周易八卦图解析二和五
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮，但属它地位最高，它之所以能成为至尊，不是凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主，“一年之计在于春”，“万事开头难”，都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性。所以咱们治病也应以通经脉为主，为第一要义。因为通经脉就是生发、就是春、就是元。元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否充足，另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用，即它的功能能否正常发挥，二者缺一不可。），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始。资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思。在自然界中，若是植物没有春天的发芽，就不能有最终秋的收获；在人体的生长发育过程中，若是没有初始的受精卵，就不能发育成一个成熟的个体；人的思想也是如此，做学问都是从最初的开窍开始，这些都是春，都是东方。所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端。因为本文主要是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体方面。），乃统天（元是人体和自然界一切运化、作用、功能的主宰。）。云行雨施（云运行起来，雨才能施与大地。内经中说“云雾不精，上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。），品物流形（品字由三口组成，意为动作要慢，要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，这叫“牛饮”，若是细心咂摸其中滋味，方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微，分出五味，最终储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）。大明终始（收藏为终，生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本。比如该睡觉时粘枕头就着，该起床又能马上有精神，不会呵气连天。），六位时成（六位根据生发的顺序，成就各自的功能，在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来，干好自己的本职工作）。六位在易经中为六爻，在人身中是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，或者说是井、荥、输、原、经、合。时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”比如在灸关元、中脘穴时，有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症状加重，若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去，干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云散。所以说佛经说的也是人体。一般说来，一本书、一部电影，之所以会成为经典，都是在研究人体或者是人性。插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛、西方阿弥陀佛、中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发，元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气，让人们有舒畅之感，忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除，所以东方为药师佛，手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发）；阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是储存液体，不易漾出，所以寓意收敛；释迦牟尼既儒家所称中庸，是修行的方法，寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中央的法门。），时乘六龙以御天（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化，从而供养先天，以最终达到积累元气的目的。时：前句中“因时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初生发为春，发展是夏，开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬，人体需要进入夏的状态，则治病也需顺应人体的气机，用药帮助其进入夏。所以时就是气机。在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火，则需疏导以祛之；而三阴经证元气不足，此时上焦有火为虚火，是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需先除下焦寒，寒去则火自灭，这就是治病中需把握的气机，若是见火不分虚实就消，一味去火，则非明医所为。乘：统摄，只有气机、东方才能统摄六龙。六龙：地，真阴。御：供养。天：积累元气的处所。要想治病，必须积累元气。要想积累元气，就得把六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之间的交通、相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通，阴阳表里内外才能互相制约。这是治病的原理。）。乾道变化（乾的变化规律是），各正性命（各有各的规律，各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保持和合，才能太和。太字下方的“、”表示元气从北方生发，在该生发的时候生发才能做到太。），乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏。春夏用心栽培作物，才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季。利贞：收敛收藏，为坤卦。）。首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资，才能达到万国安宁的状态。庶：庶民，最普通的，最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的分内之事，国家就能安宁，避免战争。在人身体中，精是最小的组成单位、最基本的元素。只有能让精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争），从而最终达到身体健康的状态。）。总而言之，医生治病不能光消症状，否则便易仿效门板轧罗锅，虽然症状消除，可人也死了。明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出究竟是哪个环节出了问题，才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。文言曰：“元者，善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥出来就是元。善：《三字经》中说：“人之初，性本善，性相近，习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同，意为完善、完美。曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》，就是把经典中的“善”误解成是性格、品德善良的“善”，由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法的含义。人出生之时，本性或者说功能是完善的，但是因为外界、环境、后天刺激的不同，而形成了或有利于、或有害于人体的习惯，所以“性相近，习相远。”每个人的基因虽略有不同，但是能都被称作人，基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限，人虽有高矮胖瘦之分、人种之别、性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的。