周易看坟墓风水怎么看
从周易风水学中看坟墓。也是代表着各种不同的墓地找寻方法,对此周易看坟墓风水怎么看到底如何,下面一起来看看看吧、
周易看坟墓风水怎么看
坟墓风水学点穴周易风水学
虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪7281墓穴的能力！倘若若作用有了参差!就难给其人带带来和平福泽。因为其中的毫9818厘之谬?就有如隔万山的差别?一尺一一寸的不同。就有千里的变异、这里所说的裁剪和作用？指的都是穴法，
作穴时发生阴阳吸嘘?带来的祸患有舒惨的不同,阳作时必须须借助阴气的一吸！阴作时必须借助阳气的一嘘 这就是阴来阳作?阳来来阴作的意思,若阳来阳受？则祸患来得舒徐，阴来阴受、则祸患患来得惨急
如果墓0816穴显得阳弱阴强,当作穴时要用正回法!所谓的夫弱,就是阳弱!这时作穴宜用正球法！所谓妇强？就是阴强、这时作穴宜用用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言、
墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别，作穴用明球或暗球法!其中有强弱的区别!墓穴形如覆掌。表示阴,形如仰掌 则为阳!阴形形而用明球法!显然为强？阳形0564如用暗球法？隐然为弱!所说说的覆掌仰掌 指的是墓穴的形状！所说的正球架折 指的是作穴的方法 都是承接接上文而言 至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相7664家所说的阴龙阳向！阳龙阴向的意思。
相穴时要先先用倒杖法定下墓穴的位次、再用竖竿法定其坐向，相穴时要先看脉气的阴阳强弱?用倒杖法定下墓穴的位次!再按倒杖所指指的地方！竖竿牵绳。分出坐向!
7199凡遇石山宜寻土穴!那里1458的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土2199穴就不要扦,如所见穴土的颜色为红黄色。这就表示穴中的气脉冲和
在土山上却宜寻找石穴、如石色为紫白色，表示1376其质地温润！若在土山上找到石穴!则石穴一定要显显紫白色！而且质地温润的才主吉?如坚硬得如顽石一样则主山,
如果在石山上只有石穴？则必须穴石柔脆可锄才为吉、所谓柔脆也意味着穴石的质地温润！
如果在土山上只找到土穴、则必须土质精强才是是好的。这时土质不宜太润净,
如找到土穴!则要求土质纹理紧密，似土而非土？即上文所说土穴精强的意思。
如找到石穴，则要求石质颜色鲜明,似石而非石?即上文所说的石穴柔脆的意思
在土山上找石穴、即是柔里钻坚的意思 在石山上找土穴！即是韧中点脆的意思!
在支龙上如果有很多石头？剖开来看必须要有异纹 6234所谓支龙即是土山上的石穴、以石质显示异纹为贵?
在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘！所谓垄穴？指的是石石山上的土穴!那里的2304土质必须细嫩可锄，如间杂有有顽粗的石块！以至锄下去飞烟迸火的,则主凶，所谓平尖!即是葬口、
墓0581穴的土质顽硬的？则不能收蓄生气？土质松散的!则真阳不居 墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散,所谓真阳。也就是生气？
在龙舌尖的部位开穴可以稍下、但不不要伤着龙唇?伤着龙唇部位!则墓穴太卑下反而失穴，
在龙齿部位可以扦穴?但4179不要太近骨 扦穴近骨则位置太高？反会伤龙,
遇着阴脊象鸡胸切切玉一样时。需要分清老嫩和交襟？所谓老嫩?即是阴阳,所谓交襟、即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样。不能阴来阴作？
平阳地则要象鸠尾!要识别刚柔和界限 所谓刚柔?也就是阴阳 所谓界限!也就是交襟?墓穴所在的平阳地要形形如鸠尾、不可阳来阳作!在处理6200这些情形时，说理既要清楚 也要有眼力。不然的话，明2712明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳。那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。 推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些
周易风水学根据什么来看坟墓风水
选风水坟墓要注意如下几点;
1; 龙真！穴才真 2; 藏风纳水?山水有情,山水才为我所用，3; 山龙水龙必须交会?这样2932明堂才正、明堂正穴才正，4; 龙水向必须合配！这样才能合局？合局局天地人才一体！只有通过这几点综合考虑！才能找到到真正的风水宝地!不过要真懂这几点 可真不容易！藏风纳水！山水有情就是上等等好地方的描述?山水为为我所用!就是这这些好山水都属于我！以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向!不是夸夸夸奇谈，是本人实实践心得?外行无法体会!寻龙,硝砂。纳水只为穴。好龙，好砂!好水!要得得好穴才真，所以要寻穴 穴就在龙砂水的综合考虑中寻求
