五行八法拳基本功
形意拳校二十四法
形意拳 二十四法 一、形意拳有八须：顶、扣、圆、毒、抱、垂、曲、挺。每一须对应人体三处，合计为二十四法。 拳式站定，此八须具备焉，皆所以蓄力养气，使敌我者无所措，此亦五行拳特有者也。 三顶：头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吼狮吞象之容。 三扣：肩扣，则气力到肘；膝胯扣则全身气凑；手足指掌扣，则周身力厚。 三圆：脊背圆，其力摧身；前胸圆，则两肘力全；虎口圆，则勇猛外宣。 三毒：心毒如怒狸攫鼠；眼毒如观兔之饥鹰；手毒如扑羊之饿虎。 三抱：丹田抱气，气不外散；胆量抱身，临事不怯；两肘抱肋，出入不乱。（另一说为三敏即：心敏、眼敏手敏是也。） 三垂：气垂则气降丹田；肩垂则肩能摧肘；肘垂则肘能摧手。 三曲：两肱宜曲，曲则力富；两股宜曲，曲则力凑；手腕宜曲，曲则力厚。 三挺：颈挺则精气实顶，腰挺则力达四肢；膝挺则有弹力。 ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2、九要 三弓：脊背相弓督脉上升；两肱两弓出势速猛；相股相弓进退灵通。 三垂：肩要下垂气力贯肘；肘要下垂气力至手；气要下垂丹田养守。 三扣：膀扣开胸精气上升；阴气下降任脉通行；手足指扣周身力雄。 三圆：脊背形圆精炁摧身；身形势圆旋转通神；虎口开圆刚柔齐伸。 三顶：头上顶有冲天之雄；手上有顶摧山之功；舌上有顶吼狮威容。 三摆：两肘要摆摆肘保胸；身形宜摆摆身形空；膝摆步拗旋转灵通。 三挺：挺颈贯顶精气上通；势若挺腰气贯四梢；一身抖挺力达四霄。 三抱：胆量抱身临事不乱；丹田抱气气不外散；两肱抱肋出入不繁。 起躜落翻：起要势躜，落要势翻，起要势横，落要势顺。起为横之始，躜为横之终，落为顺之始，翻为顺之终，起躜落翻，四字理分清。 八论 论身：前俯后仰，左侧右斜，正而似斜，斜而似正，阴即是阳，阳好是阴。 论肩：精气贯顶，肩要下垂，两肘齐心，手势相随，身力至手，肩肘所摧。 论肱：左肱前伸，右肱搰肋，似曲不曲，似直不直，曲相弓形，出用返方。 论手：右手在肋，左手齐心，两手阴阳，用力前伸，手随身动，势出宜迅。 论指：五指各分，形相似钩，虎口圆开，有刚有柔，力要至指，须从意求。 论股：左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，进则用力，股如返弓。 论足：左足直出，右足斜横，步法莫紊，前踵对胫，两足旋转，足指扣定。 论谷：谷道提起，气通四梢，两骽转动，臀部肉交，势随身变，速巧灵妙。 论曰：九要八论理要明，生克变化有神通。学者悟通玄中妙，心意象形任意行。 四梢 筋梢：爪为筋梢，手足指功，手抓足踏，气力兼并，爪之所至，立生奇功。 骨梢：齿为骨梢，有用在骨，切齿则发，威猛如虎，牙之功用，令人胆觫。 血梢：发为血梢，怒发冲寇，血轮若转，精神勇敢，虽微毛发，力能撼山。 肉梢：舌为肉梢，卷则降气，目张发坚，丹田壮力，肌肉相铁，脏腑充实。 论曰：四梢之微理要研，精神勇敢力摧山。若明四字玄中妙，神意光芒气绵绵。 锻炼筋骨：欲求身体之健康，首要锻炼筋骨。骨者，生于精炁，而与筋连，筋之伸缩，则增力，骨之重者，则髓满（髓是人之精也）。筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼。头为五阳之首，尾闾为督脉之门。头宜上顶，尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海），背胸（指背筋胸筋言）圆开，气自沉下归丹田（小腹）。两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心（是指手心属筋）。象其形，龙墩目之精，爪之威，虎之坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰。腰似车轮转，身有平准线；两足心含虚，抓地如钻钻；两股形似弓，进退要连环；骨灵河车转（如机器之转轴也），筋络伸缩如弓弦；身劲动发若弦满，手出如放箭；运动如抽丝，两手如撕绵；手足挺劲力，扣齿骨自坚。形其意摇，首搅尾闾，动如飞龙升天，剪似猛虎出林，纵跳灵空象猿猴，步法轻妙如猫行，得此要素神乎技矣。 ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练、体、用之精义的文章，阐述形意拳的练、体、用之精旨妙义，可谓一醒时人之耳目，使习拳者一如拨云见日之清爽。李仲轩先生的文章朴实无华，篇篇直指形意拳的练、体、用之精义妙谛，实属近些年来论拳之上乘作品。奈何李仲轩先生年寿已高，闻悉其欲将收笔而颐养天年。可“校二十四法”之说已经推出，但没有续而论说，这可急坏了止渴欲饮的广大读者了。纷纷索求“校二十四法”之内容为何？急欲得之而又不想再等片刻了。 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望，我是十分理解的，急人所难，济人所需，乃为人之义不容辞的事情。然李仲轩先生师学形意拳术，象形拳法，而文武之学造诣颇精深。其欲住笔，不在述之。“校二十四法”之说的内容，自会引起广大读者的心中不安。故我冒昧的狗尾续貂，小议“校二十四法”的内容，以小解广大读者的一时之饥渴。即曰“小议”，就非大家之谈，只是管窥之见。小议而出，敬请海内外方家斧正，以证本源。 “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字，乃校正之意。即现在所说的“调正”之意。二十四法，乃形意拳的八字诀，顶、扣、圆、敏、抱、垂、曲、挺，而八字者，又各有三种。（取姜容樵著《形意杂式捶》）。这就是二十四法之说的由来。校二十四法说，就是：“调正身法的二十四种方法”。此乃立身之规矩，只有二十四法时时处处皆做对了，才符合拳术攻防之道的“身法”。普通人不具备此“校二十四法”后的身法，故不具备传统拳术攻防的能力。这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处。此校二十四法乃入门之规矩，是身法基础功夫内容。前贤云：“桩法及拳式站定动变时，此八字须具备焉。所以养气蓄力，使敌我者，无所措使，斯五行拳所持有者也”。此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容。 然校二十四法的内容，在象形拳法中亦有，只是基本的八个字不尽相同，薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓、垂、扣、圆、顶、摆、挺、抱。 此八个字与形意拳门的八个字，不尽相同。如果同有三种，皆为二十四法。就会出现二十四法中有十八法同，六法异。再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释，有的字中的细解内容各异。这样的结果，就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了。简单的看，是这样的结果。认真的推敲，其实无异。只在侧重点方面不同，宗旨就是一个，即通过校二十四法的规矩，调正身法，而成了一个“道体法身”乃是不二的。这才是校二十四法之说的由来，及其练、体、用的的重要之意义。