身上佩戴太极八卦作用
太极八卦镜可以带在身上吗？
一般不带，在选择镜的时候，有些东西是需要注意的 ，就是挡煞时使用的八卦镜 ，必须是「 凸镜 」直径要10厘米以内，上面有元亨利贞的字样。许多人以为凡是 镜便会反射，但是实并非如此，在风水学上，平面和凹陷的镜，是把外物「 借入 」；凸面的镜，才是把外在形煞 反射的风水器具 。 现在制作八卦镜的都是用黄铜做出来的只有观赏价值没有实际的镇宅能力。古代的八卦镜子都在4到10厘米直径。而且一侧雕刻有“元亨利贞” 正规穿应该材质青铜，4到10厘米直径的圆形大于10厘米的古代八卦镜子暂时考古没有发现，元明清古墓里有发现八卦镜，花纹多是自然的花卉、宝物、大象等花纹，无凹陷下去的铭文，只有突出的“元亨利贞”这样的文字，现代仿品无“元亨利贞”这样文字工艺只有简单的卦象图，护着臆造镶嵌在木框里，现代仿品多为圆形、六边形，尺寸常常超过10厘米直径。 八卦镜也叫太极八卦镜：在中国一直被称为风水吉祥物。自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物为了复合古代天象都制作的成4到10厘米左右。在古代铜镜还拥有驱凶、辟邪的神奇作用。葛洪在《抱朴子》中言到：“万物之老者，其精系，能记人之形惑人，唯不能易镜中之真形。”道士入山，常背铜镜“邪魅不敢近，自见其形，必反却走转。” 八卦平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状，比如墙角或者尖形的大厦等，用法就是放在屋外，忌放在室内照人。 八卦凸镜与平光镜不同，如果窗外发现对面有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，作用是将对方法器反射，送回他人家中，不致受到对方影响。这个镜子也是摆放在室外的，不能放在室内，特别注意的是如果从红布取出准备悬挂时最好雇人悬挂因为极其危险，因为不可照人及放在门前，否则反吉带凶。
太极八卦吊坠是否有辟邪作用
有一定的辟邪作用。望采纳，谢谢。
身上可以佩戴八卦玉器吗？
可以玉本身就消灾
佩戴红玛瑙的好处及作用有哪些
1. 玛瑙是佛教七宝之一，自古以来一直被当为辟邪物、护身符使用，象征友善的爱心和希望，有助于消除压力、疲劳、浊气等负性能量。 缠丝玛瑙参考 2. 将适量的玛瑙放置于枕头下，有助于安稳睡眠，并带来夜夜好梦。 3. 玛瑙可以为一些的水晶饰品来消磁充电，如戒指、坠子、耳环、手链等，但请用纸或布包住，以免被刮伤。 4. 在西方魔法里，教人将自己的愿望写在一张纸上，折叠包妥，静心冥想过后，再放入玛瑙聚宝盆内，至少要放一天一夜，让能量在其中激荡强化，取出后，将之火化烧掉，藉助火的力量，将你的愿望传入自然界，多能心想事成。 水草玛瑙参考 5. 读书的小朋友多接触带水玛瑙，可以感染水的特性，聪明、灵活、乖巧、学习力强、适应力佳。 6. 戴着带水玛瑙，可以强化亲和力，能够灵活应变，八面玲珑，有助事业成长，财源旺盛。
八卦和太极都辟邪吗
“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。”这就是太极与八卦的关系了； 至于是否为辟邪圣物，以科学的角度讲，世界上是没有鬼神之说的，那就更没有辟邪的说法了，只不过有些人心里作用罢了！ 你可以到一些太极网去看看，比如太极养生馆的网站、太极中国论坛等等，都有很多有关的文章。
护身符上边是太极八卦 有什么含义
有调节四面八方的来去冲击往来对峙的缓冲作用
易经是根据太极和八卦而写的，八卦是伏羲创造的，而太极是怎么出来的？
不是《易经》按照太极和八卦来的，而是一起出来的，《易经》算是一本理论的书，在《易经》成书之前，八卦和太极就已经出现，甚至出现了六十四卦，只不过还没有特别明确的名称而已。而“太极”一词，是孔子先说的，其大无外，其小无内，是为太极。太极只是“道”，一种看不见，摸不着但却是存在的自然规律。
佩戴黑曜石的作用？
黑曜石：（红珐石）能量强劲刚烈，可避邪、镇宅，可消除病气、浊气、霉气，带给人健康、快乐、正常的人生，有「黑金刚武士」之美誉。
太极八卦跟罗盘什么使用
八卦对应八个方向罗盘就是定方向的
太极八卦，五行，二十八星宿，天干地支是怎么回事？
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。 所以，八卦是太极的衍生物。 五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。 二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。 最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。 二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同： 东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓； 西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿； 北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。 (龟蛇合一称玄武) 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等 早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。” 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。
