周易鼎卦
周易鼎卦求解…感激不尽
我觉得这个卦很适合你.鼎卦我很熟的,鼎卦六爻里面五爻是吉祥的,但有一爻是凶的.整体上来讲鼎卦是好卦,她应该会回来的,但场: 就像一大鼎倒过来一样,必须把鼎里的杂质倒掉,才能够无杂质,煮出来的东西才是纯的,才能美味可口.所以她离开了,就让让她静一静吧.目前还不是最好的时机,要等她倒掉杂质后..... 还有五爻是好的,但有一爻是不好的,这就意味着可能有变卦,如果弄得不好可能是反过来.所以你要小心,谨慎,并且适当的时候要多加努力的哦,否则可能会反过来的.
周易卦解，五十鼎挂，求解
鼎卦传统解卦这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。大象：木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。运势：时运仍佳，事业可成，但诸事不宜迟滞，及防有诉讼之累。事业：具备开拓事业的各种条件。耳聪目明，头脑冷静，应以端正的态度为人处世，严于律己，慎终如始，刚柔兼备，与有才德的人合作，勿妄进失度，则会无往不利。经商：经过一番奋斗，已经可以比较顺利地发展自己的商业活动，遇到困难也能够克服。如果坚持商业道德，参与正常竞争活动，无轻举妄动和邪思，刚中自守，商业可大发展，但若不量入为出，坐吃山空，必败业。求名：首先应积功累德，严于律己，不陷入与他人的怨仇之中，柔而上行，循序渐进。得到知人者的善用，更是前途广大。婚恋：个人条件比较理想，顺利，但勿不切合实际。决策：天资聪颖，反应敏捷，头脑灵活，具备随机应变，随时应变和随势应变的能力。因此，前程远大，即使暂时不受重视，无出路也无防，最终可实现抱负。台湾张铭仁解卦鼎：表示三足而立，三人而行，平稳之势。另表拜神、礼佛的香炉，主吉象。事业投资应与人合伙为佳，诸事可在平稳中发展。唯对感情、婚姻略有凶象，出现三人行的机率很高，有外遇出轨的迹象。只是大家会很理智的来寻求解决。解释：极为旺盛。特性：因人成事，得利于他人之助，多有长辈照顾提拔。交游广阔，喜欢热闹，人多之处更能表现其才能。运势：能解决困难，取得事物之稳定而名利双收，会有不错的成就，最好找外人来共事、合伙。家运：生平幸福之运，吉也。疾病：病情有变，但无大碍，为胆石，心脏，消化系统病。胎孕：不安，不久便产。男女将来皆豪杰，母宜保。子女：子女均才能出众，将成大功立大业之趋势也。周转：可成。买卖：有大利可得。等人：一定会来。寻人：南方或东南方。不必操心，会自己回来。失物：过一段时间后可寻回，惟已变形。外出：无重大事情不宜外出。为发展事业外出顺利。考试：登科上榜。诉讼：由小事引起，宜和解了事。求事：大利，有上辈提拔。改行：有得天独厚的条件，速进行。开业：吉利通达之象。备注说明：后面看你卜卦是第几爻，看其爻变后的结果。记住善易不卜
《周易》带来的痛苦！鼎卦：鼎折足，复公谏，其形握，凶！它的意思是不是不能胜其任，带来灾祸？
鼎，后3爻，鼎玉弦，拿玉去装饰鼎了。前3爻是描述鼎的破败。鼎由破而新，而贵，人呢，有菜鸟而老手，而行家。 攻有火在下冶炼，所以你心忧愁烦闷。 每个人初入行，都有这个阶段，不用担心，日久自然功成。
风火鼎卦、渔翁得利 20分
看天！他知道！
周易干卦注解
核心两仪 渤海湾四面屏障，养育着许多潜龙，他们是人类的祖先，人类，就是龙的传人。 太平洋的暖流，黄河流域富有的淡水，形成渤海湾适宜生存的良好环境，潜龙们迅猛繁殖，使渤海湾拥挤。他们不能适应黄海的深水和风浪，遇到了地震、海啸溯流而上，拥挤的他们上了浅滩，呼吸空气，与常来饮水的马交朋友。多少年过去了，人类的祖先给天地定了方位，用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天，六条重叠断开的线代表地，记下了这个混沌初开的故事。 干 卦 干元亨利贞 天下，原来就有动物活动，同样利于人类生活。 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提。 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩，呼吸空气。 九三君子终日干干夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天，晚上也不再回到水里，虽然难受得厉害，还是坚持下来。 九四或跃在渊无咎 有的回到水中。 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边，在强健的带领下进入树林。 上九亢龙有悔 忍受不了干旱，退回水中。上了高处，进入树林成了另一种类的他们，应该后悔不能成为人类。 用九见群龙无首吉 冬季，人们在能避风雪的地方埋头冬眠，以集体的热量抵御寒冷的伤害。 天道回圈，四时不息，合成着人生短期的生、息和永远的生生不息。 潜龙以前的事无从考究。 上面文字是[李氏易经]对干的简注，不知你是否要这个？
周易时间起卦
时间起卦顺序是：年天干+月+日和除以8=上卦，年天干+月+日+时和除以8=下卦。年+月+日+时和除以6=动爻。年天干比如今年是庚寅年庚在十天干中是第七位，就取七。懂否？ =
周易的乾坤两卦的卦词
乾：元、亨、利、贞。〔卦辞〕 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。〔爻辞〕 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。〔乾·彖传〕 《象》曰：天行健，君子以自强不息。〔大象〕 潜龙勿用，阳在下也。 见龙在田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。 飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。〔乾·象传〕 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天
周易卦解
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。 《彖》曰：否匪人，不利君子贞。 否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。 天地否（否卦）不交不通，是中中卦。 象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。 否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；当小人势力显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。更应当特别防范，小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来，黑暗不会长久，应当坚定信心，不可动摇。 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。 （乾下巽上） 《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。 译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九，复自道，何其咎？吉。译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。 九二，牵复，吉。译：被牵连而返回本位，吉祥。 九三，舆说辐，夫妻反目。；译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚，血去惕出，无咎。译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。 九五，有孚挛如，富以其邻。译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