认识到校二十四法之说的实质意义，我们再看其内容为何。为全面起见，以薜颠先生象形拳法八字为主，形意拳门八字为补充，尽量较全面阐述之。 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术，无非象形取意，即取十二种动物之能，以取其形之神者，立五行拳之五行，以取意也。合而名之形意拳。即外有其形内立其意。名虽五行，十二形合一，实则包罗万象。苟能潜心玩索，得其化生之理，克制之道，内外一气，心意相合，用力之久，一旦豁然贯通，自有不闻不见之神妙。盖还虚洗髓之功，有以致之也。 象形拳法，乃内家、外家之功。运用先天固有之真，培养后天有象之体，近取诸身，远取诸物，推演变化，妙极神明，内运其意，外发其象。象由于意致，意实在于象先。故象形者，即：“诚中形外”之意也。盖有象而外全非真象，无意之中确有真意。法曰：“有象有意不成妙意，即象即意不可思议”。此非浅造者所能领会万一也。 上述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽立论角度不同，但又都如文字“六书”的“象形、会意”而立拳说，述其精旨妙义，确是相同的。因“拳术可体万物而不遗”的这个特点，故立论之点多的数不胜数。统观传统拳术各家之论，无有出其外者。 上述形意拳家，象形拳家之妙论，皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义，立定拳法之根基，这一点是相同的。即乾健之内气、坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳，这是毫无异议的。再深一步认识，以“三一一三”之旨立论的话，此两家又无不是“灵神、内气、外形，三者浑化归一的德之体；一而三之元玄的听探之静，信息处理之动静，顺化之动的有化无，无生有，有无相生的道之用的”。如扩展开来认识的话，传统拳术中的各门派、拳种，无不是禀此宗旨妙义而立拳的。只是各家之论述存在侧重不同，理法疏密之差异而已。明白了这一点，我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时，就具有广泛的意义了。换句话说，也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法的实际意义了。都要以二十四法的规矩，来初步改变自身，立定“法身”身法之根基。 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义，必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀，依依对照，方能议论的清楚，阐释的明白，以备习拳者参阅。否则，偏于任何说法，都会论述的不全面了。故只有一条一条的录其原文，方能较全面的议论清楚，阐释明白。以八字诀为纲，二十四法为目，这样方能纲举目张。照录之原文，首条用薜颠先生之八字诀，次条为姜容樵先生之八字诀，然后是我的议论之内容。下面就依序阐释此中之精义。 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄，手上有顶推山之功，舌上有顶吼狮威容，故谓“三顶”。 姜：三顶者何？头（后脑骨）向上顶，有冲天之雄。头为周身之主，上顶则后三关易通，肾气因之上达泥丸，以养性。手掌外顶，有推山之功，则气贯周身，力达四肢。舌上顶，有吼狮吞象之容，能导上升之肾气，下行归人丹田，以固命，是谓之“三顶”。 顶字诀之顶字，有止于此之意，内气上升至百会上，谓之冲天之雄。头为天才。百会为头之最上顶端，内气至此谓之顶。所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”之顶也。拳经云：“头若顶千钧，颈如搬树转”。就是此“顶”字之诀也。所谓“后脑骨向上顶”之顶字，乃向上竖起之意，还是百会穴放置头的最上端之意。百会置头最上端则头正，头正领起则一身无懒骨，正所谓“头统健之体，乃全身之总领也。故“顶头悬”乃调身第一大法也。 手之顶，手有手的规矩，尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住，肘不能越过膝头，此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端，此时手头要有如推石柱之顶劲，才能打人如钉钉。此乃手上有顶推山之功的精义，只有气贯周身，劲达四梢者，才能具备手上之顶的功夫。 舌上顶，舌舔上腭，是舌放置而舔上腭处，非用力也，喉咙畅开，谓之吼狮吞象之容，形容喉咙畅开之象也，气机通畅无阻之意也。又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也。 三顶之论，两家之论皆相同也。唯独没有“腰顶”之内容。腰为一身弓之把。发放人时“弓张把要顶”，取腰向前顶送之法式的。这一点，太极拳中强调的非常清楚。八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧，掌穿力自如反弓”。讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的。 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升，阴气下降任脉通行，手足指扣周身力雄，故谓“三扣”。 姜：三扣者何？两肩要扣，则前胸空阔，气力到肘，手背足背要扣，则气力到手，桩步力厚，牙齿要扣，则筋骨紧缩，是谓之“三扣”。 此扣字诀，犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思。背圆则胸平，两肩若扣，虚胸实少腹，气贴背之缘故，犹如天扣地一般。手心微凹则手背自扣。足心虚空，则足背必扣。实乃“阳散阴聚”之秘诀尔。即“天圆地方”之意思。在意调，非用力也。 故肩扣则利于阳气上升，阴气下降，手足背扣，利于内气运行故周身劲力雄健，形之式使然也。 然齿扣之说，形意拳有论，虽曰牙齿要扣，亦是微微合住，亦非是用力，避免口开神气散失，防止受击时伤害过大，避免咬舌。齿乃骨之余，齿合则一身骨力不散乱。一身如绳束，自可收放自如。此乃紧缩筋骨之义尔。 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身，身形势圆旋转通神，虎口开圆刚柔齐伸，故谓“三圆”。 姜：三圆者何？脊背要圆，其力摧身，则尾闾中正，精神贯顶，前胸要圆，两肘力全，心窝微收，呼吸通顺，虎口要圆，勇猛外宣，则手有裹抱力，是谓之“三圆”。 此圆字诀，乃指圆满之意。肩背要圆，是指肩胛骨下边至大椎穴，及两肩中间。由于沉肩、拔背，气贴背而成圆形之象，尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满，才是肩背圆的景象。而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象。如果腰背处呈锅底的圆象，是病拳之景象，非背圆之身法功夫。故正常的背圆之身法，有利于背发劲。并可具备精气催身而进击的效用。这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用。