周易十三卦详解
求周易 未济卦的详解
1、释义 未济，六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。 “初六，濡其尾，吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是因为，既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位；既济是成功之时，而未济是未成之时；既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同，所以其占的结果就不一样。 “九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”，何也？他俩所处的时间不同，一个是已成之时，一个是未成之时；他们各居的爻位也不同，一个以阴居下，一个以阳得中，所以占卜的结果是有区别的。 “六三”以阴柔之质失正居险，上应“初九”。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢？这是从正面勉励之辞。三下乘“九二”上承“九四”两阳，互为离卦，有离火通明之象，故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河。 “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥），是因为三是“未济”，至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济》卦中。 “六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉。” “上九”处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济，可信于下，“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚，于饮酒。”但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了。 未济是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了。但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”；上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》），事物是对立的又是统一的，福可转为祸，祸亦可转为福；既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。 《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞，揭示了宇宙变化，自然规律，社会发展，人间冷暖，《易经》的思想可谓大矣！ 2、意义 一、终始循环，物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解其涵义，〈既济〉既是完成，而后又接着〈未济〉这未成功之意象，究竟存在着什么道理？现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续，应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦〉云：「物不可穷也，故受之以未济终焉。」正蕴含着「易者，变也」的义理归结，〈既济〉看起来是完成的意象，但事物的成败，是随时均可能变化的，故必须以未济做结，《易》的哲理才得以无穷。 以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程，与自然万物的变化都没有真正的结束，就如同四季和昼夜的变化，是相环相扣，生生不息的，许多看似结束的表象，其实是蕴含着另一个开始的征兆，如同鲑鱼回游至上游，筋疲力竭而亡，看似生命的结束，但完成使命产下下一代，使生命无限延续，难道不又是一个新的开始吗？所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果的关系，而是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说，使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因。 二、体忧思患、居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言，上六之时虽以转向既济，但若因此而纵逸无度、荒废其政，必有重返未济之危。而标示成功的既济卦，亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水在火上，既济；君子以思患而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏，祸兮福所倚」，告诫了我们居安亦须思危，处逆而更得小心翼翼，像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实，以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固，当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽略的这些建筑的潜在危机，眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态，所以到了台风季节，河水暴涨，便造成如此的惨状。这对我们便是很好的警惕，套用在人生上也是一样，一时顺遂，并不是代表永远的顺遂，若人类不能居安思危、体忧思患，终有一天会自遭灭亡的。 三、精益求精，更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功，因为宇宙如此广大，人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人，对于一项事业的追求都是没有止境的，既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言。如在国际比赛中得到金牌的选手，可称为当下的成功，但若没有更加精进，在后辈竞出的时代下，必会被他人比下去，所以人生是没有绝对的成功，古云：「活到老，学到老」正是此意。未既卦下卦为水，上卦为火，火上水下无法将食物煮熟，此「未成功」的意象，正是推动人们明白事物的变化之理，而不断的从零开始，永不停歇脚步奋发进取，促使其成，则「未济」中必可发现「可济」之理。 四、培养能力，待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象，是须待时而济，并非不济，或者不可济，其卦象险在内，明在外，即渡过险难，便是光明，故未济的前途是光明的，但是面对困境的我们千万不可躁进，必须懂得安分守己、等待时机，懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这段对自己较不利的期间，做好万全的准备，反躬自省，深切检讨，并加以改进以待时而济。 人生不可能永远顺遂，遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变，做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失，此困境便永远不能济，故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的，当机会一来临，我们以万全的准备去迎接，以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂
