五行金木水火土水和水结合好吗

• 五行缺水木的男孩名字。喜欢水木结合一个字。谢谢！

  　　沐。淋。霖。

• 五行土水结合婚姻怎么样

  　　综合前面两位的答案，单从五行来说，肯定是不好的

• 五行水旺和五行水旺的人能结合吗?

  　　取名主要是看生辰八字，再结合汉字笔画的阴阳五行组合，才能起个好名，不是单一的缺什么补什么的。不要受单一的什么笔画吉凶来定。这样会误人一生的，特别是小孩子

• 壬子日五行庚子时结合五行趋势?

  　　按我的六行体系来推衍:日为后天之先天时为后天之先天的人位此解为后天努力的想法有贵人支持但直插过去虽行消耗较大还是绕道过去虽缓慢却能有序达到目的

• 属马的和属蛇的婚姻结合好吗

  　　感觉新时代的人，属相不是最重要的，人品，发展潜力才是最重要的

• 五行属水缺金，在靠西南方工作好吗

  　　缺金，嗯，看看那的工资待遇，薪水好不好了，要是好就去吧，以金补金嘛，哈哈

• 红色的车用五行属水的牌照好吗

  　　不要计较这个最好，因为任何一物都含五行，不是铁定只有一个属性。比如牌照，以金属为自体，就是金性，有喷漆什么的，水性；颜色黑，水性。。。好不好不靠这个的

• 色彩和阴阳五行可以相结合吗？

  　　当然可以啊，穿对了颜色的衣服是可以转运的，二月一服饰这个品牌就是做这个的。

• 五行的金木水火土，是怎么来的

  　　《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。” 那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？ “五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以

• 请问五行水旺缺金，取的名字总格也是水，这样的好吗。是不是水太多了

  　　金生水，水已经很旺了，如果太带有金，会有更多的水，水太多会把运冲了 建议名字不要带金也不要带水，带土带木