只有腰背、肩背做的正确，则尾闾中正，精神贯顶也就自然能做到了。 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫。才能旋转动变通达神明艺境。才能不撄人之力，这是用法的“圆字诀”。 虎口要圆，是指食指根与拇指根的部位，要意圆，非形圆。圆则善变，又劲势能达指梢之用也。正是刚柔齐伸，勇猛外宣之精义尔。 前胸要圆之说，即是背圆肩扣，胸如何能圆？天圆地方，背圆胸方，一理也，胸如何能圆？含胸气贴背，胸如何能圆？而两肘力全，乃沉肩坠肘之形，肩撑肘横之劲。与胸圆何关？故此前胸要圆之说存疑！ 心窝微收，呼吸通顺。拳诀云：腹部松静气腾然，心窝乃胃上腕，乃沉降之势，如何微收呢？况且，腰与肚脐，一阳一阴，阳散阴聚，亦应是肚脐微收才是。心气下沉丹田，空胸虚胸，呼吸自然通顺。故此条心窝微收之说亦存疑。 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不外散，两肱抱肋出入不繁，故谓“三抱”。 姜：三抱者何？丹田要抱，气不外散，击敌必准，心气要抱，遇敌有主，临变不变，两胁要抱，出入不乱，遇敌无险，是谓之“三抱”。 丹田抱气，气不外散，是指不要膨胀小腹而言。丹田抱气有成一球状者，身势沉稳而又灵敏。此其一也。另有内气腾挪于周身，以助攻防之势。因为内气之用：“须分沉气常实腹，贯通筋骨壮形骸”的两方面内容。而丹田抱气是“神气”不散越的意思。古云：“神回身中气自固”。反之，气固自是神回身中而不外散之象。只有气沉丹田，炼精化气，气聚才能气抱丹田，知此练法得矣！ 两肱抱肋，有说两肘抱肋的，只有前手之肱骨裹合，肘尖向下；后手之尺骨掩合，肘尖向下。才成两肘抱肋之形势。肋处，乃肘窝，肘从此处出，又回至此处，出入如此简单而不繁杂，确有攻防变化至妙神奇之用。《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”，即指“两肱不抱肋”之病拳的。 两肋要抱，与涵胸、含胸是同一宗旨，即前空后丰之要义。此正是身法中的“胁须以意出，以气胜，以神率，则为合式，非出肉出筋出骨也。胁气上交于头，成大壮之势，真气上升于头顶，健以初则力自大壮也；胁气下交于足，故遇地而豫，真气下降于足，顺以动则神气豫悦也。内气之一呼一吸见于丹田，一升一降其要总在胁也”。此两肋要抱，方有利于内气之升降，故出入不乱，遇敌无险也。此正“气下脐平小腹膨，练得熟时成一面”之体式。即胸腹上下是一个平面。才见功夫。如果脐突腹膨胀的大腹便便，是不知脐收肋抱之要义的病拳了。这不利于“趋避闪展”的攻防之用。 心气要抱，心为一身之主。然何谓心气抱？即；气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而能力自加，动静清轻而灵。心能普照自身，谓之心气抱。只有心气抱，遇敌自有主见，方能以不变应其万变。即顺势借力的法则不变，方能应其万般变化之运用的。 胆量抱身临事不乱，胆为十二官之主，将军之官，决断出焉，少阳生气之候，功臻一步一桩之候，以自身防守手法为界，围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身，此乃胆气，亦名胆量。有此物抱身，则听探灵敏快捷，故临事能先知于人，自然先机于人，自然不会出现手忙脚乱，心慌意乱的现象了。 由此条可知，同是三抱，内容各异。然宗旨不二。习拳者必须能以文观法，才能知之周全。再能以形鉴真，功夫必定上身。自成拳门行家里手了。如能“因知行解”，“因行知解”自会成为拳门通家了。 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘，肘要下垂气力至手，气要下垂丹田养守，故谓“三垂”。 姜：三垂者何？气垂则气降丹田，身稳如山，两肩下垂，则臂长而活，肩摧肘前，两肘下垂，则两肱自圆，能固两胁，是谓之“三垂”。 垂者，沉坠之意。心气沉入丹田，自可炼精化气，养吾真元之气，乃练功入手之正法。取“养气忘言守，降心为不为”之秘诀而立论的。 气沉丹田，则上虚下实不倒翁之象，故身法稳健，势重如山。 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式，自有两种之论述，习拳者必然要兼习而练用之。 肩要沉，乃肩缝处松开，肩自然下垂，双臂轻灵圆活，则臂长。劲力自能贯肘。 肘要松沉，则肱骨圆活，除劲力贯手外，双肘能抱胁护住胁部。 故沉肩垂肘之形象，自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态。又有双手臂不撄人之力的特有之功能。施招用手或施手用招，双臂如灵蛇的攻防之妙用。 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通，势若挺腰气贯四梢，一身抖挺力达九霄，故谓“三挺”。 姜：三挺者何，颈项挺，则头部正直精气贯顶，脊骨腰挺，则力达四梢，气鼓全身；膝盖挺，则气恬神怡，如树生根，谓之“三挺”。 挺字诀之精义，在于伸筋拔骨的肌肤骨节，处处开张之势。即形借气催，气秉形长，而成坚挺之势。即在神为非拙力也。即内气填实骨节间隙的坚挺。 颈骨节节开张，精气节节填实，直贯百会，自有顶头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见功夫。 腰下松胯，腰上脊椎节节开张，内气节节充填，直至大椎，则腰能坚挺鞭固。则劲力自达四梢。 全身骨节皆能开张，内气皆能填实，是谓一身抖挺，则身体如同九重天。内外如一，灵珑剔透，则气恬神怡，立步生根，一身无懒骨。如膝盖坚挺，步履稳健灵敏快捷，手腕坚挺，穿透力强。然必须知道此“挺”字诀是内气、外形，刚柔匹配如一的结果，是艺境功夫说，非是“力气”解。这一点，习拳者一定要分辨清楚，方能习之不误！ 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升，两肱相弓出势速猛，两股相弓进退灵通，故谓之“三弓”。 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓，手臂弓，腿足弓”的三弓说，不同于陈谱、武谱、太极拳的五弓说。实际上三弓说，五弓说的实质是一样的。 但要知道弓法的根、把、梢三节的关系。根要固，把要顶，梢要领的顺随之法。一身五弓皆如是法为准则。而八字诀的内容做到了，已经一身备三弓或五弓了。 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸，身形宜摆摆身形空，膝摆步坳旋转灵通，故谓“三摆”。 摆法，古有“一摆出三尖”之说法，有摆步、摆手、摆身。摆者，乃摇摆之摆。 两肘摆动，有护肋保胸的效果。 身形宜摆，摆动身形可避实击虚之用。即“偏闪空费拔山力”之法式的意思。使对手拳势落于空处。 膝之摆动，步法擦地而行，旋转变化灵通圆活无滞。 上述三摆内容，实际上乃言说的手法、身法、步法的“一摆出三尖”之内容的。 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何？心要敏，如怒狸攫鼠，则能随机应变，眼要敏，如饥鹰之捉兔，能预视察机宜，手要敏，如捕羊之饿虎，能先发制人，是谓之“三敏”。 