正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇科和男科，都按六经来治，即使女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实，而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的，月经自然就能正常。因此，中医就应该是大内科，而不应该出现过细的分科和专家。），亨者，嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然界是适宜的水土、阳光、雨露；在人体是各种食物，食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医中“夏”的概念。），利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所谓“舍身而取义”，可见义是比生命还要珍贵的东西，在人体就是食物经过消化，剔除了不能吸收的物质后，留下的精微。和：分配得十分恰当。），贞（收藏）者，事之干也（能承担事务、责任的为贞。干：骨干、承担、担任。收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。）。君子体仁（只有君子能做到真正的仁德，此处君子指代人体的本性、功能，没有寒邪，没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水；仁者寿，智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山。有山，则有向阳面和背阳面，从而有温差，则热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是形成河流的基础，同时，山中孕育草木动物，所以我们可以说山能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，根据这个理念来修的园林。），足以长人（再次解释“元，善之长”，若是人体经脉通畅，没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的能量。）；嘉会（水谷得以汇聚、运化，才能够产生精微，产生气血），足以合礼（再次解释“亨，嘉之会”。礼能使人与人之间的关系平和、和睦，虽然大家分工不同，但是各人尽各人的本分。夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力抓生产，虽然大家处在不同的岗位，但是能为共同的目标团结，相互合作。）；利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利；人体的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。），足以和义（将精微恰当地分配给五方。）；贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体，如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气？对于于外界事物也是如此，想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞，准备充分了，开始运行才是元。毛泽东当年打天下，强调要先有自己的根据地，待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基，也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人，所以别人打不下的天下，他打下了。），足以干事（若元气不足，则稍一活动，就觉得力不从心。所以且不说身体以外，但说身体以里，只有元气充足，各个脏腑才能承担起它们的工作。）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能。），故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能、规律，但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季，是地球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果，所以要弄明白自然界的天地，还需要加入天文、地理的知识，没有地没有宇宙，就没有天。人体也是如此，没有精没有人体，就没有人体的“天”。有些老中医认为在南方和夏天，天气炎热，不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天、上午下午，有所变化，比如晚上困倦，白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。在没有病的情况下，人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天，而不能片面、局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天，若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢？并且，夏天再热，即便是到了四十摄氏度，人的寒病都能去掉吗？当然不能。只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通，从而使人体能够没有一点阻碍的，按照生长收藏的顺序正常地、健旺地、健全地、强健地去运转。没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点，也就是君子。），君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精生发成元气，给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精。人体的功能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭。但不是指大火，是温温的小火、少火、三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小，最后就像被泼上了水，就剩一点儿小火炭，要灭不灭，就是少阴证。有几个小火炭是少阴证；仅剩一个火炭就是乌梅丸证了；最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟，冒了，则人的生命到此终结。（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就是天人合一。天人合一得用到实际上，一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全。所以古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事、打比方的方式让他人理解。）所以说君子能够以此而生生不息，是东方、少火生生不息。）。大哉乾乎？刚（脏属柔、腑属刚。刚，阳刚，是人体本身所具有的，认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒、瘀破除干净的功能，而不是靠三棱、莪术、桃仁、红花等外界的药物来发挥作用。比如上焦有盖子，只要元气充足，就能一直上攻，直到把盖子掀开，这个过程中，患者会有种种不适，但也绝对不能逆之，这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降，即是使之恢复二龙戏珠的状态，使升龙低头。）健中正（中正，指自身具有调节能力，在该生发的时候生发，不该生发的时候不生发。当元气不足时，中正就是元气内敛以自保；当元气充足时，就如小芽破土而出，哪怕有石块的重压，也能冲破重重阻力，将元气输送到身体中需要的地方去。就如小孩发烧，初始越退越烧，这就是刚健中正。但当孩子的元气已经被大量消损，身体虚弱时，刚健就发挥不出来了，只好中正、服输，烧就退了。人的品格也是如此，在确不如人的时候不服输就是阳亢；服输是理智，承认对方确实比自己强，才能好好学习，以求将来使自己更强，这是中正。《黄帝内经》也有“中正”一词，胆为“中正之官”，和此处的“中正”是一个意思，因此说“凡此十一脏取决于胆”。），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精。只有在“刚健中正，纯粹精也”的这个前提下，六爻才能够发挥，六经才能够运转。）。六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑、憋住。）。时乘六龙，以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释。）云行雨施，天下平也。
为什么韩国国旗用的是周易八卦图？
韩国总统文在寅访华，央视记者采访他的图片(上图)突然发现他办公室一面旗上是中国太极八卦图。两条阴阳魚紧紧环抱，象征世界由阴阳组成，阴为地阳为天阴为女人阳为男人，一阴一阳为之道。旗的周围还是八卦的爻组成。难道韩国也研究中国的国学周易吗？
对周易八卦图的认识
这是先天八卦图,加了地支五行方位图.
