周易与中国精神的关系
浮士德精神与中国现当代文学的关系
浮士德精神是一种对自我永不满足，不断进取的精神，正如同中国《易经》所说的“天行健，君子以自强不息。”这种精神反映了人们不断要求突破自我，力争上游的愿望。从形象学来说，他概括了西欧资产阶级从文艺复兴到19世纪，300年来间的精神探索。也是德意志民族一直保持的民族气节。整个一部浮士德给我们的启示是歌德已经把艺术的浮士德上升到了一种精神的浮士德，一种内在的自主驱动力。从小我到大我进取，超越自己的能力和极限，去完成伟大的历史使命。
周易与中医学的关系
就简单局限在周易里面，那么，和中医学关系不是很大，中医学和五行术数关系很大，木火土金水都代表五个内脏，而一个比较重要的是，易学里面有种易术叫做奇门遁甲，来源于连山易，原理是全息论，而中医穴位学也有全息穴位一说，按摩脸部几个穴位可以通达身体内部脏，脉等组织。二者还是有渊源的，中国医术最早称作巫术，而易学占卜也称作过巫术。
周易与现代科学的关系
易，无所不包是事物的发展规律，就是变化不断也就是物质是运动的意思吧。是时间和空间的不断变化而产生的一个结果。他是思想方法，即是密不可分也是相互联系。现代科学是具体的，易是系统的
中国现代贵金属纪念币发行30周年纪念真的吗
谁发行的？只要不是人民银行自己发行的，都不要。就算是工农中建四大行的也不行
为什么中国人除了亲人不会害。不是血缘关系都会互相伤害呢？人的心机太重？
可不限于中国人，是人都可能发生，为了利益也不排斥血缘关系； 多观察体会，尽快领悟人性的复杂；
中国姓周的人大约一共有多少？
并且有以下10个姓氏人口数在2000万人以上的姓氏：王姓、李姓、张姓、刘姓、陈姓、杨姓、黄姓、赵姓、吴姓、周姓； 姓氏人口少于2000万人多于1000万人的姓氏有12个：徐姓、孙姓、马姓、朱姓、胡姓、郭姓、何姓、高姓、林姓、罗姓、郑姓、梁姓。 位列前100名的姓氏还有：谢、宋、唐、许、韩、冯、邓、曹、彭、曾、肖、田、董、袁、潘、于、蒋、蔡、馀、杜、叶、程、苏、魏、吕、丁、任、沈、姚、卢、姜、崔、锺、谭、陆、汪、范、金、石、廖、贾、夏、韦、付、方、白、邹、孟、熊、秦、邱、江、尹、薛、闫、段、雷、侯、龙、史、陶、黎、贺、顾、毛、郝、龚、邵、万、钱、严、覃、武、戴、莫、孔、向、汤。 中国前100个姓氏总人口占全国人口的84.77％。
第4次机器人大战主角的血型，生日和主角精神的具体关系
没有特殊生日 生日和精神挂钩的设定是从《机战α》才开始的
wyf一个加拿大人不远万里来到中国是种什么样精神
如果从国内过去，先要申请团聚移民，半年到一年如果没问题就可以过去，过去后先拿枫叶卡，住满三年后可以申请加拿大国籍，这个过程至少也要几个月，所以四年左右可以拿到加拿大国籍，所以最顺利从结婚到入籍也要5年。 但是也有被怀疑是假结婚被拒签证的，即使是真结婚，结婚时间比较短，申请团聚移民的签证申请时间也会延长和麻烦些。 如果是已经在加拿大的中国人就快多了。
中国的君子精神，西方的圣徒 骑士 绅士这一类精神最早出现在什么时候，西方还是东方？要有证据。
君子在中国至少是公元前数百年就出现的，我起码知道《易经》中就有“天行健，君子自强不息”的说法。 圣徒是基督教出现后才有的，也就是公元后，耶稣的生日叫圣诞，也就是理论上的公元初年，不过由于西方历法计算错误，耶稣实际是公元前五年左右出生的（具体也有争议），耶稣三十多岁才开始传法，最早的圣徒是十二弟子，死后才成为圣徒，也就是说公元后几十年才有圣徒的说法。至于骑士，尤其是绅士就更晚了。 个人浅见，仅供参考。
中国历史上皇帝与五行之间的关系
邹衍将殷周以来人君受命观念五行化，是建立在五行相克的原则之上的，从黄帝的土德开始，到夏禹的木克土，商汤的金克木，推到周文王的火克金。 秦始皇统一中国，完全接受了邹衍的五德相克理论，自封水德，克火而起。 汉高祖建国，按理该克秦而为土德。 但文帝丞相张苍却不同意，“推以为今水德”。 实际上，张苍代表了不承认秦朝合法性的一派。 到文帝十五年，再次讨论五德，“申明土德事”。 说明汉文帝是承认秦朝的。 到王莽代汉是政变形式，很不符合当时一般人的改朝换代观念，用五行相克理论难以说通。 为了解决合法性危机，刘向父子替他创立了建立了实用于和平演变的五德相生新秩序，即木、火、土、金、水，依次相生，终始轮流“刘向父子以为帝出于震，故包羲始受木德，终而复始，自黄帝以下历唐虞三代而汉德火。 ”。 按李汉三的排列，新的五德相生秩序如下 包羲氏木德——神农氏火德——黄帝土德——少暤金德——颛顼水德——帝喾木德——尧火德——舜土德——禹金德——商汤水德——周文王木德——汉高祖火德——新莽土德。 这个排列法既保留了邹衍体系中黄帝土德的原始起点，又将秦朝排斥在外，还剥夺了汉朝的土徳资格，将其授予新莽政权，以示新莽与黄帝帝德相同的巧合，可谓天衣无缝，不能不说是很天才的推演法。 刘氏父子的新体系不但解决了王莽在中国历史上的位置问题，其中涉及的天命符瑞还为王莽受汉帝禅让找到了理论依据，为后代的改朝换代辟出一条新路。 首先承认和使用这个理论的是东汉光武帝刘秀。 他为了解决自己的合法性危机，声称再受汉朝的火德，遂有中兴之说。 刘氏父子推演帝德的方法，一劳永逸地为所有人解决合法性危机提供了最佳的框架，还为残酷的政权交替披上了一层和平的外衣。 这就是为什么王莽的篡权臭名昭著，但五行帝德推演却一直沿袭后代的根本原因。 胡人入主中原，王莽的五行帝德推演中的符瑞图谶也是解决胡人合法性危机的最佳办法。 寻求符瑞的实质是将君权的授予权交给天和神。 既然是天和神来决定的事，就应该天命面前人人平等。 同姓异姓之界限可以泯灭，胡族与汉族的界限也可以泯灭。 此方法的具体使用，在十六国北朝时期并无创新。 但是，由于牵涉胡人统治，在中国历史上尚属首次，其内涵不同于此前的所有改朝换代。 虽然没有太多有关的理论资料留下来，其特殊含义却是我们不该忽略的。 尤其是当时胡族集团很多，政权更迭很频繁，地理区域又很分散，定帝德过程中出现的合法性之争，其实是当时各种正统观念以及如何确定胡人地位的大交锋，意义非同小可。