敏者，机警快捷之意思。 心要敏，心具知人之能，方能随机应变，心知肚明者，心机自然敏捷，即明者通。 眼要敏，必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫，而又灵者，方能具备审视有先之明，知其未发之招，悉其将发之意。即预视察机之精义尔。 手要敏捷，似虎快利，出爪不见爪而物不能逃，自能先发制人了。 能此三者，谓之“三敏”。 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何，两肱宜曲，弓如半月，则力富；两膝宜曲，弯如半月，则力厚；手腕宜曲，曲如半月，则力凑；皆取其伸缩自如，用劲不断之意，是谓之“三曲”。 诀云：“曲中求直，蓄而后发”。此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法。 两肱宜曲，即两手臂宜曲似弓如半月，则富有变化不拘的攻防能力了。 两膝宜曲，即曲膝坐胯，弯如半月，则步法稳健、灵活而势厚。 手腕宜曲，则用劲力时能恰到好处，随机应势，能聚能散。 结束语 形意拳术、象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了。此“八字诀”的内容，有练、体、用的全部之内容，即“建德体、至道用”的内容，囊括内容相当丰富。有身法之规矩、运用法则和功夫艺境，可谓无所不含吧！习拳者不可不依此而修练。 然此八字诀“校二十四法”说，通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知，各家说法虽不完全一致，就其异处，更应全部依法而修之。才是最佳的选择。 此八字诀内容，适合一切传统拳术攻防之道的修练者，参照练用，尤其是初入门者，更应时时处处依此而对照自己，才能立定修练之根基。否则，入门上手就不知法则规矩，自然会出现谬误而不知。养成不良习惯，筑成差错，改之难矣！古云：“差之毫厘，谬之千里”，实警世之言也。开始便依法而修，心知肚明，必能循序渐进，终而功成！ 此八字诀的校二十四法之内容的小议，实为当今读者之所需而成之。以明前贤论拳练、体、用之宗旨而述之。
形意拳的基本功是什么呢？
请八斤半两的人不要在这误人子弟。 形意拳的基本功就是三体式和五行拳的劈拳。开始要把姿势矫正正确，不然后面要改的话很困难。练功的时候就专打劈拳，劈拳是找劲的，等你把形意拳的发劲原理找到后就可以学习五行拳的后面四个拳，其他四个拳一天学一个都可以。五行拳打熟练就可以学习五行连环拳。站桩可以在家里练习，练拳的时候不要站桩，把这时间省下来。 五行拳里的劈拳最重要，劈拳打不好后面就是摆设。 以上起码要练一年半到两年才算基本功扎实，有时候就差一点误差都会感觉不对劲，这就要有好的老师指点。 形意拳的劲熟练后以后想学习陈式太极拳发劲之类的就没有那么困难的了，可以把形意劲用在各种太极拳上，毕竟都是内家拳，发劲的原理都一样。以本人多年习武经验来看，把形意拳的劲用在太极拳上胜过太极拳的功力练习方法。 本人把精髓献给爱好习武的人参考，希望各位好好发扬内家拳。
形意五行拳
先给个建议，算是忠告，打拳时不要太用力，一收一放，绵绵若存，不要用全力打。否则容易上到自己。 1歌诀 劈、崩、钻、炮、横，五拳之名称也。劈拳之形似斧，性属金，崩拳之形似箭，性属木；钻拳之形似锥，性属水；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似梁，性属土。由相生之理论，故横拳能生劈拳、劈拳能生钻拳，钻拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生横拳。如万物之生放土，故横拳能生各拳。由相克之理论，故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克钻拳，钻拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。 劈拳歌诀：双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传。 钻拳歌诀：钻拳原是地反天，上下同打是真传。左右相同随意变，收吸发呼劲合丹。 崩拳歌诀：崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。跟顺变化随法用，转身提足把树攀。 炮拳歌诀：炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。钻崩之中加化打，提肛实腹水火关。 横拳歌诀：横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。 2.三体式 形意拳称站桩为筑基功，筑基功是形意拳万法之源，万变之本。有口头禅曰：“桩功是个宝，得它才是好。”想学好形意拳，就要牢牢的打好桩功这个基础。有了坚实的桩功基础，所习练的形意拳才能刚实迅猛，内外六合，达到“不动如五岳，动如狡兔”。反之，没有牢固的桩功基础，学到的形意拳套路再多，下的功夫再深，也是空中楼阁，纸上谈兵。 形意拳筑基三体式又叫“三才式”，即天地人三才；也是桩功和形意拳所有变化的开始，所谓“万变不离三体式”就是这个道理。 一、三体式功法 无极式：习练者先选正方向：立正姿势站好，两手自然下垂，头正上顶，下颏微收，舌顶上腭，呼吸自然，心平气和，把自己融人自然，丢却妄念，初步达到无极式的基本要求。这时你会感到心脏在平稳跳动，气血在缓缓流动，心旷神怡，直至全身内外阴阳平衡。 “无极式”是三体式的预备式，主要是调理习练者使心态平静，气血周运，阴阳平衡，为筑基功的修炼打好基础。 长时间站无极式，可调节中枢神经，精神内敛，精力充盈；心脏跳动平稳，收放自如；血液流畅，舒展顺达，对于神经衰弱和心脏病症有显著的疗效。 三体式：慢慢的深吸一口长气，然后两掌根从身体两侧慢慢抬至小腹根部位，随气的吸人，两手掌根贴着小腹慢慢抬起，抬至与胸口平时(如图1)，再将吸人之气缓缓呼出，随着呼出之气，两手再按原来上升的路线慢慢下落至肚脐两侧，两腿同时微曲(如图2)，两掌变拳(如图3)，拳心向上，两拳稍停，左拳从肚脐开始，以虎口贴身沿中线向上走至心口(如图4)，左拳向前成45度角打出，向着鼻尖对面斜上方行至高与眉齐，虎口向外侧翻拧(如图5)，再将拳变掌向里翻转并下落与胸口齐，掌心向下。在左拳向外打出的同时，左脚也随之向前趟出半步，与右脚成45度角，两脚的间距一尺左右，右手变掌，掌心翻转向下，形成三体式桩功(图6)，整个动作是由动到静的过程。 动作要领：动作要完整和谐，鼻尖、手指尖、脚趾尖(图7)三尖相对，身体似正非正，似斜非斜，但头要顶，要正；左手要沉肩坠肘，手与肘臂要有拧裹之劲，指尖向前。 二、三体式与定步鹰捉的区别 三体式的几个动作都要求匀速，力戒忽快忽慢。三体式从无极式到有极式的过程都是调节呼吸过程的动作，调动意、气的过程，采用的是缓慢的匀速运动。因此也可以说它是一个静动相结合的过程。正因如此，形意拳先贤们才把三体式和定步鹰捉分别开来。 定步鹰捉是在无极式的基础上开始的，两手贴腹部沿中线向上提至胸口，再贴腹部沿中线向下沉至脐两侧。