周易八卦图的五行与河洛的“一六为水，二七为火，三八为木，四九为金”有冲突吗？
这不是一句话能说清楚的问题。先天卦以洛书为排列以三为离阴阳相隔。后天卦以五行顺生，西方金生北方水生东方木生南方火。而火转克西方金。慢慢理解才好。
周易师解析：八字合婚怎么合
歌曰“男女婚前看月令，遇合遇冲动感情。”但是俩人的八字不相互作用。我们看俩人八字合不合，一是看俩人人品性格，有没有问题，合不合得来，第二看俩人婚姻情况，夫妻情况有没有问题，第三看月柱冲合，俩人是否情投意合。 并不以俩人五行作用为参考，那是外行的错误认知罢了。望采纳，
解析佛祖灵签
彩云天外飞：祥瑞的彩云自天上降下来（就像紫气东来的意思）。仙音一派随：其中还伴随着缭绕的仙乐。 嘉祥获余庆：（ 嘉在这里指幸福、吉祥）幸福、吉祥还有许多的喜庆。 延福更生辉：延长福寿更是增添了许多辉煌！ 解析： 福禄必从功德来：福禄必定是从广积功德而得来的。功高德重事必谐：德高望重，凡事必定和谐圆满 积善之家有余庆：行善积德的家庭都有许多的喜庆。喜气临门乐开怀：喜气降临到家中来，全家都乐开怀。此签夸你是积善之家，不管做什么都能成功（功高德重事必谐）。所以，不论你是求婚姻或是事业都能成功。福禄来之不易，都是行善积德而来的，要保持哦！
震卦的白话解析
震：白话中读做“辰”。辰①：亨，辰来朔朔②，芺言亚亚，辰敬百里，不亡觞③。【白话】筮得辰卦，亨通顺达，辰来击鼓阵阵，谈笑自若，辰经过了百里，手中祭神的酒器都没有丢失。【注释】①辰：卦名。日月星的统称。②朔朔：击鼓阵阵。朔：古代祭祀前首先敲击的一种小鼓。③：金勺子。觞：装酒的器皿。【讲解】辰，通行本作“震”。郑康成说：“震为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也，故谓之震。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯出教令，能警戒其国。内则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与也。人君于祭之礼，匕牲体荐而已，其余不亲也。升牢于俎，君匕之，臣载之，酒，芬芳条，因名焉。”初九：辰来朔朔，后芺①言哑哑，吉。【白话】筮得辰卦，占得初九爻，辰来阵阵击鼓，击鼓后嬉笑颜开，吉善。【注释】①芺：假借为“笑”。【讲解】这条爻辞通行本作“初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉”，按照《象传》的解释，是用恐惧小心的态度行事而得幸福。干宝将此爻辞解释为文王的故事。他说：“得《震》之正，首《震》之象者。‘《震》来虩虩’，里之厄也。‘笑言哑哑’，后受方国也。”六二：辰来厉，意①亡贝，②于九陵，勿遂七日，得。【白话】筮得辰卦，占得六二爻，辰星出现危险，想起了丢失在九陵山上的朋贝和祭器，没有超过七天，又觅得了那些丢失的朋贝和祭器。【注释】①意：假借为忆，想起。②：盛谷类的祭器。【讲解】干宝说：“六二木爻，《震》之身也。得位无应，而以乘刚为危。此托文王积德累功，以被囚为祸也。故曰‘震来厉’。亿，叹辞也。贝，宝货也。