道真讲“风水”(二十三)风水术语解释

【五星峰】

五种基本定穴星峰,分别是金星、木星、水星、火星、土星。金星圆满,山顶如弓;木星耸直,圆而不方;水星浪涌,屈曲灵动;火星尖锐,焰头上耸;土星端直,浑厚凝静。卜则巍《雪心赋》:"详察五星之变化。"注云:"五星者,金木水火土也,山之圆曰金,方曰土,曲曰水,头圆身耸曰木,尖峭曰火。"堪舆五星上应天宿而其理源于五行,五行有相生相克之理,相生则木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克则金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。风水家认为,山川形势,有直有曲,有方有圆,有阔有狭,各具五行,名之曰五星,祸福盛衰,子嗣贵贱全在五星之中。《管氏地理指蒙》云:"葬者乃五行之反本还元,归根复命,而教化之达变也,嗣续因之而盛衰消长。"因此在龙脉行走,剥换脱卸之中,须以相生为妙。如金星发祖,搏成水星,再生木星,木生火,火生土,如此迢迢起峰,节节生旺,乃结富贵之土。如果金星行龙,木星结穴,则木受金克,为凶地,必欲扦穴,须有水星相生为辅,或火星受木生以制金,方可为解脱。

【金星峰】

五种基本定穴星峰之一,指顶部圆净呈弧状隆起的山形。刘基《堪舆漫兴》云:"金星形体净而圆。弓起浑如月半边。"按金星所生的不同地势,又可分为三类。高山之金星,如覆钟覆釜之形,头圆而不欹斜,光彩肥润;丘垅之金星,如笠如马,圆转灵动,如珠走玉盘;平地之金星,圆扁如糖饼,光净肥满。金星以清正刚明为吉。空石长者《五星捉脉正变明图》云: "金之体圆而不尖,金之性静而不动,势、面、顶、脚以定静、光圆、肥满、平正则吉。"吉金之星,其形秀丽清新,则生忠义士夫,其形高雄威武,则主兵权尊重。金星忌枝脚奔窜,山体欹斜,面部臃肿,山头破碎,凡此种种,均为恶形,葬之多生逆伦犯上之辈,有夷族、灭门之祸。阳宅以屋宇方正,堂局阳明,四詹平齐,旁有两厢为金形宅。两厢谓之金库,主家道富贵,若边有边无,称为金星半边枯,公位大不利,兄弟相残。前有两厢,后有两厢者,称四金照堂,人财大吉,唯四厢须求长短大小平齐,不能高过正屋或前长后短、后有前无,此俱为不吉之象,大凶。

【木星峰】

五种基本定穴星峰之一。指端直挺拨如圆柱的山形。刘基《堪舆漫兴》云:"木星身耸万人惊,倒地人看一树横。"木星高山平地皆生。高山之木星,高耸万丈而挺身,卓立如笔。平冈之木星,枝脚宛转回抱,平地之木星,软圆平直,枝柯横布而延绵。木星以直为要,宜端正笔挺,头圆身直,而忌欹斜枯槁。空石长者《五星捉脉正变明图》云: "木之体直而不方,木之性顺而条畅。势、面、顶、脚,以清秀、光润、精彩、圆净则吉,欹崩散漫破碎臃肿则凶。"就五行生克言之,木星后龙以有水星为佳,水生木也,如果后龙为金星,则受克,不吉。木星亦尊星,结穴少煞气,主出人文贵。阳宅中以屋宇高峰前无厢者为木形宅,形正则出人文昌,居家富贵。忌堂如一字,深狭而长,或横摆而直长,称木星垂头,主出人多癫狂风疾。

【水星峰】

五种基本定穴星峰之一,指曲折逶迤如蛇,顶部起伏若波的山形。刘基《堪舆漫兴》云:“涨天水星浪交加,或落平洋曲似蛇。”水星商山平地俱有,高山之水星波泡曲折,势如展帐,横阔摆列。平冈之水星,枝脚铺展,势如行云,逶迤曲折。平地之水星,如毡席铺展,波分浪裂,层层而进,有起伏低昂之势。水星性柔而多波曲,多偏少正,灵动如生蛇游走。空石长者《五星捉脉正变明图》云:“水之体动而不静,水之性沉流就下。势、面、顶、脚,以层次、叠泡、圆曲、活动则吉。牵擒、懒坦、散漫、倾斜则凶。”以五星生克言之,水星宜有金星为后龙,金生水也。如果后龙为土星,则受克灾为凶。水星一般不独自结穴,多为引龙过气,或与金星木星相兼而结。水性灵动而广平,故主出人巧智聪明,灵秀大度。但水星兼形结穴,最忌少关拦缠护,否则水势荡然无制。主出男轻浮,出女淫荡,家财水洗。阳宅以低平无楼,正堂浅搁而无辅,垣墙高低如浪者为水形宅。合格水形,主财源广进。但若空旷无制,无金木相生辅,财源进去得更快。