然后，右拳向上贴腹至胸口处向前上方打出，打至与眼眉齐，左拳从下向上方沿中线打出，拳心向上，打至两手相叠时同时变掌，右掌收至腹前，左掌向下翻拍至胸口齐。整个过程是越打越快，右拳打至最高点最快，左拳变掌向下猛拍至胸口齐时最快，它是一个加速度的过程。因此，从这点来说，“三体式”和“鹰捉式”是完全不同的，有着本质的区别，这是形意拳先贤们所认可的，也希望我们广大形意拳爱好者加以区别，不可混淆。 三、三体式的技法要求和作用 (一)基本要求与作用 1、掌型要求“三圆”。即“手心圆”。由于掌心回收，使掌的横撑力增大，有利于控制对方重心的变化。“手背圆”，使劲力利达指尖，三节劲整，有利于气催血行。“虎口圆”，助长掌的外撑和里扣的劲(图8)。 2、要求齿、手、脚“三扣”。即“齿扣”，齿为骨梢，“齿扣”可发动骨梢之威力；拳经云：“有勇在骨，切齿则发”，就是这个道理；“手扣”，手指甲为筋梢，“手扣”就是发动上肢筋梢的威力，可使劲力达到指尖，气贯梢节；“脚扣”可发动下肢筋梢的威力，劲达下肢，气贯脚趾，使下盘桩的基础牢固。 3、头、舌、手要达到三顶。即头上顶能振奋精神，发动头发血梢的威力；舌为肉梢，“舌顶上腭”，即发动肉梢的威力，舌卷气降，沉人丹田，加上咽津液还丹田，丹田坚实，内劲充足；“手顶”能使梢节前顶的劲力增大，气贯指尖，增强手指的钻翻劲力。 4、要求脚、臂、肩、头“四平”。形意拳的起手多用“鹰捉”，桩功“三体式”和“鹰捉”的定式是相同的。因此，要求也是一样的，都要求做到“四平”。 (1)“头顶平”，即下腭能自然回收，形成头上顶，项竖拔，既可发动血梢(即发梢)，又可振奋精神。 (2)“两肩要平”。即上身不可倾斜，两肩持平并相称相撑，以使腰劲得发，周身劲整。 (3)“前小臂要平”。即两肘能向下坠沉而且里裹，两臂肘窝朝天，使前臂、肩肘、手，能在一条直线上，“三催”劲整顺，劲力到手。 (4)“两足抓地要平”。能使下肢的力量得发，下盘功力增长，桩实，步稳。 拳经云：“足下存身”；其中“下”是前后两脚中间的位置，在三体式中是前三后七的劲，脚下所在的重心则是后三前七的距离， “存”是“放”人的意思。就是说，在站三体式桩功时要求把身体的重心放在后脚跟的里边，前脚跟后边。这样站能使前腿灵活，前进速度敏捷，不影响整体的平稳，使后腿蓄力待发。 (二)“四象” 形意拳“三体式”要求做到“四象”。即像鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。要求“四象”，就是为了像这四种动物的特殊技能，“得之于心而能尽物之性”，把它变为自己武技的特长，还要求通过动物的动作把它的内意体现出来并运用纯熟，用于实战技击。这就是三体式虽然是静态但都是象形取意，静中寓动。因此，习练者一定要认真领悟，融汇贯通。 1、“鸡腿”就是学鸡的“独立之形”和“两腿相夹”的劲力。形意拳最突出的特点是前腿向前趟进，后腿有蹬劲，长时间站桩，“两腿相夹”的劲增大，会使“独立之形”稳健，可达到“不动如山岳”的奇效。 2、“龙身”有三折之势，搜骨之法，龙常因身体“折”而力大。我们习练形意拳就是要学它这一身法，即折身的特长，以达到“三催”劲整，力能顺达，腰劲在“转”“折”中得以发放。当后膝里扣，上体反拧，形成“似正非正，似斜非斜”之势，使腰拧而腿顺，胯力前催。“折”是“蓄”，只有通过“折”，才能达到充分的“蓄”力，在丹田省(音醒)气，自然劲力倍增。 3、“熊膀”就是学熊的“竖项之力”和“膀垂力大”的特点。“三体式”用“拔背”、“垂肩”，以求“项直”“头顶”，发动血梢的威力，使人精神振起。同时，因垂肩抻拔双臂力贯肘、手，使上肢“三催”劲整。 4、“虎抱头”就是学“虎未扑食头早抱”，这是蓄力待发的技巧。拳经云：“肘不离肋，手不离心，出洞人洞紧随身”，这也是“虎抱头”技法的要旨。站“三体式”桩，拳从下颏打出变掌落与心口齐，由于坠肘沉肩，则达到“手不离心，肘不离肋”，这正是“虎抱头”技法的具体体现。 (三)“五夹” 形意拳先贤们常说，站好三体式就能站出“八面劲”。其实，“五夹”练的就是“八面劲”，也是我们所追求的“沾那那有”的真劲。 1、下颏与脖子夹：使丹田气沉，劲整而顺达，能唤起人体的内在精气神，有利于头上顶，使头发惊起，血脉速转。 2、两臂夹：通过大小臂的沉臂坠肘和两臂的相夹，使两臂束为一体，产生裹劲，同时两臂又具撑劲，习之长久，周身自生八面劲。 3、两腿夹：形意拳三体式的前三后七，并膝裹胯的“夹劲”具有独到之处。在拧腰，顺后胯，使两胯前后在一条线上，使后膝里扣，膝尖朝前，反映一个“夹劲”；前后两小腿相夹，反映一个“剪劲”。两劲相合，使腿的“夹剪劲”得逞。两腿的“夹”劲对形意桩功和下肢技法起着决定性的作用。 4、臂与腿夹：通过上肢沉肩坠肘和里裹的相互的夹，下肢前顶后蹬的夹剪劲，和丹田沉气拧腰顺胯，使上肢和下肢相对之处(手与足、肘与膝、肩与胯)形成外三合劲，这样用意磨炼，会使上下肢的劲校整，向外发放时劲大，达到“上下相合”成为一个整体，相辅相成，练成弹性力。 5、臂与身夹：向外伸出的手掌心回收手指的力向前顶，臂往回夹，则沉肩坠肘的劲稳固。拳经云：“肘不离肋，手不离心，出洞人洞紧随身，手脚齐到才为真”。是前臂与身夹的最好解释。后臂与身夹会使前臂的劲得以充分发挥。拳经云：“前手打人，后手发劲”，“拳打一阴反一阳”，其道理就在于此。 (4)“静动” 从无极式到三体式整个过程都是“静动”结合，相互促进，“静为本体，动为作用”，这是整个过程的主线，也是为练好外形追求动作中的“动”打下良好的基础；有了坚实的基础，还要进一步去追求“静中之动”，也就是先辈们常讲的“内意之动”。即对“意”的训练，对“神”和“气”的内养，对“内劲”的培育；进而达到意到气到力到的高超境地。 拳经云：“静中之动谓之真动，动中之静谓之真静。”这些都是先辈们在习练三体式过程的体会和经验；要在平时磨砺动作的同时，追求“静中之动”，更要追求“动中之静”，只有这样持之以恒，探赜索隐地追求，才能知其“性”懂其“意”，进而才能达到“寂然不动，感而遂发”的“妙用则为神”和“不思自得，触之自应”的高超技艺。 (五)“四梢” 形意拳讲的“四梢”，是指人的毛发为血梢，舌为肉梢，手指甲、脚指甲为筋梢，牙齿为骨梢。如果习练者能把“四梢”发动起来，那气质神态就会猝然生变，自己会觉得精神雄劲，胆壮气豪，人见而生畏。“惊起四梢”实际是“意有所感，神之所施”，主要是发挥内在的精神。 在练三体式桩功时，一些人只练外形，不重内意和静中之动的求得，总感觉枯燥无味，容易产生杂念，气浮心慌，难以持久。如果将“四梢”惊起与外在动作相结合，气势自然会倍增，心平气安。
“宝”这个字用五行拆字法怎么解
按笔划8属土
岳氏意拳五行精义