产乎东方，行乎大涂也。此以喻纣拘文王，闳夭之徒，乃于江淮之浦，求盈箱之贝，而以赂纣也，故日‘亿丧贝’。贝，水物，而方升于九陵。今虽丧之，犹外府也，故曰‘勿逐，七日得”。七日得者，七年之日也。故《书》曰：‘诞保文武受命，惟七年。’是也。”六三：辰疏疏①，辰行②无省③。【白话】筮得辰卦，占得六三爻，辰星虽然稀疏，但辰星运行而没有减少。【注释】①疏疏：稀少。②辰行：辰星运行。③省：减少。【讲解】古人意识到星辰稀少是因星辰运转所出现的天象，通行本作“震苏苏，震行无眚”，《象传》解释为“震苏苏，位不当也”。虞翻说：“死而复生，称苏。三死坤中，动出得正，震为生，故‘苏苏’。坎为生，三出得正，坎象不见，故‘无眚’。《春秋传》曰：晋获秦，六日而苏也。”王弼说：“不当其位，位非所处，故惧苏苏也。而无乘刚之逆，故可以惧行而‘无眚’也。”九四：辰遂泥①。【白话】筮得辰卦，占得九四爻，辰星运行前进受到阻塞。【注释】①泥：阻滞，阻塞。【讲解】九四爻阳刚处于六二、六三、六五、尚六这四阴爻之中，形成大坎卦之形，坎为雨水，雨水降于坤土之中，形成泥水，所以说“辰遂泥”。泥路难行。所以《象传》说：“震遂泥，未光也。”王弼说：“处四阴之中，居恐惧之时，为众阴之主，宜勇其身以安于众。若其震也，遂困难矣。履夫不正，不能除恐，使物安己，德‘未光也’。”六五：辰往来厉，意无亡，有事①。【白话】筮得辰卦，占得六五爻，辰星往来出现，危险，仔细考虑还是没有什么丢失，但有祭祀活动。【注释】①事：祭祀活动。【讲解】自然界的一切大的变化都要引起古人的注意。古人在注意自然界的变化的基础上探讨宇宙之谜。他们在探讨宇宙之谜、解释自然现象的过程中形成了自己的宇宙观、形神观。上六：辰昔昔①，视惧惧，正②凶。辰不于其③，于其邻，往无咎，闽诟④有言⑤。【白话】筮得辰卦，占得尚六爻，辰星昔昔运行，看起来非常可怕，象征着灾难降临。辰星（陨石）没有落到身边，落到了邻居家中，继续前进而没有灾难，婚姻美满谦和而恭敬。【注释】①昔昔：运行貌。②正：象征。③：躬，身也。④闽诟：婚媾，婚姻。⑤言：假借为訚。訚：谦和而恭敬的样子。【讲解】辰卦记载了多种天体运行的状况以及人们观察天体运行的心态，为我们研究古代天文学提供了比较可靠的文献资料。这条爻辞通行本作“上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬于其邻，无咎。婚媾有言。”虞翻说：“上谓四也。欲之三，隔坎，故‘震索索’。三已动，应在离，故‘矍矍’者也。上得位，震为征，故‘征凶’。四变时，坤为躬，邻谓五也。四上之五，震东兑西，故称‘邻’。之五得正，故‘不于其躬于其邻，无咎’。谓三已变，上应三，震为言，故‘婚媾有言’。”
八卦图成语
摆八卦阵 成语发音： bǎi bā guà zhèn 成语解释： 比喻布置疑阵，故弄玄虚 成语繁体： 摆八卦阵 常用程度： 常用成语 感情色彩： 中性成语 成语用法： 作谓语、宾语；指故弄玄虚 成语结构： 动宾式成语 产生年代： 当代成语 近义词： 故弄玄虚 成语例句： 你最好别给我摆八卦阵了！
八卦图，挂件。
你好，不合适，八卦图不是这么用的
水瓶坐星座解析?
