什么是风水

  • 风水有关系的《风水有关系》

      「一命,二运,三风水!」中国人相信这句话已经两千年!根据人力银行调查显示,92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏,大有关系!虔诚佩甄vs.铁齿小祯,每周带著专业老师出发拯救你家的风水!节目主要请到的风水老师有詹惟中、谢沅瑾、郑雅匀、谭秀珠和汤镇玮等等。【繁体中文】「一命,二运,三风水!」中国人相信这句话已经两千年!根据人力银行调查显示,92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏,大有关系!虔诚佩甄vs.铁齿小祯,每周带著专业老师出发拯救你家的风水!

  • 斗鱼风水有什么风水讲究

      关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题?不论是摆、挂、敬何种物品,不论摆、挂、敬在什么地方,以下的内容忠告人们,认识清楚了,看透彻了,想明白了,摆、挂、敬什么都好,在任何位置,只要不妨碍正常活动,安全有保证,礼拜神佛的地方要清静,都会旺风水,否则什么都不是,如同废品收购站,物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品,如养鱼、种花;只要安全,不妨碍正常活动,便于观赏,便于管理,便于摆放,家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养,指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应,是不可能的。但好的情趣,对人的身心健康有益是实。身心愉快,某种“灵感”来快,这种灵感正确,就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之,风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。   卧牛摆放在风水中的作用?————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像,视同卧牛,风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗?回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗?回答是:不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里?本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识,不能为赏而赏,为识而识,是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程,心赏和赏识的含义,贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性,克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性,这是一个人为人、处世、行事的真谛,也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果,而在于你的心中要有感悟,通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理,否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大,心中无感悟,也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意,才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义。否则,金山、银山照样可归于消失,真正的价值,有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

  • 究竟什么是风水?

      风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代方术重要的组成部份,也是中国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅(阳宅)与坟地(阴宅)的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说,是选择居住环境的一种术数。 堪舆:堪为天道,舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘,仰观天文,俯察地理,这是风水术的两大特征。 相地:是指观察地理形势。 青乌:得名于汉代相地家青乌子,又称青乌先生。 青囊:得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。 但在我国民间,多称为“风水”,而把操此职业者称为“风水先生”,由于风水先生要利用阴阳学说来解释,并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人,所以又称这种人为“阴阳先生”。 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》:葬者,乘生气也。经曰:气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖,而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院(风水门)的宗师,因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤,解救百姓困苦而传授于他玄学术数,其中就包括风水术。 风水术中重要的几大元素是: 风:空气流动的现象。 水:水流。 气:地气与空中肉眼看不见的些子之气。 另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。 在我国古代有文化的人一般都懂得风水,很多大官贤达甚至精通风水,纵观历史,先秦是风水学的孕育时期;魏晋南北朝,风水学得到传播;宋代是盛行时期,明清是泛滥时期。近代历史中,风水学在旧中国十分盛行,在解放后与文革时期,我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏,但在民间实践中,仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来,随着建筑行业与生态环境学的发展,国际上对风水学的重视,风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。 先贤云:卜筮不精,条于一事;医药不精,害于一人;地理不精,倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以,风水术其实是一种传统文化观,一种广泛流传的民俗,一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看,风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。   麻烦采纳,谢谢!

  • 什么是五黄风水

      这些东西根本是没有用的假风水道具!!   呵呵,同志,你让当受骗了啊!!   当今流行于市场的玄空风水,八宅风水都是理气派分支,,,凡理气派都是伪风水,假风水!   理由:理气派是书呆子东抄西抄出来的学说!不是从实践中发展得来的,所以是假风水,伪科学!   看风水,,,请相信实用风水学:峦头派,形势派!!   因为形势派是从实践中发展而来的!!绝对真理!有句话说出了天机:峦头无假!理气无真!

  • 关于风水的小说

      《天才相师》《斩龙》《茅山后裔》《传古奇术》   《终极风水术》《华尔街风水师 》《茅山术》   这些 都还不错啦 望采纳谢谢

  • 怎么破坏别人的风水

      楼主怎么说呢?真正的好风水,你去破坏也破坏不了,因为你不懂风水,不知风水好在那里。请参考!

  • 什么样的风水是好风水

    风水说的是坟墓风水和家宅基地风水有的人不懂风水就充行家也就是混入人中滥竽充数吧将好风景秀丽的地方说成好风水实在好笑这可不是无知者无罪而是无知者害人不是有句话说:医生治病医的是一人风水大师医的可是一家几代人弄不好伤的不是一人而是一群夸夸其谈者有之夸大其词者有之只看外表者有之以事论事者有之察颜观色者有之略知一二者有之花拳绣腿者有之...................................什么样的风水师都有没有不吹自己有本事的真有本事的没几个说实话我还没见过可能是我深居桃花源中吧没有见过世面无论魏汉,不知唐宋网上忽一日发现一位坟墓风水大师说的全是死过的名人家世我说其是街头巷尾卖艺的全是花拳绣腿,中看不中用他气愤的说我与他比不上我自叹才疏学浅不会花言巧语说些事后诸葛亮的事与话真有本事的话你就来个现实生活的人们就会佩服你的才能一个连命运都给人算不对事的人会能看好坟墓风水除了找你看风水的人是脑膜炎或脑痴呆没脑子的脑残也可能就有人相信这类:风水大师.因为林子大了什么鸟都会有的所以说话不能一棒子全打死有一位朋友来我处说他家风水是的风景优美可好了让我差点笑掉大牙我说过一个不懂天文星象学的风水大师是假大空有好多风水师不悦因为他们不懂得星象学閒暇无事说三道四不要当真有知不在年高无知枉活百岁知识不是死的书面材料要靠悟性论道玄之又玄禅如何参透?非其人难知其事天所不授予焉得不要在我这里以老卖老哟我可不吃这一套虚荣心太强不是好事好胜心人皆有知手中有个小本本全是花钱沽名钓誉买来的在我这里不好使真有本事的话你当我面算上一算看能否验证我服有本事的高人假冒伪劣花里胡哨的最好一边喝茶去吧,废话就不要多说了.

