易经是人写的吗
《易经》是谁写的？
易经，目前具体指的就是周易。 易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦，最初是用来预测天气等现象的。 到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦，至此，经易才真正系统化了。 到了春秋时期，孔子又为周易作了注释，也就是十翼，才使易学真正成为经典中最为经典的著作。 所以说，易经至少是有三个人的贡献，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子。
《易经》是什么时候写的？谁写的？
《易经》的作者 “易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解释，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的。 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。
易经是谁写的
易经是周文王姬昌写的。 《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
银行承兑汇票财务章是繁体字,背书人应该写什么字型呀
背书人也写繁体字. 要与背书章一致.
为什么不给赌博人易经预测
推理和预测的区别。《易经》只能推理，并不能准确预测。拂颐.贞凶.十年勿用.无攸利总想利用别人满足自己，小人得志命不久矣 无妄之灾；或系之牛.行人之得.邑人之灾 欺骗总会伤及无辜，终有悔恨 有孚惠心.勿问元吉；有孚惠我德诚信才是道德的根源，财富自然而来 丰其屋.蔀其家.闚其户.阒其无人.三岁不觌.凶 靠卑劣手段得到的一切，早晚会被人夺走，三年之内内忧外患是必然 苦节；贞凶.悔亡 世间没有一定会成功的努力，但努力了一定不后悔 有孚于饮酒.无咎；濡其首.有孚失是 诚信定能得到别人的赏识，但若以诚信谋生便不可信也以上全部属于个人见解，仅供参考。
易经是谁写的。主要是说些什么啊？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 易经，为儒家四书五经之一。据中国 [1] 君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图，左天图。风后十六局图。春宫图，房中术图。后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 追问： [
易经算命人中线有断纹会怎么
这是相学不是易经算命这完全是两码事儿人中线有断纹一般来说是娶妻容易养子难人生当中还须把子女抱出去养另外还须要注意膀胱和生殖系统的疾病
易经测人这个字代表什么
这是通过测字，反应一个事件的发展趋势或结果的。 比如你遇到了一个什么事，不知道该怎样做了，就随意找到一个“人”字。 它也应该到具体事件中来测，才好知道这个“人”代表什么。 听说过这样一个典故嘛： 这里为你介绍一个典故。街上，一人问测字先生，“你说我是怎样一个人”先生说，“写一字看看”他挥笔写了一个“人”字，然后把笔往一放，说吧，先生随口说：“你是个普通人，”。他自己很吃惊，说得很对，大家为之惊诧。随后又来一人说：“那你看看我是怎样的人”，先生说“你也写个“人”吧，那人挥笔，也写了个“人”字，先生说：“你是个大人，当官的”大家更为之惊奇了，人们为了难为他，就去监狱，找了个要处死刑的犯人，和他说：“今天，你要是把那位测字先生难处，就赤你无罪，当天放人，要是没有难处，就得立即处死”。随后，给这犯人，洗了脸，刮了胡须，换上一身官服，又让他，骑上高头大马，前呼后应很多衙役，就到那个测字先生那里，问先生：“你看看我是怎样的人”先生说：你也来写一个“人”字，那人很高傲的说：“我就不要下马了，就用嘴说出个人字吧”，先生随口说出：“你是个犯人”。大家就更佩服这测字先生了。 犯人走后，人们问先生，他们都是来测“人”字，为什么结果不一样呢，先生说：“他们虽然都是测人字，但是，他们写完人字，动作不同，所以结果不同。第一个人，写完人后，把笔往那一放，组成一 个，如果人论个，就是普通人，第二个人，他写完后，把笔往那一放，在人上边，就是个 大字，所有我说他是个大人，第三个人，他是用嘴说出的，口中的人，不是个囚字嘛，所以我说他是个犯人，他没在跟前，我再补充一句，是就要执行死刑的人了，是在马上的，还有很多衙役，是执行死刑的。 这个典故，告诉你，单说测人，代表什么，没有什么道理，只有放到具体事物中，懂易经的人，根据当时的灵感，帮你说出，他代表什么的。
用红笔写人的生辰八字放下泥里会怎样
想信就信，不想信就不信
下雪了，好美，美的让人想落泪英文怎么写
下雪了，好美，美的让人想落泪 Snow, beautiful, beautiful people to tears