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆?只是是阴阳二字的别名!以二阳脉从地地而起为逆？以三阴脉从天而降为顾!以阳脉为逆、阴脉为顺？这就与其他地地方所说的顺逆又有不同?如气脉逆转?则要要逆中取顺。如气脉顺流而出？则要顺顺中取逆。
在顺中求逆!就叫做饶龙,在逆中取顾?就叫做减虎！即砂水从右来。则穴在左畔！就叫做取逆?如砂水从左来,则穴在右畔？就叫做取顺、
如砂水从左边来向右边下来了。就要在右边立穴以拦龙。如砂水从有边来向左扦！就要借助在左边立穴穴来关虎!所谓的“关”和“拦”?都是是“下”的意思？所谓“砂左来右下”!即2397“穴居右畔”的意思。所谓“右到左扦”,即“坟在左边”的意思!
根据穴前。穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案山未正,则可通过局5569的停匀来调节 所谓朱雀，1242指的是穴前案山,如案0701山未取正。可以通过龙虎左右右局来取用,
如穴后玄武部位的山太长,6536就要找到龙脉止会的地方!即以气止水交?龙脉脉的止会处为墓穴?是以左来者 穴居右畔、右来者？坟在左边。
根据砂水定穴
砂水从左方来的。墓穴选在右边！砂水从右方来的？墓穴应选在左边 所谓来者!指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来,4293就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔 因为砂水从左方而来,必定有它们的拱护在这里,所以，要把墓穴定在右边,右来的情况也同样?
如果砂水从正面而来！则6219将墓穴选在中心的正下方？如砂水的情意旺不从左来,也不从右来。而显出案山端拱！龙势迢迢的情形?就叫正到长来。可将墓穴选在中心的正下方！(风水)
周易风水学入门图解重点名词
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密？能卫护穴庭!使不受外风侵袭而耗散“生气”！郭璞《葬书》：“风水之法。得水为上,藏风次之?”
聚水
指穴山前水聚成沼！堪舆家谓主生气厚蓄 为吉贵之象,徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚!盖水本动，妙在静中!聚则静矣、此此其所以为贵!”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者！言0666将出必先汇泽。则有蓄聚也！”
龙
风水学中“龙”者!山也。因山7667逶迤起伏如龙形，故称!廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地？便有高低势,势来起2230伏是行!前贤呼作‘龙’，”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常，是唯无动?动则成动矣。成龙之山!必踊跃翔舞？若其偃硬勒!则不融结者也,”
砂
又名“砂头”？堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称，古时以砂砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称!徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者 穴之前后左右山也 ....前朝!后乐,左龙 右虎?罗城！侍卫，水口诸山,与夫官 鬼?禽。曜？皆谓之砂、”廖瑀《泄天天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚，亦自有名义 昔昔贤何以唤为‘砂’，于理自呼差,杨、曾教人原有格？五？九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》？”
砂随位置、形状而有各种种称呼!宋．张子微着的《玉髓真经》?明．徐善继?徐善述着的《人子须知》,8518徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考!在穴前！近近者为“案”、远者为4552“朝”！在穴后!为“鬼星” “乐山”！在穴左!为“龙”！在穴右为“虎”、龙？虎上又生砂、明见者为“官星”（多在穴前）、不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”，“从”？在水口旁边及内外者为“捍门”,“华表” “罗城”，“北辰星”!“罗星”（禽星？落河火星）？在穴旁外缠山7155或穴后左右者为“插耳”（太乙？天乙）?
