如何看待本命年
应该怎样看待算命？
说实话算命这东西可信也不可信。我跟你讲过，不要只顾是吧，这是个真实的故事。看了之后，随你信不信。 我有个弟弟，从小就有病身体不好。我妈妈相信算命，就去给我弟弟算了一挂，那个算命的人说，我弟弟活不过12岁。结果真的没有活过12岁。
大家如何看待星座问题？相信吗？
分两个大的方面给你阐述: 可信之处" 1.星座的可信之处在于它来源于古老的占星学,在中世纪的时候占星学和炼金术都分别对当时的天文和化学都有很大的贡献.如果把星座等同于迷信,似乎并不准确,它不是没有根据的测算和预言,而更多的和天文星象联合,有一定的依据和科学基点. 2.另外现在的星座归类分析是建立在统计的基础上的,为什么我们能概括出某个星座的性格特点,是因为统计了在特定星座时间段的人的性格特点,因而它可以算得上是共性.但共性与个性是辨证统一的,因而即使同星座的人也会对星座对他们的总体概括有不同的看法. 3.人生于宇宙,宇宙的运行规律必然会对其产生影响,人在某一特定时间时空出生,当时宇宙叮状态必定会影响他的本我.这就是为什么星座性格分析是最准确的.(至于有些网站用星座算事业爱情财运,似乎并不可取,除非真的有很专业的占星知识,但是一般人是不容易达到那种境界的) 不可盲目信的原因 1.星座不是简单的几句概括就能说明你的性格,更不是单从太阳星座就可以看出你的气质,真正的星座分析是庞大的工作,你的星盘是依据,但除了看你的太阳 月亮 水星 上升星座外,还要分析几个关键的点,如智能点和宿命点,以及星位的角度,相冲相拱等等.所以不要把网络上的星座娱乐来当作星座信息的依据,娱乐和真正的占星是两码事情. 2.星座会影响一个人的性格是必然的,这点谁也不能否定,但外界的成长环境,个人经历以及教育因素对人的性格塑造也是巨大的,这么说来星座是内在的影响,而成长精力和环境则是外因,人的性格是内外因综合作用的结果.星座影响的内因决定你接受和理解外因的方式,最后塑造你的人格.因此不能认为星座是能决定一切的. 总之一句话,星座不是小女生才相信的不可信的东西,占星是一门学问,但星座文化是另一回事.
印光法师：如何看待烦恼
烦恼在我们身边时常在。甚至每天都会出现。都要学会正确的去面对它这样的话就不会导致各种纠结。
如何看待夫妻之间的吵架和打架?
事情已经过去了，当时你没有选择离婚的话，那就好好地过日子吧！可以给你老公写封信或者短信，告诉他你来知道里提问了，专家告诉你，让你给他一次机会，毕竟孩子都那么大了，你也确实舍不得这么多年的感情，然后再说不论出于什么原因，男人都不该动手，因为女人是弱势群体，打女人是恃强凌弱的表现，就是地痞流氓还知道不打自己的女友呢！更何况还是打老婆，打给他生过孩子的老婆！尤其女人情绪化是受雌激素的影响，男人就该理性一些，在老婆情绪失控的时候，他最该做的不是动手而是想办法稳定老婆的情绪！不要把气话当真，也就不会失去理智了，他的所作所为已经触及了你的底线，告诉他自己当初是最鄙视打女人的男人！所以这段时间你一直走不出来，经过专家的劝解，你才下决心选择原谅，而这次的原谅是出于对他和孩子的爱以及不希望家人失望，如果有下次的话，你会坚决选择离婚！他的这次暴力行为，让你很担心将来他会打孩子，所以让他每次想动手的时候先想想是否能够承受得了失去你们娘俩儿吧！把该说的都说了，就不要揪着人家的错处不放了，说实话看到他要发飙了，你还顶风儿上，能不挨揍吗？这次也是给你了一次教训！过去了的事情就是过去了不要总是想起来恶心彼此！选择了原谅就不要时不时地想起，就是想起了也不要感觉委屈了，毕竟谁没有个犯错的时候，杀人不过头点地，总是拿这次的事情伤害彼此，那还不如现在就离了！不要让孩子感觉到你对老公的鄙视，家庭氛围很重要的，你只有从心里放下了此事，才能让孩子不跟着遭罪！想办法让自己笑出来吧！只要你不想笑就是喜剧大师也逗不笑你的，笑出来就好了！