上编 意拳总论 意拳者，拳之内家者也。用合天地，化生万物之形；体本五行，循环生克之意。盖天地之初，混混沌沌，茫然大气。既无归宿之可指，复无界限之可言。逮岁月嬗递，略就范围渐成一气继则轻清上浮，重浊下降，阴阳剖判。阴阳再合，遂成三体。于是五行循环化生万物。此天地进化之大概也。夫人身配天而生者也，其于养生之术，运动之道，须准天地进化之自然。而潜心顺修，复按五行生克之意而动静不乖，尤复旁参万物之变，而交推互证，庶几揽阴阳，夺造化，生生不息，幻变无穷，此意拳之妙用，抑亦养生不可须臾离者也。若形意之拳净原浑虚，动充四体，翩若惊鸿，婉若游龙，敛而不局，放而不肆，约而不迫，张而不疏，神恬而不涉于寂，体静而不沉于枯，还精于周身，清神以积中，祛欲启蔽，长年益寿，神完而气定捍，邪侵而避物机，是超艺而进于道者也。至应变无方，接物无形，不虚不妄，不馁不葸，鬰勃如风云，声呼如雷霆，出入如鬼电，重如山隤，轻如风扫，攻坚杀敌，毫不经意者，尤其末焉者耳。 第一章：不动姿势凡事有动必有静。动者静之效，静者动之储也。舍动言静，其失也枯。离静言动，其失也枵。然静为动之源，而运动者，尤必先致力于静。如是则气内充，而力外裕矣。意拳者以气行而不动姿势，实为入门初步，建本清源之道，学者应三致意焉。 第一节：无极势 两足跟并齐，两足见分度约九十，两臂切身下垂，此时当无思无欲、无形无像、无物无我，一气浑沦，无所向意，顺天地之自然，茫若扁舟泛巨海，静若木鸡植中庭，是之谓无极。 第二节：虚无含一势 由无极势半面向左，左足在前，靠右足胫骨，两足尖分约四十五度，两臂紧垂，腕曲掌摺，舌顶上腭，肛门上提，将浑沦之气略加收聚，是谓虚无含一气，亦即吾人先天真一之气，而为形意拳之内劲。 第三节：太极势 由前势左足跟靠右足胫骨，足尖分四十五度，两足跟向外扭劲，足尖抓地，两腿徐直下湾，约百二十度，两胯平均扣劲，腰挺直，两肩扣垂，两肘紧抱两肋，两手抱心，左手在下，右手在上，左手食指前伸平直，右手中指亦前伸平直，两指叠合，静颈直竖，头上顶，身不可前俯后仰，不可左右歪斜，眼突舌卷气降，心中平定，不可努气，心与意合，意与气合，气与力合，心意诚于中，而肢体劲于外，一气流行，是谓太极。 第四节：两仪势 由太极势左足前进二尺许，足尖直前，右足不动，足尖向右约三十度，左足踵直，右足胫骨成大人字形，同时左手前伸，右手退后，左手伸至极端，高与口齐，右手虎口内向，与脐接，而小指外翻，腕曲掌搨，手足齐落，左臂似曲非曲，似直非直，微向上内湾，由腕至肘水平，右臂弯曲如新月，肘意内抱，手指均须离开，稍圆曲，如爪如钩切忌局弯著力，左手大指横平，食指前伸，余指及腕掌如右手，两目注视虎口玦形，两肩两胯皆均力垂扣，两肘力垂，两膝挺扣，两足跟力向外扭，是谓肩与胯合，肘与膝合，手与足合，此时上身正直不可俯仰，心气平静不可助长，身则看阳而有阴，看阴而有阳，气则呼出为阳吸入为阴，清气上升为阳，浊气下降为阴，诚于内者为阴，形于外者为阳，呼吸上下内外三者，以象阴阳，故谓之两仪。 第五节：三体势 由两仪呼吸相应，上下相贯，内外如一，谓之阴阳相合，阴阳相合，而三体生焉，三体者天地人三才之象也，在人卫头手足，头以象天，手以象人，足以象地，取其聪明睿智，才力气魄广大精奇，足以相配也，夫天地间形形色色，大哲学家未能盖知，事事物物，大博物家未能悉辨，然以归纳法括之，均不外天地之化生，人工之制造也。换言之，意拳之精微奥妙，大拳师未必尽其能，生克变化，大方家未能尽其用。然以归纳法括之，均不外头手足之伸缩运动也。故欲知天地间之物，尽意拳之妙，先致力于三体，庶几得其要矣，三体为意拳之基础，如操练之立正，凡百运动皆基于此，故分条祥论于后。 第一条：三节 全身分为三节，头为上节，身为中节，股为下节。各节复分三节，以头言之，天庭为上节，鼻为中节，海底为下节；以身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节；以股言之，足为稍节，膝为中节，胯为根节；以肱言之，手为稍节，肘为中节，肩为根节；以手言之，指为稍节，掌为中节，掌根为根节。三节即明，而内劲发动之脉络，即可知矣，盖指之力源于掌，掌之力源于掌根，故掌根摧掌，掌摧指，而劲乃出。手之力源于肘，肘之力源于肩，故肩摧肘，肘摧手，而劲乃行。足之力源于膝，膝之力源于胯，故胯摧膝，膝摧足，而劲乃通。然肩胯之劲源于身，身之劲源于丹田，为内劲之总源也。 第二条：四稍 血肉筋骨之末端曰稍，发为血稍，舌为肉稍，指为筋稍，牙为骨稍，四稍用力，则常态猝变，令人生畏， 一、血稍：怒气填胸，竖发冲冠，血轮速转，敌胆自寒，毛发虽微，摧敌何难。 二、肉稍：舌卷气降，虽山亦撼，肉坚比铁，心神勇敢，一舌之威，落魄丧胆。 三、筋稍：虎威鹰猛，以指为锋，手攫足踏，气力兼雄，指之所到，皆可奏功。 四、骨稍：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，眦裂目突，惟牙之功，令人恍惚。 第三条：八字诀 四稍之外又有八字，三体一站，八字具备，皆所以蓄力养气，使敌我者失所措也，八字之名称，一曰顶，二曰扣，三曰圆，四曰毒，五曰抱，六曰垂，七曰曲，八曰挺。而八字又各有三事，共二十四事也，分述于后。 一、三顶：头上顶，有冲天之雄，手外顶，有推山之功，舌上顶，有吼狮吞象之容，是谓三顶。 二、三扣：肩扣，则气力到肘，掌扣，则气力到手，手足指扣，则周力厚，是谓三扣。 三、三圆：脊背圆，则力摧身前，胸圆，则两肱力全，虎口圆，则勇猛外宣，是谓三圆。 四、三毒：心毒，如怒狸攫鼠，眼毒，如视兔之饥鹰，手毒，如捕羊之饿虎，是谓三毒。 五、三抱：丹田抱气，气不外散，胆量抱身，临敌不变，两肘抱肋，出入不乱，是谓三抱。 六、三垂：气垂，则气降丹田，肩垂，则力摧肘前，肘垂，则两碗撑圆，是谓三垂。 七、三曲：两肱宜曲，曲则力富，两股宜曲，曲则力凑，两腕宜曲，曲则力厚，是谓三曲。 八、三挺：挺颈，则精气贯顶，挺腰，则力达全身，挺膝，则腿坚马稳，是谓三挺。 第四条：九歌 九歌者，乃三体之九事，分条研究，以资熟练也，其九事即身、肩、肱、手、指、股、足、舌、肛门是也。分列于后。 一、身：前俯后仰，其势不劲，左侧右倚，皆身之病，正而似斜，斜而似正。 二、肩：头欲上顶，肩须下垂，左肩成拗，右肩自随，身力到手，肩之所为。 三、肱：左肱前伸，右肱在肋，似曲不曲，似直不直，曲则不远，直则少力。 四、手：右手在脐，左手齐心，后者劲塌，前者力伸，两手皆覆，用力宜均。 五、指：五指各分，其形似钩，虎口圆开，似刚似柔，力须到指，不可强求。 六、股：左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，虽有支绌，每见鸡形。 七、足：左足直出，倚侧皆病，右足势斜，前踵对胫，二尺距离，足指扣定。 八、舌：舌为肉稍，卷则气降，目张发竖，丹田愈壮，肌肉如铁，内竖脏腑。 九、肛：提起肛门，气贯四梢，两腿缭绕，臀部肉交，低则势散，故宜稍高。 此一节自三体势至此，为意拳之格式，格式者入门一定之规也，无论五行、十二形皆以此为主。 第二章：意拳养气学 气者，勇之实也，养气即所以养勇，黝舍之流，不肤挠，不目逃，视不胜优胜，刺王侯若刺褐夫，视三军如无物，盖习养有素，气充乎四体，而溢乎其外，见乎其勇，而不自知也，然此特气之粗者，抑犹有其精者存焉，至大至刚，配义道而无馁，塞天地，溢四海，故孟轲养之以成贤，文天祥守之以遂忠，盖磅礴凛冽，是气常存，足以助精魄，强神明，不随生死而变灭，此所谓大勇者，宁可与黝舍同论哉，夫粗者魄气也，精者魂气也，魄气生于体，魂气生于天，魂气清明而富于仁，魄气强横而偏于贪，神人不以体魄用事，故养魂而弃魄，愚夫只知有身，故养魄而去魂，圣贤重魂轻魄，故以魂制魄，勇士重魄轻魂，故以魄制魂，此养气之大别也。形意之养魂气乎，魄气乎，抑魂制魄，或魄制魂乎，曰：此皆非形意养气之道也，形意以身体为运动，故不能舍魄以养魂，然其养生之术，须准天地进化之序，生克变化之方，必按五行循环之意，化生万物之形，苟舍魂以养魄，复不能尽形意之能事也，然则何为而后可，曰：魂气灵明，形意之生克变化，赖以神其用者也，魄气浑厚，形意之实内充外，赖以壮其动者也，轻魂则变化不灵，轻魄则实力不厚，必魂魄并重，乃尽形意养气之要功也。 