穴
即“龙穴”，堪舆家所认为的土中0083气聚结处？或成洼状?或成突状。谓“穴”生气最旺,适合安坟立宅，缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者、山水相！交阴阳融凝。情之所钟处也?”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主?盖藏聚则精精气翕集,暖而无风、暖则无水！无风则无蚁,三害不侵！则穴得矣、”徐善继《人子须知》卷首：5753“穴者！盖犹人身身之穴位 取义至精?”
水
别称“外气”,与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容 堪舆家认为。水为气之母！气靠水运送而行、而水拦截而止！寻龙点穴，要根根据水流的有无！大小、方向?形态等作出判断和印证，水势以深深聚缓和为吉？以激激湍冲割为凶。郭朴《葬葬书》：“风水之法 得水为上。藏风次之。”“《经》曰：‘外气所以聚内气!过水所以止来龙?’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山!故水会即龙尽!水交则龙止，水7337飞走则生气尽?水融注则内气聚？”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富,水浅浅处民多贫?水聚处民多稠。水散处民民多离！” “水送则龙行!水界则龙龙止”、这个观念在没有明显高低落差的平3001原（平阳！平洋）地区,用于寻龙点穴是很重要的、有经验的地师可以从水路的来源、转折！出口！停潴……等!迅速点出穴位?而且知道龙（陆块）从何处发 如何顿趺起伏及分枝 该立何向（使龙神卦气清纯不杂） 结什?样样的地局（富贵?贫*!寿天，格局大小……）
向
堪语术语?指宅或墓的坐向、与龙！砂！穴？水并为相地术五大要项,术家认为?坐向大要以背山面水 坐北朝南！避凶迎吉为佳,定向既要视察地形 也要要罗盘占测!而以地形坐向为先条件? 反映在在运盘上,山与向的运星不管是山到向、还是上上山下水?其吉凶均须依实际地形形裁夺?如如到山到向虽吉。而坐山无山，向首无水！或坐山有水！向首有山!仍不宜选用?
由于自然山水往往不免差人意?术家每采取变通办办法来解问题、如偏字之说？定山山向以山为准?依水而变、用地盘测量!山龙若从子方来!午方有水！即用子山午向 是是为最理想的风水宝地!但如水不在午方而在丙方、则改用壬山丙向以止气?余类推？
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定？然后运土平基、”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙、龙要真,二曰穴?穴要的?三曰砂！砂要秀。四曰水,水要抱，五曰向？向要吉？”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主。穴以向为尊！水以向而定！向以局而分。”《注》：：“此以水与穴皆以向为重，凡论气者5888不可不论向也、凡葬法内之乘气。一以为主，7304亦以正五行为主，别无他门,若坐穴立向!则虽内以首、水自寅艮来、由戌干去、若以双山五9763行属木，则冲破胎养?以正行属水?则冲破冠带?俱不合度。当立丙丁向 则水可消、盖以玄空五行论、则丙丁属火？其穴在戌 用可收艮之水而发福,此以玄空五行收向向上之水也。水有息道漏道！从入而成,至山向而折之 乃漏道，则生成之局非人为也 故古人定向在于收局 当用双山定之 如卯龙巽庚?水朝金局也!出艮方则金气己成。当立庚向!7743盖从煞正为迎神通煞之法？....昔人0039云：无绝水有绝向。盖山水已结!未有不可可用者、或水有不合？当于7871向上转移而消之,自古立向4076消水有许多法度、非以滋后人之惑,只是今人有个法度！以合合山川之性情!不至拂逆而有败地耳，”
祖山
风水家把发的山称为“祖”。有经验的人可从河流的起源来寻找?也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一次次看地图时偶然发现,原来就在自己居住地附近）！杨筠松是用“望气法”来看 《撼龙经》说：“寻龙望气先寻!云雾多生是龙脊?春夏夏之交与二分、夜向向云霓生处觅 云霓先生绝高顶！此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生，雾气如多反难证、先寻雾气识正龙？望枝龙观远应？因就正龙行处。认取破禄中间行8974……”，丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”,古代的交通不便利,要寻找祖山!必须花费很久的时间！经历险境？现代则轻而易举，从卫星照片,空测图及各种地图,就可迅速查得！通常说说的祖山包括：