关于周易求得旅卦，九三，求详解。
专卦专用，专卦专断。测感情的卦，就测感情，不要用来测别的。和你安危扯不上关系，不要自己吓自己。 测感情：前进困难，犹如“火山之行”，有危无安。劝你放手，才能脱离火海。这个是形容词，并不是说，你有灾难。 假如你“身在异乡求学，是不是会遇到危险？”，相求平安，我公司有免费结缘的平安符，可以到空间加QQ。看求符详情。
周易六十卦详解
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风水第十三，什么是三般大卦
风水三大煞简单分析：阳煞 所谓阳煞，就是指阳气过强的煞，会带着光和热，会带着威胁和危害。从大体来看，阳煞存在于发射塔、变压器、发电站、电线杆、大烟囱、高楼镜面、大楼中间、寺庙、教堂、公安局、法院、立交桥等等地方，一旦你的住宅靠近他们，那么就会导致你的性情变得暴躁，会引发口舌，甚至是打架斗殴。 风水三大煞简单分析：阴煞 阴煞和阳煞不同，其代表阴冷，让人不寒而栗，是风水的大忌，一般存在于墓地、厕所、垃圾站、屠宰场、医院、火葬场、地铁、臭水沟等地，靠近这些建筑，住宅的风水就会趋向于阴性，会让人精神恍惚，性格变得内向多疑，甚至会招惹疾病，因此不得不防。 风水三大煞简单分析：镜煞 镜煞的危害不大，但是非常容易中招，不管是出门在外还是在自己家里，都可能会遇到镜煞，例如出去外面，结果一出门就遇到一面镜子，这就是镜煞，代表反射，对面把不好的气流反射给你，让你去承受；又例如在家中，镜子摆放不妥当，在厕所的正面，大门一开就能见到，这也是镜煞，让你不舒服，甚至觉得紧张。镜煞大多都是影响人的精神，对运势不会造成较大的冲击。
六十四卦金钱课详解
先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
周易 解卦
1、这个卦起得不太正确，坎乾卦（应为水天需）三爻动变后应为坎兑卦（水泽节），互见离兑（不可能互见离坤的）。 2、按你说的时间起卦应为火泽睽之雷泽归妹，互卦水火既济。 3、你父亲今年高寿？是69岁吗？
易经前三十三卦
《易经》第三十三卦 遯 天山遁 乾上艮下 遯：亨，小利贞。彖曰：遯亨，遯而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！象曰：天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。 初六：遯尾，厉，勿用有攸往。 象曰：遯尾之厉，不往何灾也。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 象曰：执用黄牛，固志也。 九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 象曰：系遯之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。 九四：好遯君子吉，小人否。 象曰：君子好遯，小人否也。 九五：嘉遯，贞吉。 象曰：嘉遯贞吉，以正志也。 上九：肥遯，无不利。 象曰：肥遯，占得此卦，将来你的婚姻为贵官之眷，有声名之家。 无不利；无所疑也。
坎卦的详解
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也，为美脊，为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。”坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、水为玄色，故为玄卦。坎从坤卦变化来，故坎为玄。习坎：有孚，维心亨，行有尚。【白话】《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。初六，习坎，入于坎窞，凶。【白话】初六，置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。【白话】《象辞》说：“置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下”，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。九二，坎有险，求小得。【白话】九二，仍然处在陷坑之中面临危险，虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。《象》曰：“求小得”，未出中也。【白话】《象辞》说：“虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”，说明仍未脱离险境。六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。【白话】六三，往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。《象》曰：“来之坎坎”终无功也。【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。【白话】六四，一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献，礼虽然很轻，然而却充满了深厚的情意，正大光明地表示诚信，最终不会发生灾祸。《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭”，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。九五，坎不盈，只既平，无咎。【白话】九五，奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害。《象》曰：“坎不盈”，中未大也。【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。上六，系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。【白话】上六，被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。《象》曰：上六失道，凶三岁也。【白话】《象辞》说：“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。
求婚姻 1983 女 今天求一签，测婚姻。周易二十三卦 山地剥 从网上查，看不懂，请高人指点。
剥乃凶兆 本意众阴剥阳 高山屹立地上，风吹雨打，怎可不剥？剥即是烂的意思。 山是停止，也是转折，任何事情，只要走到头撞了墙就会转折，就会有新的开始。去旧生新。 坤卦上爻变，成剥，说明什么呢？坤是柔，要配合刚。可是坤走到上爻骄傲自满了，非得和阳刚拼一拼，就成了龙战于野，其血玄黄，就是你一个女子，非得和男人争，你一个臣下，非得功高盖主，那不是要找冲突么。这就是“剥”的意思。和“谦”正相反，谦是坤上艮下，高山藏于地下，就是谦。你把山摆在地上，就不如像“谦”一样隐藏起来啊！ 以上是剥的本意解释。看看有没有什么启发吧。 根据你的情况，山地剥，地是众人，山是阻止，应该是男人见多了，却因为各种不合适，不想接近。把很多人挡在心门之外。山出大地，是心气高，婚姻上高不成低不就了。 根据卦序：蛊临观兮嗑嗜贲，剥复无妄大蓄颐。你需返璞归真，发现自己想要什么，而不要太听世俗观念，总是比来比去好高骛远。 剥者烂也心高也，复者反也返璞也，无妄灾也苦难也，大蓄时也兴隆也，颐者养也正气也！ 人生就是心灵的旅程，心成长了，事也就备了。 鄙人才疏学浅，如果能帮到lz不胜荣幸。
周易上坎下离卦
既济，第六十三卦。《象传》认为，此卦象征“水在火上”。卦名有已经成功之意。