周易金钱卦，数字卦动爻
易经占卦，以字为阳，背为阴。得三个阳就应记阳，在记的过程中为了防止混乱，才在阳的旁边记个X，在阴的旁边记个O。其实、只是有一个符号记住这爻要变。如：X老阳，在原卦上记阳；O老阴，在原卦上是记阴，变出卦（之卦）才在X老阳改记为阳，O老阴改记为阳。 数字卦过于容易求，一般不传，既然问起，简单说一下：乾/1、兑/2、离/3、震/4、巽/5、坎/6、艮/7、坤/8。上面问的是三个数字，应是三组数字。如：9；15；9、以八个卦，9回到1，是乾，15减去八是7，7是艮，得卦：天山遁，最后一个9是爻变，因为爻只有六爻，9减去六是3，三爻变。之卦是：否。得卦总称为：遁之否。 问题补充：就是问三个正面记差号，装挂的时候是阴爻？ 我也不知别人是怎样理解易经。易经筮仪也好，你上面自己说的也好，得老阳也是记阳才是，记个X表示是老阳，要变。变出卦（之卦）记阴才是。
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为，儒家是由孔子所传，道家是由老子所传。这样说并没有错，儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过，两位圣人的述说亦有所宗，这需要从上古八卦诞生的时候说起。 在古代，八卦的排列一共有四种，分别是先天卦，连山，归藏，周易。其余与这四种不同的排列，尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列，皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”。所谓修行，就是改变修正自身的行为，使之与道相合。 在上古的时候，最先出现的是太极图和河图洛书，以后又过了很久很久，有位大圣人出世了，他叫伏羲。伏羲仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先天卦的排列。这个先天卦，始于乾卦，终于坤卦。乾卦为阳，坤卦为阴。乾卦代表河图，坤卦代表洛书，六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个过程是纯自然的，没有丝毫人为因素的，是纯粹“道法自然”的体现。河图洛书的阴阳相生，就是太极图内的阴阳相生。所以，先天卦的排列变化，就是太极图的另一个版本。也可以说，先天卦的最终来源，就是整个太极图的运动。 又过了许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先天卦了。也就是说，先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了。于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列，只须把乾宫移到最后面，就是以艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首，它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动起来，所以需要用“止”来定其心。止，就是止在时上，时行则止于行，时止则止于止，时阳则止于阳，时阴则止于阴，时动则止于动，时静则止于静。为什么要止于时？因为时是自然的主宰，与道相合，止于时上，随时而动，就是法于自然。关于连山的创始本源，最终追朔到太极图。在连山卦的排列里面，可以看到一条波形曲线，这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着时间潮起潮落。 再以后的许多年，人心开始逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其心。于是，归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾。归藏，归而藏之。归，是乾卦之归。藏，是藏于坤卦。归藏，就是乾归而藏于坤，阳归而藏于阴，动归而藏于静。其修行宗旨就是以阴养阳，以静养动。这个方法也正是道家所用的修行之法。所以我认为，道家的法脉就源于归憨的首坤次乾，源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看，也正符合道家所说的“反者道之动”。爻变从第一爻开始，一直变到第五爻。五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了心灯。而开始各爻的变化，其最终目的，也就是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后，就要恢复修行以前的面目，所以五爻以下各爻，随着爻变，又都恢复了原来的状态。这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的创作本源，我认为应该是太极图外面的圆圈，这个圆圈代表了外静而内动。圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了归藏的修行之法。 这里，需要重点申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列，没有文字说明。也就是没有卦名，卦辞，爻辞。甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的。 随着时间的流逝，人心逐渐复杂，只有卦象的排列，人们已经无法从中悟道了。这种状况，当时的贤人们都有察觉，于是先贤们“八仙过海，各显神通”，都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来，也就是造“易”。诸贤虽精通卦象，深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的排列，却又被连山归藏所黏着，所造出的“易”就......余下全文>>