第一节：意拳养气之必要 或曰身体之伸缩也，四肢之变化也，端赖乎筋肉骨血，而五脏之主动于内者，似与气无涉，曰是不然，人得五脏以成形，复由五脏而生气，五脏之于人，犹轮船之气房火车之锅炉，运动变化，固赖乎此，然无蒸汽以促动之，则机关虽灵，终无以善其用，气之于人犹是也，故五脏之动，赖乎气，气之强弱虚实，可使人壮老勇怯，况形意为内家运动之一，而变化灵捷，实力充厚，非魂魄并养，不为功使，非培而裕之，扩而充之，又何足供吾人无量之用哉。 第二节：意拳养气之功用 气始生于一，终分为二，即魂魄也，阴阳也，魂气属阳，灵明轻清，可虚实刚柔，循环变化。神乎神乎，至于无形，微乎微乎，至于无声。阳气之妙用也。魄气属阴，浑厚重浊，可坚强猛烈，不挠不逃，雄魄毅兮可摧壁，气刚大之而拔山，此阴气之妙用也，武术专家，技臻绝顶者，其攻人也，无迹可寻，虽稠人广象，千目共睹，莫能见其手之所至，足之所履，身之所止，谓为玄无，乃魂气充有以致之也。其被攻也，手触其身，如金城，足冲其股，如铁柱，当之者，颓狼狈却退，乃魄气厚有以成之也。昔武穆用兵，先谋后动。其动也，灵妙变化，飘忽猛烈，莫可推测。其静也，严整庄重，如山岳坚实，莫可撼移，兵家谓不动如山岳，难知如阴阳，非魂魄二气修养有素，何克臻此，故武术之精者，必精于气，精于气者，必精于兵，养气之道，何可忽乎哉。 第三节：意拳养气之法则 形意之讲养气者多矣，或胸中努力，或腹内运气，是皆不明本根，而特齐其末，如告予之不动心者，虽直接而易为，终无补于实际。夫根本者，何也？曰：循理集义，明三节，讲四稍，练八字，熟九歌，是也。盖气分魂魄（阴阳），魂气生于天，根于义理，魄气生于五脏，根于四事，如水之有源，木之有本，清源而水流，培本而木茂，自然之理也，若夫孟※穿窬，童子不支，夏育为盗，懦夫不抗，是乃背理丧义，魂气全失，而猛怯资殊也，江湖无赖，弄姿摆势，然每被击于粗汉，世俗拳师，旋舞跳跃，然每被扑于伧父，倘四事修明，魄气坚实，何至于此，故形意之善养气者，非理无动，非义无往，自反而合理，虽万人无惴，自反而非义，虽褐夫亦惧，动必以理，趋必以义，而魂魄自盛矣，举措动静，必合四事，三节不合弗措也，四稍不明弗措也，八字九歌未熟练弗措也，人一己百，人十己千，如是而谓魄气不强者，未之有也，然必有事焉，勿助勿忘，过用心则助，助则暴而气乱矣。不用心则忘，忘则荡而气散矣，米明此义，则内家要术毕尽乎斯，又岂独形意哉。 中编：意拳原理 拳以意名者，以意为诸拳之母，凡百运动，皆渊源与此也，夫心者人之宰也，耳目口鼻四肢皆听其指挥，心之发动曰意，意之所向为拳，而五行循环，生克变化出焉，天地进化，以五行为始，以化生万物为终，而人之运动，亦以意为始，以形为终，故意拳不明，而形拳亦无由而成，意拳包五行连环二部，学者须三致意焉。（形拳即十二形法另编第二册） 第一章：五行拳 五行者，金木水火土也，内有五脏，外有五官，皆与五行相配，心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者，目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾，此五行之著于外者，五行有相生之道焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，又有相克之义焉，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，五行见于洪范，而汉儒借之以解经，后人每讥其于义无取，而生克之理，究不为不当也，拳之以是取名，用以坚实其内，整饬其外，取相生之道，以为平时之习练，取相克之义，以为对手之破解云耳，非必沾沾于古说也，夫拳以五行名者，以崩拳之形似箭性属木，礮拳之形似礮性属火，横拳之形似弹性属土，劈拳之形似斧性属金，鑚拳之形似电性属水，故也，由相生之说论之，故横拳能生劈拳，劈拳能生鑚拳，鑚拳能生崩拳，崩拳能生礮拳，礮拳能生横拳也。万物生于土，故横拳能生各拳，由相克之说论之，故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克鑚拳，鑚拳能克礮拳，礮拳能克劈拳也。 第一节：劈拳 劈拳属金，其形似斧，有劈物之意，五行之中，以土为主，盖土生万物，内包四德，准其循环之理，而土生金，此劈拳所以为五拳之首也，然金于五脏相肺，拳之顺逆，肺气之通塞，与有关焉， 一、 路线 形意与诸拳不同者，前脚先进，后脚必紧随也，拳之用也，宜速进前脚，则便捷灵敏，必能取胜券之进也，宜猛跟后脚，则气摧身往，必不可当，劈拳之路线，每三步为一组，前脚进为一，后脚进为二，既进之脚复进为三， 二、 开势： 开势即三体势，其要领同第一编，第五节 三、 起势 两拳紧握后收，而复前伸，收时变阳，两肘抱肋，两拳间隔少许，前伸时，拳从口出，小指上翻，垂肘垂肩，同时前足顺进，后拳随出，紧贴前肘，两眼须注视前拳。 四、 落势： 后拳由肘前出，同时后足前进一大步，足手齐落，足落地如踏毒蛇，不肯稍纵，五指抓地，足心腾起，后足斜跟踏地时，力同，两手前推后挽，力务均，前手高齐心，后手在脐，而鼻手脚三者成一线。后肘紧靠肋部，如是则团结力大，屹如山岳矣，习练时，起落务要一气贯足，若波浪然，一波甫平，一波又起，然身体不可忽高忽低，否则气浮而力散矣。 五、回身势 右手在前则左传身，左手在前则右转身，转时以两足根为轴，足尖微离地，两拳仰抱在脐转要急起急落，仍前足进为一，后足进为二，既进之脚复进为三， 注意：劈拳由起而落，由落而起，为一圜形，此圜之周围，用力宜均，使处处皆到，不可有一毫之疏懈，手足齐落，肩胯相随，肘膝相合，是为至要。 第二节：崩拳 崩拳属木，其形似箭，有射物之意，木于五脏相肝，攻必拳顺则肝气舒，谬则肝气鬰，学者倘于此而加以精研，最足以助精魄，强筋骨，且简捷而应用，前夫恒以专此一拳而名家也。 一、 路线： 崩拳极简单，无起落势，而回身较他拳为繁，故以出势回身分段论之，其练法左腿永远在前，右腿跟进，故亦名左腿崩拳， 二、 开势（即三体势）： 由开势两掌变拳，前者顺而后者阳，先进左足，右足随进，同时右拳伸出，左拳抽回，至两拳相交，右拳变顺，左拳变阳，故出拳如错，打敌而且破敌，此形意拳之妙诀也，收拳与出拳平均用力，出入必由洞口，紧贴两肋，如撕物然，两手互易，步法不可紊乱。 三、回身势 左足右横，同时将拳收回，从右向后转，右足横提，右拳鑚出，脚手齐落，成剪子股形，（亦名狸猫倒上树）两拳变掌，由阳而阴，后掌在肋，前掌齐心。 五、 收势： 他拳径收，惟崩拳则于二次回身后打出，则右手在前，右腿后退一步，足横落，左腿复退一步，足顺落，腿退时两手保持原势，至左足落时，右手猛撤，左手猛出，名曰退步崩拳， 第三节：鑚拳 鑚拳属水，其形似电，有曲曲流行之意，水于五脏相肾，拳顺则肾气足，否则肾气虚，倘于此研究有得，足使阳气上升，阴气下降，化拙为巧，变滞为灵，而直劲出矣。 一、 路线： 亦以三步为一组，与劈拳同。 二、 起势及落势： 由开势左掌翻阳，右掌握拳为阴，左腿前进，同时右拳仰抱胸前，眼注左手，速接落势，右腿进一大步，脚落拳鑚，左掌覆拳，左脚斜跟，右脚仍顺，前拳齐鼻，后拳置脐，脚尖拳鼻成一直线，鑚出之拳时向里裹，小指上翻，不可牵动身体，以致歪斜力散，继续前进，其法同前。 