佛家怎么看待“仇恨”？
佛家对“仇恨”的看法如下： 一、八苦之一 梵语apriya-sam!prayoga-duh!kha。八苦之一，五苦之一。谓众生不由自主，不得不与憎恶者会合之苦恼。又作非爱会苦、怨憎恶苦、不相哀相逢会苦。据中阿含卷七分别圣谛经（大一·四六八上）：‘谓众生实有内六处，不爱眼处，耳、鼻、舌、身、意处，彼同会一，有摄和集，共合为苦。如是，外处、更乐、觉、想、思、爱，亦复如是。’此皆因不爱之境与身心会合而引发之痛苦，称为怨憎会苦。又五王经载，世人薄俗，共居爱欲之中，共争不急之事，更相杀害，遂成大怨，各自相避，隐藏无处，各磨刀、错箭、挟弓、持杖，恐忽相见；会遇狭道，各自张弓注箭，两刀相向，不知胜负是谁，怖畏无量。又大乘义章卷三谓，怨憎会苦有内外二者，内者即三恶道报，外者即刀杖等缘。[北本大般涅槃经卷十二、四谛经、大毗婆沙论卷七十八] 瑜伽六十一卷十五页云：云何怨憎会苦？当知此苦、亦由五相。一、与彼会生忧苦故；二、治罚畏所依止故；三、恶名畏所依止故；四、苦逼迫命终怖畏所依止故；五、越正法恶趣怖畏所依止故。 二解 法蕴足论五卷八页云：云何怨憎会苦？怨憎会、谓诸有情等、不可爱、不可乐、不可喜、不可意，而与彼俱，一处为伴，不别不异，不离不散，聚集和合；总名怨憎会。何因缘故说怨憎会为苦？谓诸有情怨憎会时，领纳摄受种种身苦事故；广说乃至领纳摄受种种身心烧然事故；说彼为苦。复次怨憎会时，受二种苦。一者、苦苦，二者、行苦。故名怨憎会苦。 二、内怀怨结 瑜伽八十九卷七页云：内怀怨结，故名为恨。 二解 显扬一卷七页云：恨者：谓于过去违缘，结怨不舍为体。能障无瞋为业。乃至增长恨为业。 三解 广五蕴论十页云：云何恨？谓忿为先，结怨不舍为性。能与不忍所依为业。 四解 成唯识论六卷十五页云：云何为恨？由忿为先，怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者、不能含忍；恒热恼故。此亦瞋恚一分为体。离瞋、无别恨相用故。 五解 杂集论一卷十六页云：恨者：自此已后，卽瞋一分，怀怨不舍为体；不忍所依为业。自此后者：谓从忿后。不忍者：谓不堪忍不饶益事。 六解 五蕴论四页云：云何为恨？谓结怨不舍为性。 七解 俱舍论二十一卷五页云：恨、谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。 八解 法蕴足论八卷七页云：云何恨？谓有一类，作是思惟：彼既于我欲为无义；广说如前我当于彼亦如是作。此能发忿，从瞋而生，常怀愤结，诸恨、等恨、遍恨、极恨、作业难回，为业缠缚，起业坚固，起怨、起恨、心怨恨性，总名为恨。 九解 品类足论三卷二页云：恨云何？谓心结怨，已正当恨，是名为恨。 十解 界身足论上三页云：恨云何？谓心结恨，等遍结恨，心怨结性，是名恨。 十一解 入阿毗达磨论上十四页云：恨、谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。 三、精神作用 （术语）梵语Upan&amacron;ha之译。心所名。七十五法之一。百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰：‘恨者，谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。’