《地理醒心录·五星峦头断诀》云:“水星若行南与北,亦主人富贵,入火绝败多为盗,入金富贵为官久,入火百户巡检位,入土落水离乡去,水星若然打又缺,尿床饱颈从此出,水星作浪面前当,其家养女自招郎。”

【火星峰】

五种基本定穴星降之一。指山顶尖锐上耸的山形。卜则巍《雪心赋》云:“火星尖秀向南生。”火星亦有高山之火星,秀丽尖耸,炎炎烧空,多作祖宗之山。有平岗之火星,技脚广延,纵横而如火焰之形。有平地之火星,斟飞闪烁,屈曲中多生尖利巨石。水中则突起石梁。火星性爆而好动,以形体耸拔上腾而又明净秀美为佳,忌堍岩破碎。空石长者《五星捉脉正变明图》云:“火之体锐而不圆,火之性炎而不静。势、面、顶、脚削峻、焰动、明净、秀丽则吉,不经脱卸、破碎恶陋则凶。以五行生克言之,后龙宜为木星,木生火也。如果后龙为水,则受克不吉。火星势大而形阳,故少有结穴,旧多作祖宗之山,纵或结穴,亦须脱卸博换,拙出嫩芽方可。火星不结则已,所结者多为大贵极显之穴,王者之葬,阳宅中以正堂独高,两厢或前后低矮者为火形宅,居土宫则富贵多寿,余皆多有不吉,火形宅忌前阔后尖狭,而傍边斜侧,称为火星施尾,立见灾殃。

《地理醒心录·火星断》云:“火星腾腾向南去,万圣君王主,入水瘟瘟小口灾,入木福常来。入金两秀主富贵,入土败如灰。髙秀状元文章显,又兼榜眼探花郎,低小聪明人艺术,报将笔挞子平分,尖巧银铁匠丹青,尖峯乱下八山火落指南方丙丁,然见土必出聋哑人,逢金跏跛及蛇背。”

【土星峰】

五种基本定穴星峰之一,指形体端方厚重的山形。刘基《堪舆漫兴》云:“土星高大厚而端,牛背屏风总一般。”土星生于高山,如仓库如屏风,厚重雄伟,端正方平;土星生于丘垅,如几案如圭笏,端厚肥重,不倾不欹,土星生于平地,则斩削方梭,厚重平齐,有高低大小诸形。土性浑凝纯厚,常作后龙照穴,宜方正缓厚,忌臃肿倾斜。空石长者《五星捉脉正变明图》云:“土之体方凝而正,土之性镇静而迟,势、面、顶、脚以浑厚、高雅、平正、端方则吉,欹斜倾陷臃肿崩破则凶。”土星、木星皆为尊星,土星福尤厚,结穴较木星少煞气。上格出王候宰执,下格亦可致巨富。阳宅中以正堂均平整,四壁不欹而四合为土形宅,主富贵长久,以居金宫、火宫为佳,入水入木俱受克相克不吉。土形宅忌基址与房檐高

低不平,为禄存土形,大凶。

《地理醒心录·五星峦头断诀》云:“土星若行南北路,代代开质库。土星见土人丁绝,行西观形如屏嶂,面前积库状元名,土星垂帯似秀挺,不特侍讲兼府尹,土星帯火脚行长,偷牛盗马夜行郎,入水寺观入朩贵,入金清闲入火绝,若还随水主投河,更出离乡绝灭多。”

【五星聚讲】

指金木水火土五星环侍祖山。刘基《堪舆漫兴》云:"火南水北木居东,西有金星土在中,此谓五星来聚讲,天壤正气福无穷。"聚讲,谓如佛祖讲经,必众徒群聚而听。门徒众广,俯首而听,尤显佛祖神机。风水之聚讲,即指环侍拱卫。缠绕众多,愈显祖山尊贵。杨筠松《撼龙经》云:"(廉贞)乱峰顶上乱石间,此处名为聚讲山,聚讲既成即分去,分宗拜祖迢迢路。"廖瑀《泄天机全局人式歌》云:"环绕名为聚讲山,根本在其间。"风水五星聚讲,取法于星象学之五星相聚,即金木水火土五星珠连于某一星区,论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象。如公元前十一世纪,五星聚房宿。周文王诛虐纣。风水家认为,山川融结者为生气凝聚所生,因此,五星聚讲是生气极盛之征应。缪希雍《葬经翼》云:"气之积而成体也。厥状有五:火言其锐也,水言其波也,木言其直也,金言其圆也,土言其方也。五体咸备,气之至盛者也。"葬以乘生气为要,故生气旺盛之山,主结大贵之地。徐善继《人子须知龙法》云:"地理家五星聚讲之理,亦与天文五星相聚同,故龙脉有此格者,前去多结大贵之地。"