上有帝王之气,如果凿开墓就会断绝子孙,但可以出“折臂三公”。羊古把祖墓凿开了。后来他骑马时跌断了手臂,但是他官至尚书,没有后代,应验了风水师的话。

  在南朝刘宋期间,有个风水名师看见询伯玉家的祖坟,就对伯玉的父亲说:“你家当出显贵,但恐怕不会长久。”,伯玉听说此事,说:“朝闻道,暮死可矣。”后来,伯玉辅助萧道成成就了帝业,但后来就被齐武帝诛杀。

  到了唐代,相地知识逐渐科学化,风水活动亦日趋繁盛。据《通典》卷138援引《开元礼》记载,唐代不论是官人还是庶人,只要死了,都要“卜宅兆”、“卜葬日”,这成为一种很普遍的习俗。

  唐初,徐绩请人卜葬,占辞说:“朱雀和鸣,子孙盛隆。”但风水师张景藏却不以为然,认为“所占者,过也。此所谓朱雀悲哀,棺中见灰。”后来徐敬业在扬州反叛,武则天大怒,派人撬开了徐绩的坟墓,焚尸为灰,应验了张景藏的断言。

  武则天当政时,侍中郝处俊因为曾经极力反对高宗让位武则天,而受到武则天的冷落。郝处俊死后,有风水师经过郝的墓地,说:“葬压龙角,其棺必斫。”后来,郝处俊的孙子犯了罪,祸连九族,郝处俊的坟墓被掘。

  据《摭遗》,唐玄宗猎于温泉之野,鹘飞兔走,御驷急弛,只有白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头,看见一座新坟,张约审视良久,玄宗问看到了什么,张约说:“葬失其地,安龙头,枕龙角,不三年,自消铄。”此时旁边有樵夫,玄宗便问是何人葬于此地,樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家,对崔巽之子说:“山上的新坟,不是吉地!”崔巽之子说:“父亲临终前曾说过,安龙头,枕龙角,不三年,皇上至。”玄宗听了很是惊叹。张约则自叹技不如崔巽,后来回到山里修行去了,玄宗则下昭免去了崔家的终身徭役。

  唐代设有司天监,监里的官员都精通风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。 五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使,在苏南和浙江一带形成割据势力,以后又建立了吴越政权。当时他准备修光牙城。大公府有个风水师前来游说:“王若改旧城为新城,国家的命运只有100年,但如果填筑西湖而修城,国家就会有一千年的命运。”钱锍不相信风水,因此也就很不客气地回答:“我只想改旧为新,国运能有100年,我也就心满意足了。”后来吴越国果真只存在了99年。

  至宋代,风水术更是盛行,很多帝王将相都相信风水,宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝。 宋徽宗原先没有儿子,有个叫刘混康的风水师告诉他:“京师西北隅地势过低,如培筑增高,当得多男之喜。”徽宗就命令大兴土木,叠起冈阜,高约数仞,后来果然得了儿子。

  宋朝沙阳人叶隆吉年轻时寻求阴宅葬父,一天,有个姓林的风水师告诉他说距县城五里,有座山叫罗源山,山有吉地,有诗为证:“卧龙欲腾头角起,乃安龙头按龙尾。申酉年中桂枝香,子孙折桂无穷已。”叶隆吉感到很奇怪,说自本朝以来都是辰、戌、丑、未年廷试,怎么说是申酉年及第呢?姓林的地师说这是按阴阳五行推算出来的。后来国家因为寇难多事,廷试就被推到了申酉年,叶隆吉果然登科及第。







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