周易通俗易懂版
周易折中李光地繁体版和简体版有什么不同
明崇祯十五年（1642年），李光地出生于有诗书教养的富绅之家。史载其自“幼颖异”，五岁便入塾从师授读，“未尝一启齿，发声试之，辄已成诵，不失一字。善属对，矢口惊人。塾师弗能教也”。13岁遍读群经，18岁编写《性理解》，19岁写《四书解》，20岁写《周易解》，24岁辑《历像要义》，25岁通律吕之学，后又从著名学者顾炎武受音韵之学。 与陈梦雷同为康熙九年（1670年）进士。李光地因涉及陈梦雷“卖友案”而声名不好。三藩之乱时，两人合谋由李光地上蜡丸密疏向清廷提供福建前方情报受到康熙赞许。平叛之后，身陷叛军的陈梦雷便成了附逆罪臣，逮捕下狱，贬戍奉天。李光地却扶摇直上，官至文渊阁大学士。李光地非但不救陈梦雷，反而落井下石。陈梦雷被逮入狱。陈梦雷悲愤至极，于七月份写下了《告都城隍文》，揭露李光地的背信弃义行为。陈梦雷十分憎恨李光地，骂他是“欺君负友”之徒，还写了《与李光地绝交书》。 康熙十九年（1680年），刑部尚书徐乾学代李光地起草一份疏稿，反映陈梦雷在耿精忠叛乱时有功国家的表现，逼李光地上奏。李光地难以拒绝，遂具名上奏康熙帝，请求宽免陈梦雷，改为流放奉天。康熙三十七年（1698年），康熙帝巡视盛京（今沈阳），陈梦雷献诗，甚受康熙帝赏识，遂被召回京师。侍奉三皇子诚亲王胤祉读书。康熙五十七年五月，李光地病逝京寓。 李光地是理学家，思想守旧，倡导礼乐，实行海禁措施，限制了矿业的发展，对康熙晚年的决策有决定性的影响。晚年的李光地仍大受康熙宠信，出任吏部尚书、文渊阁大学士等职。康熙称他“谨慎清勤，始终一节，学问渊博。朕知之最真，知朕亦无过光地者”。太子被废后，李光地开始辅助后来的雍正帝。雍正帝称李光地为“一代之完人”，雍正元年（1723年）追赠太子太傅。曾奉敕编纂了《性理精义》、《朱子全书》、《周易折中》等书。 《四库全书总目提要》曾评其曰：“光地之学，源于朱子，而能心知其意，得所变通，故不拘墟于门户之见。其诂经兼取汉唐之说，其讲学亦酌采陆王之义，而于其是非得失，毫厘千里之介，则辨之甚明，往往一语而决疑似。”在全祖望眼中李光地是个伪君子：“其初年则卖友，中年则夺情，暮年则居然以外妇之子来归。” 总的说来是个忠臣，因为虽然他人品不好，但是忠于君王，也做了不少有利于国家百姓的事情。
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《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 乾坤辟阖，阴阳为道 《周易》开篇即为乾、坤二卦具有非常重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易·系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千错综复杂，都是基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相像，揭示了万物由简单到复杂的演变过程。这与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，相当于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一致的，均认为太极生两仪（即一生二）是事物发生和发展的基本过程（即承认事物的矛盾性），只是表达的事物变化的角度不同而已。孔子强调的是八卦、六十四卦的形成，即万物的由简单到复杂的多层次变化过程；老子则强调了万物阴阳的相互作用，即阴阳相生、相和而不断化生万物的过程。 关于宇宙万物的起源和发展根本原因，西方宗教提出上帝造物说。 《圣经·创世纪》第二、三节记载，上帝创造了第一个男人亚当，又用亚当的肋骨造了女人夏娃，让他们共同居住在伊甸园里，上帝创造的动物当中蛇引诱他们吃了禁果……在西方宗教看来，宇宙万物发生、发展的根本动因是造物主神的作用。《周易》中没有造物主的概念，“生生之谓易”，它直截了当的指出变易是宇宙万物的本性，所以为周易，即普遍变化的意思。《系辞》说：“易有太极，是生两仪”。太极是事物变化的本体，“太极动而生阳静而生阴，一动一静互为其根”（周敦颐《太极图说》）。乾坤、阴阳才是万物发展变化的根源和动因。《周易》以乾坤等阴阳的相互作用概括了世界上的一切矛盾对应范畴，揭示了事物变化的普遍规律。 [
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一、泛了解易学著作及名家就太多了，不需赘述。因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有文言基础，大可直接从经传原文入手，市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可，有音频可以索要），没有通假字和插图。不管哪个本子，一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入，先按一本学，之后多读几个本子自己再判断。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。如果没有文言基础，那市面上的入门本子也有很多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》、张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好。特别说明：之所以推荐南怀瑾的书，是因为其书并不完备，但点到即止，防止走偏门。另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译。二、基础背诵关于背书，不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的，但是要循序渐进的背。