  • 风水的风水详细解释

      1.风和水;风和雨。《宋书·武帝纪上》:“公中流蹙之,因风水之势,贼舰悉泊西岸。” 唐 李远 《咏雁》:“关山多雨雪,风水损毛衣。”2.风寒与湿气。北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》:“加以寒暑乖违,节宣失序,风水交侵,菁华已竭。”3.风光,风景。唐 李绅 《移九江》诗:“ 楚 客喜风水, 秦 人悲异乡。”《水浒传》第一二○回:“其山秀丽,松柏森然,甚有风水,和 梁山泊 无异。”4.指遥远而阻隔的路途。元 辛文房 《唐才子传·李季兰》:“或以从军万里,断绝音耗;或祗役连年,迢遥风水。”5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言,谓之阳宅;就死者之坟地而言,谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题 晋 郭璞 《葬书》:“经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”《古今小说·汪信之一死救全家》:“此间 武彊山 广有隙地,风水尽好,我先与你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》:“或问:‘可是 诸 府祖宗功德修来乎?’曰:‘非也。是他家阴宅风水所荫。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三:“在他的意思,以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了,所以只发我们这一家。”6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回:“他越发慌了,托这风水到处寻地,家里养着一个风水,外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地,叫那些风水来覆。”7.比喻情势。元 郑廷玉 《楚昭公》第三折:“大家要看个风水。实是船小,载不起这几个人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》:“这两个家伙不看看风水,尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》:“上气喘而躁者,属肺胀,欲作风水,发汗则愈。”

  • 什么叫地理风水?

      赣州杨派风水文化传播有限公司   www.chinafsxy.org---   道风     11   寻龙是一种境界,要把身心融入其中,要意随气行,心随势动,   从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度   和延伸范围、   砂水护卫、   落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变   化的规律,   探明龙行途中有无自然劫杀,   有无人为断脉泄气的情况发   生,根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值,为立向、择日、下葬   提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规   律,对点穴和下葬,起着至关重要的指导和相互印证的作用。     堂气     堂气就是明堂之气,   堂气的大小与来龙的源气相匹配,   来龙的源   气小,堂局与堂气则小,来龙的源气大,堂局与堂气则大。如果来龙   之规格是帝王的规格,   护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。   源气的凝   聚力和向心力,   使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列,   层层环抱   于穴前,穴前能看见的环抱之地都是明堂,明堂有内外明堂之分。堂   气是一种低于人体温度的恒温气体,   其五行属性与穴中源气的五行属   性相同,   而阴阳属性则与之相反。   堂气的稳定性取决于堂局的周密程   度,堂局周密则堂气稳定,如果某方空缺泄气,在与之相应的时间,   事主家中必有灾祸相伴。     生气     风水生气是经穴心制化后的源气,   与穴前龙舌从明堂中吸回的堂   气在棺中或在阳宅中交融,而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸   福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气,   是由正五行与四季五行的生克关系,   衍生的一种五行——旺、   相、   休、   囚、绝的生气理论,它只是论运择日的一种方法。五行不是物质,只   是一种属性,   而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量,   二者有   天壤之别,岂可混为一谈,此理不明何以言风水。     杨筠松云   :   “地脉锺山川之秀,佳期夺日月之精,迎交生之旺气,   应缠度之明星,代天工之巧夺,转造化之宏声”。精辟的论述了迎交   生之气要应缠度之星,   才有造化之机,   这里的交生之旺气就是源气与   堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法,立向精准,   葬合法度,   生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度,   而且四季   恒温不变,直至龙运衰败。如果立向有误,葬不合法度,棺中尸骨的   温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准,葬合法度,葬   后一年半载,生气就会在棺中逐渐形成气压,挤压棺周棺顶之泥土,   直到泥土与棺周棺顶彻底分离,形成一个稳定的气压场,固于棺周,   这就是生气固棺,   古人称此现象为气棺。   在穴中下葬,   只要立向精准,   葬合法度,葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺,定   是灵光聚顶,生气盎然,泥水不入,百虫不生,荣华富贵必随当应之   期而来。如果立向有误,不明葬法,葬时无论远、近、深、浅及朝向     赣州杨派风水文化传播有限公司   www.chinafsxy.org---   道风     12   有分寸之差,   源气与堂气入棺发生微小的量变,   都会改变生气的温度。   如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度,   无论是高于或低于人   体的正常体温,生气就会变成杀气,灾祸必然随之而来。杨筠松云:   “葬不得法,   葬......余下全文>>

  • 什么风水是好风水?

    什么风水是好风水这个问题需要专业的人来解答, 或者你找红人环境能量也行。