三、 回身势： 右手在前，则左传身，左手在前，则右转身，后手自肋边反钻，以扣敌腕，急起急落，步法与劈拳同. 第四节、礮拳 礮拳属火，其形似礮，水平威力甚大，有加农之性焉，火在五脏而相心，故拳顺则心中灵明，拳乖则心中朦昧，甚矣此拳之不可忽也。 一、路线 劈鑚以三步为一组，崩拳以一步为一组，礮拳则以四步为一组，势皆斜出, 二、 起势： 左脚先进，右脚随之，右落左提，眼观一隅，掌变阳拳，右胁左脐，有如丁字，莫元莫卑，两肘夹肋，舌卷气垂。 三、 落势： 右拳顺出，如石之投，左拳裹翻，置之眉头，足提者进，与右拳侔，左右互换，无用他求，试详路线，如龙如蚪。 四、 回身势： 左手出，则左传身，右手出，则右转身，转时后脚为轴，前脚回至后脚处落地，而后脚提起，仍进步斜行，如路线南北在转身前打东南者，转身后打东北，四隅皆依此类推。 第五节：横拳 横拳属土，其形似弹，土在五脏相脾，其拳顺则脾胃和，拳乖则脾胃弱，而五脏亦必失和矣，盖土为五行之本，脾为五脏之本，根本不固，技叶必枯，自然之理也，故横拳者，五行拳之主也，学者宜注意焉。 一、 路线 横拳亦用斜势，其步数类劈鑚，而非直线，其湾曲似礮拳，而步数减。 二、 起势及落势 前脚提，后脚孤立，两掌变拳，前阳后阴，阳者如鑚拳，裹肘垂肩，高于眉齐，阴者隐匿前肘之下，目须平视，此起势也。前脚猛进，后脚随跟，进步之际，前拳入后拳出，入者变阴，出者变阳，出者拳鑚而肘横，横者所以制敌，鑚者所以攻敌，此落势也， 图： 三、 回身势 右手出，则右转身，左手出，则左传身，转时以后脚为轴，前脚随身，从右（左）向后转，脚落地时，即成起势，急作落势，手法与落势同。 第二章：五行生克 五行生克者，而人相对之拳也，其相生也，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如是生生不已，变化无穷。即劈拳变鑚拳，鑚拳变崩拳，崩拳变炮拳，炮拳变横拳，横拳又变劈拳，临机应变，一在乎学者之熟练，与自己之运用耳。其相克也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，即劈拳破崩拳，崩拳破横拳，横拳破鑚拳，鑚拳破炮拳，炮拳破劈拳，若两人对练时，甲生之，乙克之，乙生之，甲克之，循环不息，所以应用也。兹述其动作如后。 第一节：开势（即三体势） 设甲乙二人，取适当之距离，均用三体势站稳。 第二节：动作 1、 甲以进步崩拳，一面压迫乙之左臂，一面攻击乙之腹部，乙即以左手托甲之右肘，同时左足随左手而起，复随右手而落，以崩拳还击之 2、 甲复按乙之动作还之以崩拳，而乙则以左肘裹甲之左臂，急进右足，用右掌劈甲之左胸，（此金克木也） 3、 甲急退左足，同时利用乙之推力，以左臂架起乙之右掌，且以右拳攻击乙之腹部。（此火克金也） 4、 乙以右手压迫甲之右拳，同时进左足，鑚出左拳，直击甲颏部（此水克火也）。 5、 甲以左拳横出，右足退一大步，左足随之，稍向后移。（此土克水也） 6、 乙复用进步崩拳，甲稍退以左掌压之，乙复用崩拳，而甲压乙之臂，动以劈拳破之，以下成循环式，学者玩索而自得之，后不复赘 第三章：进退连环拳 连环拳者，五行合一之势也，分演之为五行，合演之为连环，以其势皆循环连贯，故以连环名之，然此拳以五行为母，五拳未习熟，不必学连环也，且既熟五拳，亦非习连环无以明变化之妙，而收应用之功，至其分合，总不外起钻落翻，阴阳动静，习者深心揣摩，自能领悟矣。 第一节：路线 第二节：开势 连环拳之开势，仍用三体势其要领同第一编第一章第五节。 第三节：进步崩拳 由三体势，两手变拳，进左腿，右拳阳出，顺落齐心，左拳顺回，阳拳齐脐，同时右腿随进，胫对左踵，提肛，挺腰，垂肩，两腿稍绌（其要领与本编第一章第二节同） 第四节：退步崩拳 右腿斜退一步，脚横落，左腿大退一步，脚直落，后脚尖直前脚外胫骨，右腿退时，两臂静保原势，至左脚落时，右臂抱肋，猛撤齐脐，左臂力出齐心，两腿成剪形，故又名剪子步（其要领与崩拳收势同） 第五节：顺步崩拳 右腿进绌，右拳阳出，顺落齐心，左拳顺回，阳落齐脐，左脚稍跟。 第六节：白鹤亮翅 右拳阳收齐脐，与左拳交叉，用力向下鑚至裆，成十字，即以原势上起至额，同时左腿斜退，两拳又各绕半圈，绕时两肘向里包裹，其力不散，至裆左掌右拳力打，同时右腿撤，与左腿并拢，腿皆稍绌。 第七节：进步炮拳 右腿进绌，左拳出齐心，同时右拳翻上至额，（其要领与炮拳同） 第八节：退步鑚拳 右掌横拦，左拳退至左胁，右腿大退，右掌下落，左拳由胸部鑚出，左腿退与右脚并提，此四动，必须手脚相合，动作同时，两腿稍绌，两拳阳置脐部，左横右顶，如后图。 第九节：进步拨掌 左腿进，左掌外拨，右掌随左掌起落，但仍在脐部，其精神与劈拳同，右腿随进，两腿仍如前势，两眼视左掌。 第十节：进步鑚拳 左腿稍进，仍绌左掌变拳，右拳鑚出齐眉，小指上翻，左拳回撤，阳置胁，右腿稍跟，亦有如横拳作法者，然无论鑚横，务以包裹严密为要，故又名包裹势. 第十一节：拗步劈拳 由前势垫步稍进复以右脚前进，而横落，同时左掌用力劈出，右掌覆挽，左腿稍跟，眼视前掌，俗称狸猫上树。 第十二节：进步崩拳 两掌变拳，右脚顺进，左腿大进，右拳阳出，顺落齐心，左掌顺回阳置脐，右腿随进，胫对左踵，提肛，挺腰，垂腹，两腿稍绌。 第十三节：回身势 回身与本编第一章，第二节，崩拳回身势同一要领
当年郭云深半步崩拳打天下中的崩圈士指形意五行拳的崩拳吗？
是崩拳的一种，叫半步崩 这一式是他把原始崩拳的一步一崩改进而来的
大话2仙法都是什么五行？
法术是没有五行属性的，只有变身了才有五行，比如你变的食土兽卡就是土的，克水的，加上技能如人饮水，是有叠加效果的，希望能帮到你！
汉字笔画与字五行查法
五行与数字 1、2为木，1为阳木，2为阴木 3、4为火，3为阳火，4为阴火 5、6为土，5为阳土，6为阴土 7、8为金，7为阳金，8为阴金 9、10为水，9为阳水，10为阴水。字的笔画如果超过10画的，就除以10看余数来对应五行。也有人把金木水火土对应12345，这样笔画数除以5，看余数，分别对应。比如李7画除以5余2，可以认为是木
有练内家功的吗！指点一下！最好形意拳！五行拳！太极拳！八卦掌！内家拳就可以！本人沈阳的！
我告诉你去学一种最上乘的拳术吧它叫大成拳(高境界的内家功夫拳)你去新华书店买来书就能练它主要是在肃静的地方一天到晚就练站功最后全身练成一股整体劲儿只要心中刚一有意念全身霎那间就会爆发出一股猛劲儿如与国内各层次级别的武术冠军较量瞬间不知怎么回事你就会把对方弹出几米远去待过了十分八分钟趴地者才能清醒过来……
宗鹤拳的五行相生相克
宗鹤拳zōnghèquán 繁 体：宗 鹤 拳 五 行：金 水 木 简体笔画:8 15 10 繁体笔画:8 21 10 73 天格：凶 人格：大吉 地格：大吉 外格：大吉 总格：中吉 宗鹤拳的姓名测试结果： 天格数理 9(水）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示： （破舟入海）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握 人格数理 29(水）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示： （智谋）智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。 (吉)