占星运数： 出身― 如若父母都是普普通通的务工者，没有较高的文化修养，家庭经济生活也不甚富足，那么，在你成长的少年时期，虽然在学业上得不到多少家长的指导，父母也给予池你多少深刻人生哲理启迪。但空话没有那么陈腐的繁文缛节束缚你，你会获得自由的成长空间。一张白纸，好画最新最美的图画。你按自己的愿望发展，靠自己的努力创造未来。 健康― 你从小不被娇生惯养，家庭任你风里行进一雨里长，你更喜欢信马由缰自由驰骋。你的行动力较强，什么运动项目都想一试身手，但是没有长性，往往浅尝辄止。在健康方面应当提请注意的是，顺应运动的惯性，适当坚持一定强定的锻炼，否则中年以后容易发胖。 特长― 你是一个好胜心很强的人，在哪一方面都不甘示弱。属发散型思维方式，常能举一反三，通过联想产生新的创意。涉猎广泛，善于开拓。三教九流皆可交酬，并能以一面之交博得信任。若能充分利用头脑灵活，行动迅捷的特长，大千世界何处不是用武之地？ 学业― 领悟力较强，所学知识能融会贯通。但注意力易分散，抗干扰能力差。学习靠理解记忆，讨厌死记硬背。平时在班上不一定名列前茅，关键性的考试却能得到比预想要好的成绩，因为得益于课外读物中获得的知识积累。只要克服不求甚解的缺点，按照自己的意愿选择喜欢的专业，就能在学业上不断有所深造。 职业― 属水瓶座者是十二个星座中意志最为自由的人，有一投“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒“的豪迈之气。敢为天下先，喜欢富有刺激与挑战性的工作。因此，属水瓶座者应尽量避免从事那些四平八稳、循规蹈矩、埋没个性的工作。可以尝试涉猎追时尚，领潮流，能充分施展个人才智华的领域。机遇好，发展顺利者不难成为社会名流。 命运― 人的出身无法选择，但是人生的道路可以由自己选择；世界变幻莫测，但是意志坚定的人却可以把握看书的命运。出身贫寒的美国名作家杰克 伦敦曾说：“耸立在我上面的是巍峨有社会大厦，我知道自己唯一的出路就是努力攀登。“属水瓶座的人一般不会随波逐流，世界对于你永远是发掘不尽的谜。但是若成就一番事业却是很不容易的，你需要意志与耐力的磨炼。只要抓住青春时光，你就会拥有最好的命运。 爱情― 属水瓶座的人在一些较大的人生转折关口，都能冷静客观地进行抉择。当春心萌动时，就会颇有心计地瞄准目标，“明修栈道，暗渡陈仓”。在热恋之中，因为很善于言语传情，体贴入微，多能把握主动，常令异性心动不已。你能在风花雪月、儿女情怀之外，保留一块自我的空间。你也不喜欢爱情马拉松赛，那种“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水”的爱的炼狱，更令你望而却步。 婚姻― 你属风，人在青春季节如：“风动一帆悬”，漂泊天际，四海皆芳草。因此，恋爱切切，婚姻迟迟。你也不太在意形式与名份，有爱情相伴便罢，何须论婚姻？其实你并不浪漫，恰相反，你是太过理智。你常怀一种人道的情愫，明理人岂能“娶一个撂在家里，爱一个远在天边”？等到你需要家庭的时候，那就该是你走下轰轰烈烈的舞台，要卸妆休息的时候了。 家庭― 家庭是你的人生的驿站和安全岛，你会精心营造一个温暖可意的小巢。在家中，你会像一只工蜂，一刻不停地劳作操持。居室要整洁，饭菜要可口，甚至花大功夫钻研厨艺。闲来喜听课音乐，沉醉其间。因有感于自己半生自我奋斗的艰辛，注重对后代的教育补偿。平时里喜欢咀嚼零食。在家里是百分之百的放松，轻易不与家人谈论工作，也不喜欢外人打扰，一般不乐意接傍晚来的电话。 事业― 你生于机遇与挑战并存的时代，成长于竞争激烈的环境之中，时代与环境会塑造你。你追求的目标需要具备某种天赋，也许你......余下全文>>
