周易中的地所指的是一种什么
燕雀安知鸿鹄之志，这句话中的鸿鹄指的是哪一种鸟
是一种比喻，比喻有志向的人
夜夜笙歌指的是十二生肖中的哪一种动物 5分
就该是虎
在十二生肖中形容“扰民伤财夜夜笙歌似天堂的动物”指的是哪一种为什么
扰民伤财，可以解为老鼠。猴 夜夜笙歌，在过去形容帝王将相生活奢侈无道，荒淫无度，可解为龙鸡狗猪，也可以解为潇遥自在，无拘无束的生肖..猴子扰民，伤害百姓的庄稼，夜夜笙歌似天堂可解花果山水帘洞
周易中“泽”是什么意思？
泽对应的是兑（dui对）卦：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
易经中的龙指的是什么？
易经中指天文上的苍龙七宿，所谓的潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊 ，飞龙在天 ，亢龙有悔 ，群龙无首 都是说的星象位置变化。后来所指就太多，几乎可以指圣人、帝王等。
《周易》中成语的华夏精神
【放诸四夷】：四夷：统治者对少数民族的蔑称，指东夷、西戎、南蛮、北狄，泛指四方边远地区。放逐到各地非华夏族居住的边远地区。【裂冠毁冕】：①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。【神州华胄】：神州：指中国。我国古代华夏族的后裔。统指中国人。
《周易》中说：“”天行健……
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。随风巽，君子以申命行事；渐雷震，君子以恐惧修省。善如水，君子以作事谋始；火同人，君子以类族辨物。步泽履，君子以辨民安志；艮山谦，君子以裒多益寡。大成国学院易经研究张成老师强调学习易经领悟易道是关键。
《周易》中的诗歌及特点
魏晋南北朝是中国文化史上具有重大转折意义的历史时期，各种学术思潮异常活跃，在新的时代环境中异彩纷呈。《周易》在获得两汉经学的青睐后，又开始经历魏晋玄学的洗礼。玄学化的《周易》学派蔚然兴起，脱颖而出；同时，由于动荡社会的现实需要，依托《周易》的卜筮也广为传播，向社会作立体化、多方位的渗透。东晋是一个玄学兴盛、文艺繁荣的时代，全面考察《周易》的传播及其对文学艺术的影响，对于丰富易学史研究、加深对东晋文艺的理解都是不无裨益的。 主要传播方式 通过官办学校讲授是《周易》直接传播的主要方式。王弼易学在东晋受到推崇并广为传播。《北史·儒林传序》云：“江左，《周易》则王辅嗣。” 〔1〕(卷八一)?陆德明《经典释文序录》云：“江左中兴，《易》唯置王氏博士。”〔2〕东晋初建，元帝修复学校“公卿子弟，并入国学” 〔3〕 (殷茂《上言宜令清官子侄入学》)；“简省博士，置《周易》王氏……郑《易》皆省不置。” 〔4〕（《荀崧传》）荀崧为此曾上疏力争将郑玄易学置博士一人。元帝令臣下博议，臣下皆以为可，元帝准奏。但“会王敦之难，不行”，不了了之。查《晋书》不见有再置郑玄《易》为博士的记载。因此，很可能直到梁、陈时代才有“郑玄、王弼二注列于国学”〔5〕（《经籍志一》）。王弼《易》注既然列于国学，当然也就成了学生的考试科目。据《晋书·孔坦传》，东晋建立三年后，针对各地举荐上来的秀才、孝廉，晋元帝“申明旧制，皆令试《经》”，后听取孔坦建议，仅定孝廉四年后试《经》，秀才则仍依旧制。 除了国学，地方学校也是《周易》传播的重要场所。《通典》卷五三云，征西将军庾亮在武昌时，开办官学，“近临川、临贺二郡并求修复学校。”〔6〕可见，地方官学随着局势的稳定，也逐渐得到恢复或新建，包括《周易》在内的儒家经典自然成了主要科目。在地方上办学影响最大的当数豫章太守范宁，他“在郡大设庠序”，“远近至者千余人”，“并取郡四姓子弟，皆充学生，课读《五经》”。〔4〕（《范宁传》）这些学校培养了一大批精通《五经》的学生。如《宋书·周续之传》云：周续之“年十二，诣宁受业，居学数年，通《五经》并《纬》、《侯》”。〔7〕《晋书·许孜传》称许孜“师事豫章太守会稽孔冲，受《诗》、《书》、《礼》、《易》及《孝经》、《论语》”。当然范宁允许讲授的极可能不是王弼《易》学，因为他宗尚传统儒学，痛恨浮虚玄风，并认为这种学风“源始于王弼、何晏，二人
《周易》作为形而上学是属于哪一种
形而上学是哲学概念，也就是中国人所说的玄学。《周易》不能单纯的看成玄学，它是中国古老的哲学思想，是指导人们如何看待处理事物的方法。
周易中蕴涵的人文精神
关注“锦绣琳琅”公众号，里面有一期我写的文章关于周易是不是迷信的，有提到一点周易的人文精神
