卦是由三划阳爻或阴爻组成,这叫单卦,也叫经卦上,由两个单卦组成一个卦,就是一个完整的卦了。这个完整的卦由六个爻组成,其中无论阳爻或阴爻变,都会变成一个新的卦。 由主卦变动,而产生新的卦,这个新的卦就叫变卦了。
就是爻之间的组合变了,形势变了,为变卦。
体用都要涉及。六爻中有很多“回头克”“回头生”禒格局,就是变卦的变爻对本卦的影响,解挂不能但看一面,要多方辩证。
本卦
易有连山归藏周易三易,连山归藏已经失传,伏羲画卦说的是先天八卦,周文王在先天八卦的基础上创立后天八卦进而演化六十四卦,孔子系辞,系辞是对六十四卦的注释,所以有先天八卦为体后天八卦为用之说,周而复始谓周,生生之谓易,所以周而复始生生不息谓之周易,也有说法周易始于周朝,所以叫周易
梅花易数本身是以卦象来断卦的,六亲十神是六爻的占法才用上。建议还是仔细看看梅花易数吧
管禹淞,98分 管智宸(宸:古代君王的代称) 朋友,在这提供两个备选。 不过因时间关系,肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的,因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》,可以作为你在这选择名字的一些参考要素。 其次提醒在这提问取名的朋友,如果需要真正专业的取名,必需要提供以下资料: 一、宝宝出生的年月日时,并注明阳历或者农历,方便结合八字五行取名; 二、宝宝的姓、和性别,因为五格、三才要结合姓才能搭配好,而提供性别是为了做到取的名字男女有别,同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的; 三、宝宝长辈在用的字,也就是他(她)不能重名的字,这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四、如果要讲究真太阳时,还要提供出生地,到县就行。 如果还有不明白的地方可以和我联系。 敬请采纳为盼! 《取名必读》: 一、排出八字,分析命局旺衰,确定用神是取名之基础。(何为用神?用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行,它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱,抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人,后果还会更严重,真可谓是害人一生)。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生,而忌相克。 如三才配置不好:对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字,姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运,地格暗示中年前,总格影响中年后的人生运势,此三格最为重要。并要注意到男女有别。 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足(注:汉字的五行按字形字义和五音十二律划分)。 五、姓名的字音要优美上口,避免音调太重。 六、姓名中文字的字意要文雅,不可用太俗、太狂、太洋化的名字。 七、文字的字形要正,其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。 八、姓名的文字暗示(即字意)要趋吉避凶,决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。
此卦本来是很配的一对,原因在你,没有责任心,不可自高而封,否则即难见了,身心要靠她近一点,前几日不错,现在尚可,宜这两日联系即可。
此卦问婚姻,是一个不好的卦,子孙爻持世与官鬼相冲,目前你们还有隔阂,谈不到结婚,最起码明年结不了婚。 周易风水 周易起名 风水起名 起名预测 史光宏周易起名预测网工作人员回答。
首先需要明确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的,更确切地说,《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载,‚太卜掌三易之法,一曰《连山》,一曰《归藏》,一曰《周易》。但在上古时期,卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起,国家决策往往要依赖占筮的结果,故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之,《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础,即义理为体,占筮为用。 确切而不精确地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作,也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞,所谓‚仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后,《周易》以卜筮幸存。 至于汉代,置五经博士,《易》学发展到达了一个高峰,西汉的《易》学派别,大抵分为训故举大谊,阴阳候灾变,章句守师说和《十翼》解经意四派,东汉也分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句,二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书,四为陆绩专治《京氏易》,由此可见,以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后,汉《易》衰微,王氏尽黜象数,为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏,使王氏易学广为流传,惟李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出,后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现,兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传,术数又兴。朱熹取其易图,参以义理,遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理,李光、杨万里等参以政事,《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学,明朝则以禅解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时,主要将《易》学发展分为两派六宗:一为象数,汉儒言之,一变京、焦,二变陈、邵;二为义理,王弼兴之,一变胡、程,二变李、杨。到了近代,主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程,其年代之远旁支之多无出其右者,所谓‚易道广大,无所不包,因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取