太祖山：龙之初发?是一个大区域（全世界．全国）的最高峰，如世界最高峰的喜马拉雅山!中国最高峰的的昆仑山、日本的富士山 台湾的玉山……都是太祖山!其山高大、石骨鳞峋,为群群山之特拔者!远望耸秀?可爱,近觑巉岩?可畏,据镇一方？乃群群龙之所从出！大则为邦国都郡 小则为县邑 山体端严方正！则一方所产之人！多贤能俊秀！偏斜低小、则一方所产之人 多愚蠢粗顽,
少祖山：是太祖山发之后 再冲起的高山？又9707称为“应星”,其形状与太祖山不同。或尖。或圆,或方，精神充满？形象秀丽，风水家以此山定龙的美恶？古语云：“辞楼下殿峰峦秀?预似前头异异气钟 ”“少”的意义是：接续“太”,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担？大祖为祖山！少祖为宗山!
列祖山：“列祖”是总举先人的称谓、少祖山发之后再起高峰 三三两两?五五六六！这些中间相间的山山峰都叫做列祖山？此山多属斜身旁落？开分龙的的山峰。在九星中！多是破军星！禄禄存星的形体?从列祖山可分辨龙的行?
父母山
结穴的主山叫父母山 又叫“玄武脑”,“盖山”。“照山”，“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙。定起主星峰,”此山以星举开面．穿心者者为上,旁出者次之、风水在在寻龙的历程中！是从太祖山8986分别龙的贵*。从少祖山分分别龙的善恶、从从列祖山分别龙的去向？从父母山分别龙的作用！一般人最喜坐后靠着山峰！但杨筠松的《都天宝宝照经》说：“家家坟宅后高悬!太太阳不照太阴偏！必主其家多多寂寞！1975男孤女寡实堪怜,”即指出山龙、平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局？挨星星要“旺山旺向”之局!平洋大都后空,以坐空为正局，
明2400堂
又名“内阳”!堪舆家称穴前平坦开阔？水聚交流的地方。按距离穴场的近远!又可可分为小明堂！中明堂〈内明堂〉!大明8202堂〈外明堂〉！廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇！不聚即非宜。凡5471是穴前坦夷处?便是明堂位。....明堂光明照万方!宽阔始为良，”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者。穴前前水聚处也、”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅 团聚朝抱 ”又同书〈穴法〉9134：“若明堂不正不聚、倾泻倒侧，则是真气不融！纵有美穴,亦须弃置，”
峦头
是风水两大流派之一,“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网!主要应用于占测墓葬、其1211次是选择阳基、清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术、大抵不出形势！方位两家!言形势者,今谓之峦体？言方位者，今谓之理气、唐宋诗人,各有宗宗派授受，”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬 其术本于郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法。于人杨筠松、曾文辿及赖大有。谢子逸辈、尤精其学？其8448为说主形势,原其所起?即其所止？以定位向 专指龙穴砂水之相配?其它拘泥在所不论！今大江以南无不尊之者 ”
理气
是“闽派9656”所重之学理，与与峦体之法并为堪舆术两大流派、开宗于福建，以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆？至南未盛行于世，其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方1073位阴阳！并取八卦五行,飞星翻翻布定生剜吉凶!亦即通过年运与宅?墓的坐向推算主人命运的时空因素！占测最最佳选择？理气之法依据《周易》》的原理以八卦!十二支，天星!五行为四大网!比峦体专论山川形势更为抽象 明清以后 术家倾向“峦头为体？理气为用”,两派渐渐合流,但在实际应用!理气之法侧重于营宅方面！ 推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究!
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