周易八字算法
推八字的算法应该怎么算
建议阅读相关书籍。推命就是命主的八字字生克制化相互作用，另外结合大运流年等进行吉凶判断。
天罡八字算法
天干：甲4 乙5 丙6 丁7 戊8 己9 庚0 辛1 壬2 癸3 地支：子4 丑5 寅6 卯7 辰8 巳9 午10 未11 申0 酉1 戌2 亥3 没有天干，都是地支， 寅是虎年，辰是龙年，午是马年，戌是狗年； 寅是一月，辰是三月，午是五月，戌是九月； 这里只能举例了： 甲寅年： 对应 丙寅月（1月） 戊辰月（3月） 庚午月（5月） 甲戌月（9月） 丙寅年： 对应 庚寅月（1月） 壬辰月（3月） 甲午月（5月） 戊戌月（9月）
时辰八字的算法
年干支二字为一柱，月干支二字为一柱，日干支二字为一柱，以出生时辰换算成地支，以五子遁出时辰天干，加上时辰地支，就是四柱八字
周易与八字区别及八字的意义
八字属于易学的一小部分
周易八字免费预测好吗？
天下没有免费的午餐,还是收费的靠谱,推荐收费占卜第一站,朵朵塔罗.
周易八字为何这么神祕
科学与迷信是水火不相容的对立面，这是没人怀疑的定论。 可是，硕士毕业、学理工科出身、一直从事科研工作的我，居然迷上了“算命”这迷信的行当，实在让人有点不可思议吧。 我这人有两个特点：一是从不盲信任何东西，敢于怀疑任何东西，只要不违背现已得到确认无误的科学事实，我认为任何事情都是有可能发生的，尤其在现实生活中；二是我从不排斥任何观点和学说，只要你用事实说话，用证据让我相信，我就服你，反之，不管你来头有多大，被人捧得多高，我都不以为然。 我迷上算命，是因为曾经耳闻目睹了几位高人。 第一个耳闻的是我上大学期间家里来过的一位高人，一位从很远的地方来的以骨相算命的盲人。这人狠就狠在从不模稜两可，模到你的什么地方，就会说出一个结论，比如说“你的丈夫已经死了”、“你有一个儿子夭折了”、“你有一个小孩已经破了相”等等，无一不应验，真是神了。众所周知，这类立判真伪且关系重大的结论，若没有十成把握，是断然不敢出口的，否则一旦说错，被打残的份都有。一看此人非常了得，又见他盲人在外诸般不易，喜欢做善事的我妈还曾让他在我家住过两晚，因此才使我的家人有机会亲身领略此人的厉害。当时有位未婚的护士也在盲人那儿算命，可能因为没有听到自己喜欢的结果而有些不开心，便在盲人的生意现场说他算得不准如何如何。盲人一下被激怒了，便朝她说到：你说我算不准，那好，我算你已经堕过胎，你敢说你没有？护士一下就被震住，再也不敢吭声。在当时的年代，又是在农村，未婚先孕并堕胎是很丢脸的事，所以盲人在给这护士算命时虽已经知道结果，但留了口德，没有说出来。 该盲人算命，命好的他多要钱，命不好的他分文不取。当初他要我家的钱好像不少，理由是我家“将有两个大学生”，而当时仅我一人读大学，其他三兄弟都在中小学上学呢。若干年后，再看结果，我和我大弟上了大学，我另两个兄弟没能读出来，虽然他们也不蠢。 后来盲人又去我们当地的县城算命，结果被派出所以从事迷信活动抓了起来。盲人对派出所所长说：你说我是搞迷信，我说我搞的是科学，不信，你让我给你算一下。于是，他将派出所所长从小到大的事一五一十地说出来，有些事是外人不可能知道的，搞到所长口瞪目呆，不得不服，最后心悦诚服地放人。一时，几乎所有县里领导的太太们都来找盲人算命，他可是风光得很。 如果这事是别人说的，我也许不相信，可那是父母兄弟亲眼目睹的事，我不得不信。从这件事起，我就感到中国的传统文化中，有些很邪乎的东西，虽然无法解释它们，可它们管用。我是这样理解骨相算命的：就像马克思主义哲学里的“形式与内容”的辩证关系一样，一个人的生活经历、身体状况和发展趋势，都会在人体的骨格上以某种形式表现出来，只是这种表现形式我们这些没有经过训练的常人无法察觉到而已。 从这件事起，我有点相信宿命论的观点了，也知道算命可以算得很准的事实。 来加拿大之前，我在老家的市里又遇到了一位算八字的盲人高手，那是某年的元月份。当我报出生日时间，他掐算一番，然后得出以下结论： 1．你当过兵。（我就是当过兵呀，在部队还干了不老少时间，级别还不低呢） 2．你是16岁从家里出来的。（我不就是16岁上大学出来的吗） 3．你现在转业了，去的是政府的XXX或XXX部门。（我当时转业2年了，的确是去的某个省局。连转业去向都知道，太神了） 4．不过你现在已经辞职了。（当时我刚一次性买断工龄准备出国） 此时我已经说不出话来了，想不到算命还能算到这份上。如果说是盲人事先调查了我的情况，那根本不可能，一则我家离市里一百公里，我们互相不认识，二则带我去的是我姨妈，不可能和盲人一起合......馀下全文>>
初学 周易 四柱八字，风水看什么书好
无论谁出的书只要里面有八卦九宫阴阳五行天干地支生克制化的最基础的理论知识的都是好的等有了一定的基础功底后然后再看某些专著继续深造就会方便多了
命格是怎么个算法？？？