1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边画边背，否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）；2、序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的；3、说卦传前十章（金、吕合著《周易全解》有不同归类）；这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。序卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背，这些理解会更深。背下来以上的内容之后，可以考核自己：1、找一个人，随便说一卦，你说出是第多少卦，之前和之后是什么卦；2、找一个人，随便说出一卦，你说出卦象是什么，并画出来；3、自己画先天后天八卦。下一步，窃以为先不着急去读经传注解，基本概念不明白，白读。深入下一步的基本概念：1、错卦（六爻阴阳相反成一卦，如乾卦成坤卦）2、综卦（六爻倒过来成一卦，如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂，还有互卦等易例，如果这两个还糊涂，可以先放下，通读一遍经传之后学更容易理解。还有7个最起码要掌握的卦爻基础：1、三才；2、动/静；3、之/变卦（即动爻变后成卦）；4、消/息；5、乘/承；6、当位不当位；7、得应不得应。这些在读文言注解的时候易于理解。了解之后，像上一步一样，找一个人来随意说一卦，你来说出错卦和综卦是什么卦，以考核自己。三、读经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》，当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的，纸质和校对存疑，所以如果想从卜筮入手，最好要找一个老师，上孔夫子旧书网买一个好本子），这两本是卜筮入门的书，接近于白话文，但是很厚，需要背下来很多东西，个人不建议现阶段学。因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法，而纳甲并不是唯一的卜卦方法。个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱，没有的话硬币也可，百度一下六爻方法，暂且可不用纳甲等法装卦），卜到哪卦背哪卦，顺便�6�6一眼变卦、错卦、综卦都是哪卦，之间有什么连系。一天背不下来的话，就等背下来再卜下一卦。这样学算是象数理占无漏了。四、推荐书籍开篇说过，先放个宗派的问题，下边推荐的书，都是个人认为较好的本子，当然还有其他好的本子可选。个人建议选书要看出版社权威与否，注释、点校的人是否权威也要考量。1、王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师、紫薇大家晚年唯一的易注，条理清晰，可作工具书）；2、尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）近代大家，越近代包容性越强；3、杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录，内容庞杂）。另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例，如不习惯这样的本子，可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的；。此外，有两个可以选择拓展基础的本子，一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的，这个本子个人认为值得一看，有很多基础概念和图例，自己选择）；二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的。
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历史名人（自己挑一个吧） ★1.白丹：字圭，河南洛阳人，战国时水利家、经济思想家。其主张减轻税敛、“乐观时变”、“人弃我取，人取我与”。 ★2.白起：陕西眉县人，战国时秦国大将，被封武安君。善用兵，屡战屡胜，长平一役，坑杀赵军四十多万，后遭妒自杀。 ★3.白建：南北朝时北齐人，历官进侍中、中书令等，并赐田韩城。 ★4.白锽：白居易之祖父。自幼好学，善于文章，尤工五言诗，有集十卷，十七岁明经及第，官 至河南府巩县令。 ★5.白朴：元代著名的戏曲家。所作杂剧今知有16种，现存《墙头马上》、《梧桐雨》、《东墙记》3种，都是描写爱情的作品，其中前2种最有名。 ★6.白英：明代杰出的水利专家，曾为当时礼部尚书疏通河道出谋献策，特别为大运河畅通做出了贡献。 ★7.白朗：河南省宝丰人，清代宝丰农民起义领袖，反清反袁，打击残害中国人民的传教士。后在虎狼爬岭战斗中受伤牺牲。 ★8.白瑜娑：宁夏灵武人，隋末农奴起义首领。其出身奴隶，一呼四方皆应，聚众数万人，给隋政权以沉重打击。 ★9.白居易：唐代杰出的诗人，贞元进士，历任秘书省校书郎、左拾遗及左赞善大夫。在文学上他积极倡导现实主义和朴素文风。所著《与元九书》诗论，为我国文学批评史上的重要文献。诗文朴实无华，广为流传。 ★10.白行简：白居易弟，当时有名文学家。他长于辞赋，但未有流传下来，现存传奇小说《李娃传》是他的代表作。《三梦记》近于杂录。 ★11.白敏中：下邽人，白居易从弟，唐代大臣。进士出身，历仕武宗，懿宗二朝，两度为相，政绩卓著。 ★12.白玉蟾：闽清（今属福建省）人，宋代名士，诏封紫清真人。博览群书，善书，工画，著有《海琼集》等。 ★13.白景亮：元朝南阳人，知明法律，善于书算，官至衢州路总管。 ★14.白毓昆：江苏省通州（今南通）人，早年创刊《地学杂志》。武昌起义爆发后，宣传革命，策动滦州新军起义，参与组织“北方革命协会”。后任北方革命军政府参谋长，因兵败被捕牺牲。 ★15.白崇禧：广西桂林人，回族，国民党桂系首脑，中华民国一级上将。北伐战争、抗日战争、解放战争时期均担任国民党军队重要职务，曾任中华民国国防部长。1949年4月中国人民解放军胜利地渡过长江，白崇禧所统率的军队主力在鄂、湘、桂地区被歼灭。同年底，从南宁被蒋介石骗去台湾，后任蒋介石总统府战略顾问委员会副主任。1966年12月2日逝于台北。
