如何看待命运赐
你是如何看待和理解命运的？
人之初，性本善。 命运原解释为事情的预先注定的进程，指生死、贫富和一切遭遇。 但随着人类社会的发展，对命运论的争议一直旷日持久。曾几何时，人们普遍认为每件事都是预先注定的，那时，占卦算命（占星术）曾被认为是一种科学。然而，随着时代的进步，今天的命运论正在失去它原有的举足轻重的地位。如今，大多数人都认为相信八字（命运）是一种迷信。事实也确实是如此，因为现在的科学技术迅猛发展，到了可上天揽月、干细胞克隆的时代了，根本没有证据表明命运与生肖八字有必然的联系（偶然可能会有）。现在，个人的命运应该有它的新的概念，包含事业、婚姻和和家庭等一切。 我认为，“命运”应由自己驾驭。 事业（成功与否）= 谋生、为大众服务本领（技能）+ 意志（拼搏进取精神）+ 机遇 + 身体健康 婚姻（成功与否）= 男女双方不断磨合 + 互相宽容、互敬互爱 + 婚后肩负起家庭责任和社会责任，胸怀一份永久的理解、忠诚。 你可以自问，现在我有多大的本事呢？
如何看待命运?
知道什么是命运吗？，就是为你心爱的人诚心建造起一座机会的桥梁首先，应该以乐观的心态去看待世界，毕竟这个社会是金钱和权利同时蔓延的社会，只要我们认认真真的对待生活，好好的做好自己的本职工作，我觉得就可以了，希望你有一个美好的未来！！
你如何看待萧萧的命运
思想奇特，一生中会经历许多磨难句考验，但却能够脱颖而出；坚持自已的理念和哲学，喜欢做别人做不到的事。优点是具有丰富的想象和创造能力，碰到困难绝不低头。缺点是情绪敏感、不稳定，善变，容易发脾气。
一个人怎样看待自己决定了此人的命运
附件供参考 (一)佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变 佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性，坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。 命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的，再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！ (二)佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运 佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沈溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。 如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢？那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。平常说：“江山易改，本性难移。”如果能将难改的性格改变过来，把暴燥的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智能妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康。 改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽阔！ (三)佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运 有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沈、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。
该怎么样正确看待命运了？
其实运和灾到底能不能改变或消除呢？据本人多年研究所得，命运是不能改变的。你命中该发生什么事，到一定时候一定会发生，且历历不爽。否则就不配合自身命理了。现今术数界很多人利用风水、奇门、改名、选择方向等各种方法去作改变命运之事，那是极幼稚的做法。那么相信的人更幼稚。各位细想一下，如果它们自己真有能力改变别人，不如赶快先改变自己。道理简单得很。那么术数类的学问真的起不到作用吗？那也不完全是。在一定范围内，一定空间内，一定时间内，一定作用力内，它会起到一定作用。 一定范围内--是指改变的事物只能在一定范围内应验，不可能无限扩张、或牵及到其它事物。 一定空间内--是指改变的事物只能在这个空间内应验，不可能在另外空间应验。 （这属于高层次法则） 一定时间内--是指改变的事物只能在这段时间内应验，过了这个时间就难以应验。 （这也属于高层次法则） 一定作用力内--是指要改变者的作用力大于改变的事物的作用力，才能被改变。否则不能改变。 看到这里，很多人肯定会不屑一顾。并举例说曾经在某某年帮谁解了灾，现在不是很好吗？在某时候帮谁调了风水，现在命主升官又发财了。不起作用哪会象现在这么好？其实细心地想一下，命主在该年是否一定有灾？本来命中没灾会应灾吗？自己的预测一定准吗？命主命中本来就有升官发财的信息，到底是应期到还是风水的力量呢？ 如果有人还要坚持说"我能改变命运" 。我只能补充一句话"能改变的命运还是注定的" 。为什么这样说呢？ 例如∶有些人不相信命运，只相信自己的努力能改变命运。早年的时候经济环境差，后来自己努力学习，考取高文凭，坐上了高职位。经济好起来，它会相信经过自己的努力而改变了命运。我不否认它的自身努力结果，但其实是它命中早年没走好运。到了一定时间，命运开始好转，思想也随着运程有所转变，自身努力起来。经济好起来的时候也就是命中好运的应期到了。归根到底改变的命运其实冥冥之中还是注定的。只不过是自己不敢正视或看不到真正的原因而已。 那么一切术数作用于命中的改变我不会看成是改变，它只能是一种另外形式的表现。这是高层次的看法。为什么这样说呢？其实一般的术数对于命理的改变只能说是一种改动。而我要说的改运不是改变命运，而是改动命运。术数的最大能量作用于命局，其作用力只能是改动命运而不能改变命运。 站在高层次来看，人生命运信息先天已注定，不能改变。而后天的一切改变方法只能使原来的人生信息应期时间推后或转化来应验。 例如∶一个人测出今年会发生病灾，应用术数改变，但结果本人并没有发生病灾。却发生在六亲身上或破了一次大财。这就是一种灾的转化。又或者今年没病灾，要到后年才应验，这就是灾应期推后。无论灾是以转化的形式或推后的形式出现，灾还是要发生。并没有真正的改变。很多人以为是术数能改变运气，那只是没看到真正的真理罢了。真理已全盘托出，易友们看后深思一下，应该知道我所言不虚。
佛法如何看待无心堕胎
请问你说的是不小心流产吗？如果是这样，佛法里讲因果，胎儿投胎到人间，也是要福报足够才能顺利诞生。流产就是表明胎儿的福报不足，不能支撑他顺利降生。不过建议给胎儿诵几部《地藏经》或是《佛说灭罪护诸童子陀罗尼经》，因为这个胎儿作为你的孩子，和你的缘分是很深的，您如果肯帮助他离苦得乐，自己也可以得到不可思议的利益。 但是若是采用各种药物或是手术来堕胎，那可就是马粪大了。首先这杀胎是佛门重罪，业力极其深重；而且被堕胎的婴灵还会来找你的麻烦，有的让你破财，有的让你得重病，甚至让你家庭不和，妻离子散。这种情况必须要发真诚心忏悔，自己因为愚痴伤害了幼小的胎儿，让他们失去成为人的机会，婴灵有读心术，知道你的真实想法。唯有真诚悔罪才能让婴灵放下仇恨。然后就是要诵持《佛说灭罪护诸童子陀罗尼经》，越多越好，帮助婴灵消除业障，离苦得乐，祈求佛力加持他们早日念佛修行求生净土。如果有机会去寺院，供养三宝，以及所行的善事，一切功德都回向给堕胎婴灵。
你对“红颜祸水”怎么看待？
深有感处。“红颜祸水”我已经很讨厌了！前不久我遇上“红颜祸水”的事。跟朋友唱歌去，一女人喜欢我，我朋友却喜欢那女人。最后弄得我们朋友都做不了！！
我们应该如何看待异地恋？
我跟我的他也是异地恋，但我们还是坚信我们最终会在一起，并且我们以在一起为奋斗目标，我发现我们都在很努力为着那个目标前进…所以，如果真的相爱，就不用在乎这一朝一夕，彼此之间互相有支撑也是一件很美的事。当然，如果不爱，那么就趁早吧！别耽误了彼此
道教如何看待缘
古有甘露不润无根之草，道不渡无缘人之说，说到道家讲求的缘分，有诸多方面，由以承负说为本。 第一，天道有循环，善恶有承负。 第二，天道有赏威，报应如影随。 故祖先积德行善，则可荫及子孙，若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸;因为有“承负”，所以今世有的人一贯行善，但却经常得祸;有的人一直行恶，但却经常得福。皆由“承负”使人蒙受的。 《道德经》云“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。承负者，前辈后辈相承负也，即“前人种树，后人乘凉;前人惹祸，后人遭殃;前辈行善，今人得福;今人行恶，后辈受祸”。
你们怎么看待星座配对？
其实我认为星座配对是因人而异的~关键是这两个人看上去配不配,再算他们的星座是多少,如果这两个人是天差地别的话,星座绝配也没用啊~