现代的每二个小时是古代的一个时辰。 十二时辰换算成现代的钟点，就是： 子时——晚11点钟到凌晨1点钟； 丑时——1点钟至3点钟； 寅时——3点钟至5点钟； 卯辰——5点钟至7点钟； 辰时——7点钟至9点钟； 巳时——9点钟至11点钟； 未时——下午1点钟至3点钟； 申时——下午3点钟至5点钟； 酉时——下午5点钟至7点钟； 戌时——下午7点钟至晚9点钟； 亥时——晚9点钟至11点钟。 猴 猪 蛇 壬申年:7钱 乙亥年(1935):9钱 已巳年(1929、1989):5钱 甲申年:5钱 丁亥年(1947):1两6钱 辛巳年(1941）：6钱 丙申年(1956):5钱 已亥年(1899、1959):9钱 癸巳年(1953）：7钱 戊申年(1908、1968）：1两4钱 辛亥年(1911、1971):1两7钱 乙巳年(1905、1965）：7钱 庚申年(1920、1980）：8钱 癸亥年(1923、1983）：6钱 丁巳年(1917、1977）：6钱 鼠 兔 马 甲子年（1924、1984）:1两2钱 丁卯年（1927、1987）：7钱 庚午年（1930、1990）：9钱 丙子年（1936、1996）：1两6钱 已卯年（1939）：1两9钱 壬午年(1942）：8钱 戊子年（1948、）：1两5钱 辛卯年（1951）：1两2钱 甲午年(1954）：1两5钱 庚子年（1960、1900）：7钱 癸卯年（1903、1963）：1两2钱 丙午年(1906、1966）：1两3钱 壬子年（1912、1972）：5钱 乙卯年（1915、1975）：8钱 戊午年(1918、1978）：1两9钱 鸡 牛 龙 癸酉年（1933、1993）：8钱 乙丑年（1985、1925）：9钱 戊辰年（1928、1988）：1两2钱 乙酉年（1945）：1两5钱 丁丑年（1937、1997）：8钱 庚辰年（1940）：1两2钱 丁酉年（1957）：1两4钱 已丑年（1949）：7钱 壬辰年（1952）：1两0钱 已酉年（1909、1969）：5钱 辛丑年（1901、1961）：7钱 甲辰年（1904、1964）：8钱 辛酉年（1921、1981）：1两6钱 癸丑年（1913、1973）：7钱 丙辰年（1916、1976）：8钱 羊 狗 虎 辛未年（1931、1991）：8钱 甲戍年(1934、1994)：1两5钱 丙寅年（1926、1986）：6钱 癸未年（1943）：7钱 丙戍年(1946)：6钱 戊寅年（1938）：8钱 乙未年（1955）：6钱 戊戍年(1898、1958）：1两4钱 庚寅年（1950）：9钱 丁未年（1907、1967）：5钱 庚戍年(1910、1970）：9钱 壬寅年（1902、1962）：9钱 已未年（1919、1979）：6钱 壬戍年(1922、1982）：1两0钱 甲寅年（1914、1974）：1两2钱 数月的出生 正月：6钱 五月：5钱 九月：1两8钱 二月：7钱 六月：1两6钱 十月：8钱 三月：1两8钱 七月：9钱 十一月：9钱 四月：9钱 八月：1两5钱 十二月：5钱 数日的出生 初一：5钱 十一：9钱 弍一：1两0钱 初二：1两0钱 十二：1两七钱 弍二：9钱 初三：8钱 十三：8钱 弍三：8钱 初四：1两5钱 十四：1两七钱 弍四：9钱 初五：1两......余下全文>>
易经的算法是什么？
《周礼‧春官‧大卜》：「掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易」郑玄〈易赞〉及〈易论〉云：「夏曰连山，殷曰归藏。」 连山易 跟 归藏易 目前都失传了只有周易流传至今。一般认为连山始於艮，如山势绵延不绝，归藏源於坤，顺藏纳万物。周易出於乾，天行周衍。 三易的占法 北宋邵雍在《皇极经世》认为：「连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易」 归藏在《汉书•艺文志》中没有着录，《隋书•经籍志》亦曰：「《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。」但明朝杨慎认为汉代时《归藏》未失，「《连山》藏於兰台，《归藏》藏於太卜，见桓谭《新论》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。」清人朱彝尊云：「《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见於传注所引者。」 宋代家铉翁称：「归藏之书作於黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。」。 不过1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏。按廖名春的〈王家台秦简《归藏》管窥〉中言：「秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》」 其他多半应属伪托 周易的占法比较复杂主要分成几个系统，主要跟取卦法跟释卦法有关。取卦就是如何算出这个卦，释卦就是如何从卦来推断解释问题的答案 最传统取卦法的出自〈易传‧系辞传下〉：「大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂.....」具体方法见下： 一、将藏在竹椟或木椟中的五十茎蓍草取出，以两手执之，熏于香炉，命蓍，然后随取一茎放回椟中，留下四十九茎，也叫四十九策，用来揲蓍。此即「大衍之数五十，其用四十有九。」 二、信手将四十九策分为二分，不需计数。分开后，就放在左右两边，以象两仪。此即「分而为二以象两。」 三、两仪在左边的象天，在右边的象地，即在左边的策数中分出一策象人，挂在右手的小指间，以象天地人三才。此即「挂一以象三。」 四、取左边的蓍草，执於左手，以右手四四揲之。就是以四策为一计数单位，揲之就是数之，一数就是四策，以象一年的春夏秋冬。数到最后，视所余的策数，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，即将此奇数之策扐在左手的第三第四指之间。此即「归奇於扐以象闰。」已经四四数过之策则放回左边。 五、次取右边之策执於右手，而以左手四四揲之。这也是「揲之以四，以象四时。」数到最后，视所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之间。此即「五岁再闰，故再扐而后挂。」已经四四数过之策则放回右边。揲蓍到此，是为第一变。检视扐在左手三四指间的左余之策，以及扐在左手二三指间的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是五策，就是九策。即将这五策或九策另置一处，第一变即告完成。 六、再将左右两边已经数过的蓍草合起来，检视其数，或是四十四策，或是四十策，再度分二、挂一、揲四、归扐，如第一变之仪。最后检视左右所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是四策，就是八策。即将这四策或八策另置一处，是为第二变。 七、又将左右过揲之蓍合起来，检视其数，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二变那样分二、挂一、揲四、归扐。最后检视左右所余之策，与第二变同，则将所余之策与挂一之策合之，另置一处，是为第三变。 八、三变而成一爻，计算三变所得挂扐与过揲之策，便知所得何爻。如三变合计得挂扐十三策，以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策，以四除之，因为揲蓍时是以四四数之，此处故以四除，则三十六得九，是为老阳，其画为「O 」，名之为重。如三变合得挂扐二十五策，则知三变合得过揲二十四策，四除，得六，是为老阴，其画为「X 」，名之为交。如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过揲二十八策，除以四，得七，是为少阳，其画为「－」，名之为单。如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八，是为少阴，其画为「- -」，名之为拆。 如是三变而成初爻，即将初爻画在画卦的版上。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、挂一、揲四、归扐，再经三变而成二爻。以后每三变都是如此。一卦六爻，十八变而成一卦。画卦时，由下往上画。前九变而成三爻，出现一个三画卦於内，即是初二三爻，称为内卦。后九变又出现一个三画卦於外，即是四五上爻，称为外卦。得内卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。 大衍之数，有体有用。体是五十茎蓍草去一不用，此一即是太极。韩康伯引王弼之说：「不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。」用是以四十九蓍分二挂一揲四归扐，以象两仪三才四时闰月等，由此而成六十四卦，三百八十四爻，老阳每爻三十六策，老阴每爻二十四策，老阴老阳各一百九十二爻，总为一万一千五百二十策，以当万物之数。大衍的衍字，郑康成当演字讲，就是推演其数之义。演数必须五十茎蓍草，故取五十以为大衍之数。观变玩占，了解五十之数体用兼备的意义，即可入道。自汉以来，历代诸儒对於五十之数的解说，各有其异见，学者可以流览参考，不必深入研究。 （转载自读易简说 [
命理的贵和富怎么区分？ 为什么同一个八字不同的人去算，有不同的演算法，结果不一样呢？
我不相信算命的