成唯识论六曰：‘云何为恨，由忿为先。怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者，不能含忍，恒热恼故。’俱舍论摄于小烦恼地法，以为有别体，唯识论以为随烦恼之一，嗔恚之一分，而无别体。顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：‘如桦皮火，其相猛利，而余势弱，名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，名为恨。’ 四、心之作用 梵语upana^ha。为心所（心之作用）之名。七十五法之一，百法之一。俱舍宗特指由污秽心（不善心与有覆无记心）所起之心所（小烦恼地法）之一，唯识宗则认为系随烦恼之一。恨即指对忿怒之事永远不忘，乃结怨之精神作用。据顺正理论卷五十四所述恨与忿之差别（大二九·六四六下）：‘如桦皮火，其相猛利，而余势弱，说名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，说名为恨。’故知恨虽不如忿怒之猛烈，但余势极强，历久不灭。[入阿毗达磨论卷上、成唯识论卷六、百法问答钞卷一]。
如何正确看待算命！
用算命来心理暗示自己命运轨迹 愚蠢。 预先心理准备，应对冲突和事件，避免矛盾向最极端。命运还是自己掌控的好。 我相信风水方位人群环境改变运气的说法。比如，八字席南方，就不要去北方；比如用神为水，选择居屋的时候，靠西边是选择方位。比如会有刑冲克害之类事情的时候，以需要的五行属性来选择职业环境，居屋消费，大喜冲合等来化解。弗不相信装神弄鬼烧纸钱能改运的说法。
如何看待宝玉，黛玉，宝钗的爱情
黛玉和宝玉是木石姻缘，而宝钗和黛玉却是金玉姻缘 “大旨谈情”的《红楼梦》的叙事线路，是以叙述贾宝玉的情恋线索为中心而展开的，在以贾宝玉为中心的情恋线索中，又是以贾宝玉分别与林黛玉、与薛宝钗的几乎等距离的情恋线索为主导的。而在宝玉与钗黛的情恋故事里，人们最所看重的是宝玉与黛玉之间的情恋，如今常称之为“宝黛姻缘”。 这“宝黛姻缘”在小说中却称之曰“木石姻缘”；此一语正出自于“木石姻缘”的当事人贾宝玉。在第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”中，宝玉在梦中说道——“什么‘金玉姻缘’？我偏说‘木石姻缘’！”可见，此“木石姻缘”所来有据，是对宝玉黛玉爱情故事最简明也最形象的概括，从而最得到广大读者的认可。民国二十五年（1936），有一位叫做陶明浚的，将整部《红楼梦》故事，以“木石”命名，改写成《木石缘》①，主要叙述宝玉黛玉的情恋故事，此正是这种阅读理解的集中体现。因此，这本小书就以“木石真情”开篇。 《红楼梦》中的木石姻缘故事，是《红楼梦》中最为重要的情恋故事，也是最为神奇、最为浪漫、最为美丽、最为动人；也最为凄婉的爱情故事。 个人觉得黛玉和宝玉是作者所推崇的爱情，但是在当时却是没法在一起，而宝玉和宝钗的结婚，是整个政治环境决定的，宝玉在红楼梦中一直都是中意黛玉的。个人超喜欢黛玉，觉得他是古代香闺女子美丽与典雅的代表，而宝钗更像是为了适应整个社会环境被培养出来的“大家闺秀”，但是却不像黛玉那样，缺少灵气。
如何看待命运?
知道什么是命运吗？，就是为你心爱的人诚心建造起一座机会的桥梁首先，应该以乐观的心态去看待世界，毕竟这个社会是金钱和权利同时蔓延的社会，只要我们认认真真的对待生活，好好的做好自己的本职工作，我觉得就可以了，希望你有一个美好的未来！！
佛家到底怎看待婚姻,为了什么而结婚?
请百度大德开示：《净空法师讲婚姻》《净空法师谈爱情婚姻》《净空法师对结婚的开示》，讲的比较详细，这里摘录一点点。 净空老法师： －－所以，结婚，你看我们中国祖先造的这个字，所以我很反对简体字，简体字是把中国文字破坏掉了，中国文字是智能的文字，叫你看这个字你就开智慧了。你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？见到女人头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，这是糊涂事情，不会干的。你看中国祖先造字，就叫你看到这个字叫你觉悟，你不要昏，不要被这个缠绕了。 今天儿女结婚，最好提醒当事人，你们结婚的目的何在？ 如果是为了两个人相爱，这个婚姻是非常脆弱的。为什么呢？到哪一天不爱就完了。他的婚姻寿命也就死亡了。这是最危险的。今天社会离婚率为什么这么高，就是结婚的目的错了。至少结婚的目的是有共同的愿望、共同的志愿、共同的生活目标，这样它才能维持长久，这必须要考虑到的，所谓是志同道合。双方的兴趣相同、志愿相同，在社会上愿意从事某一种行业，有这样相同的志趣，维持这个婚姻就会久一点。这是在现实状况之下，讲道义，说不上了，道义现在没人懂啊。 所以希望这个小孩婚姻美满，必须提醒他不能够纯粹为感情。要为前途，要为事业真正找到志同道合、互相帮助，这样的结合，比较上好一点。 所以，要以一生这个生活目标，为思考的第一个重要的标准，不能够迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪保得了明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。 真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨，他们不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；换句话说，慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，同样一个意思，一个是从感情里面生的，一个是从理性里面生的，诸位要晓得这个道理。 －－－－●古礼婚配是为人伦： “爱欲荣华”，“爱”是拿现在的话来讲就是爱情，这个事情麻烦，欲望！我们中国古圣先贤对于这些事情非常透彻、非常清楚，一点不迷惑，不像西方人。西方人对于爱欲荣华真是迷惑颠倒，我们中国人不迷惑不颠倒，中国人对这个事情早就提出警告了。你们看看古礼，古时候婚配是不是为了爱情？不是的，是为人伦，这个题目就正大光明。为人伦，为传宗接代、为家族幸福为这个。 婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的用意在此地。所以我从前在台北有一个老同修，他到台中认识一个女朋友，大概谈到婚嫁的事情，他写了封信来问我，他说结婚好不好？我就写了一张明信片，写了一个婚字，写了大字回了他，他就不结婚了。 我也没有叫他结婚，也没有劝他不结婚，就教他把这个字好好的看一看，其实他也搞错了，这都是偏在两边不知道中道。中道是结合之后不昏，这就对了。婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏这就对了。所以他没有完全懂得我的意思，现在差不多也是五十多岁还没有结婚。 所以中国的文字不得了，真正智能，是真实的智慧。这是会意，要体会字的意思。所以这是要记住的，“爱欲荣华不可常保，皆当别离，无可乐者”，这个乐是从外面来的刺激，不是真乐，真正的乐是从内心里面生出来的。（大乘无量寿经大意02-22-08 ） ●找对象，一定要找见和同解的： 前两周我在亨斯维尔，有一位同修来问我，他说他想结婚，问我应该找什么样的对象。我就告诉他，我说：你要找对象，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个帮手，互相是一个助手，你的家庭一定会美满。 我说：不可以谈爱情，这个爱情，今天你爱她，他爱你，你们两个一结合，住上三天，毛病都露出来了，他也不爱她，她也不爱他了，家庭悲剧就产生了。我说那个是虚情假意，是决定不可靠的。他听了之后，觉得很有道理。所以家庭也建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是非常非常不容易。（认识佛教17-01-04） ●婚姻是道义的结合： ……第四、用现在的话来说，家庭和睦，家和万事兴。古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。 说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务，所以他是义理的结合。今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。（大方广佛华严经12-17-0265）
双子座的男人怎样看待性和爱
双子座爱情 双子座爱情 如果爱情是一埸梦的话，与你谈恋爱简直是恶梦，无错，跟你一起时你的花言巧语的确逗得情人心花怒放，但谁又晓得你只不过是为了自娱才说这些谎言。最可悲的是在分手后，这些谎言一定会被对方得知你是骗得她如何的深。就是连当朋友问及分手的原因时，你也要说一个谎话来骗人，不说谎一天你大慨生存不到吧…但这也是你能深得人心的原因。能言善辩的你对喜欢的对象追求都轻易能得到手，但转变太快的你根本就不知爱为啥物，情绪+孩子气会令你自己破坏一段段美满的姻缘。 双子座的男人与“性” 他很容易给人一种花花公子的印象。他的性伴侣可能很多，其实，他一直很想寻找一个心灵和肉体完全与他相融的女性。 只是很少有一个女人能完全满足他多变而丰富的思想，因此他的思想和肉体经常是分开的，“性爱”可能只是他多种社交活动之一。当他身体燃烧时，内心却能保持冷静。 双子座的男人在“性”方面是很有技巧的。如果你想要求他忠实，那你必须先在思想上征服他，然后给予他完全的信赖。你的猜疑往往会成为他偷腥的借口。
