周易中应与不应的解释
周易起名中珍怎样解释
“珍”字；在周易起名中，五行属火。 珍字的解释： 希世之珍。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 堂有炼珍。--清·周容《芋老人传》 又如:珍积(积蓄的财宝);珍翰(墨宝);珍币(珍宝财物);珍赂(珍赀。珍宝财物);珍瑰(珍玮。珍宝) 比喻难得的人才 [talented person] 此固国家之珍,而社稷之佐也。--《墨子》 精美的食品 [delicacy] 交广市鲑珍。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 食必珍美。--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 又如:珍杂(珍错,山珍海味);珍鲑(山珍海味);珍滋(美味);珍异(珍贵奇特的食物);山珍海味 珍 珍贵的,宝贵的 [valuble] 珍器重宝。--汉·贾谊《过秦论》 奇草珍木。--唐·李朝威《柳毅传》 又如:珍惠(赐予珍贵的恩惠);珍贶(珍贵的礼品);珍木(珍贵的树木);珍卉(珍贵的花卉);珍甘(珍贵甘美的食品) 珍美,珍奇美丽 [rare and beautiful]。如:珍符(罕有的符瑞);珍具(珍美的器物) 贵重 [precious]。如:珍投(贵重的赠物);珍贵(贵重,宝物) 精美 [fine]。如:珍草(仙草;药草的美称);珍祥(祥瑞,吉兆);珍象(华美的景象) 珍 珍爱,珍视 [treasure;be very fond of] 书曰:公子遂,珍之也。--《左传·文公八年》。注:“珍,贵也。” 又如:珍袭(珍藏);珍宠(珍惜宠爱);珍练(珍重、保重);珍调(保重调养)
《周易》中单个爻的解释有用吗
中国文字多数蕴含《易经》《周易》卦象意义，为成象“字”。如“爻”字大有来头，大有文章。我们知道，地球公、自转恒定于动平衡匀速运动，是年、日现象，则作用于地球圆切面的每一受力点是引力与离心力双方对立、相反相等的方形力矩“周易”。这内外两只“方”力矩的对角线则构成“爻”字。则“爻”象形字，有对立统一，相反相成的力学、哲学概念含义。 “方”的一条对角线则将方一分为二成为等腰直角三角形，比例关系是对角线为1比0．70710678比0．70710678，两条对角线则将“方”二分为四只等腰直角三角形，则每只的比例关系为0．70710678比0．5比0．5。请注意这个数0．70710678既是正方形之边比值，又是0．5为边方的斜边比值。也就是奏巧既为“方”之等腰直角三角形的边比值，又是斜边比值。扩大十倍，则成为7．0710678比5。因为方形外接为圆形，故天圆、地方，则5为半径、10为直径比值。而7．0710567则是五等边圆的直径比值。若将这些数理与《周易》联系起来看。《系辞》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。”正是7．0710678的平方等于五十，占卦务求准确，整数为七，七的平方等于四十九，一归太极也。《周易》后天八卦的兑卦定位数七，兑为巫为《易经》易理，为贞，准则，为口，“五”字下加“口”为“吾”字，易理之人丁，居于《洛书》八卦九宫图的中宫，应合人类的终端，手、脚各五指，头五官，腹腔五脏六腑。动、植物多有五共生现象。所以，“爻”字富含深奥。《系辞》曰：“乾以易知，坤以简能。”“爻”字既体现乾之“易”，又是坤简能，为贞。当正方形按照对角线之“爻”一分为二的规律分下去，得4、8、16、32、64方格为止，刚好照《周易》后天八卦关系排入六十四卦象网络图，则每卦，每“卦变”组都是处于“爻”的联系线上，其中乾、坤、巽、艮、震、兑、离、坎八重卦象则处于右向左撇的“爻”上，与之对应的捺笔“爻”，则是大有、比、大过、小过、颐、中孚、师、同人卦。蕴含《周易》后天八卦组成六十四卦的网络平面平方平等准则，卦变系统DNA密码。
解 字在周易中怎么解释
解，易经六十四卦之一卦。上震下坎。雷动水生阴霾解。在史书，尧当上了大君，解放了黄帝时期不成熟的奴隶制度。
周易中的术数是什么内容？
中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。 术数分类：山 医 命 卜 相。 术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。 包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。 “术数”也可写做“数术”。 “术”→ 古代原意是指道路，后引申为方法，技术； “数”→ 对事物的量的规定。 “术数”中方法，技术首先指巫术，以及带有巫术性质的神秘主义的方法和技术。 所以说你这样问是不准确的，术数不完全是《周易》，《周易》中占卜或者说象数的部分才能叫术数。
凡益之道与时偕行周易是怎么解释的
《周易·益卦·彖传》的原话是：“《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。‘利有攸往’，中正有庆。‘利涉大川’，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”在这里，第一个“下”是动词，意思是下来；第二个“下”是名词，意思是下位（从卦变上看，是初九从否卦的最上方来到益卦的最下方，损上益下）。施是“施予”的意思，一本作“旋”。“无疆”指二三四爻互卦为坤，是大地宽广没有疆界的意思。“无方”是不拘方式，没有固定的方式就是用各种各样的方式来增益之意。所以，“凡益之道，与时偕行”的意思是在时间之中，共同增益的状态可以广大无限，无穷无尽。 大凡事物当要增益时所体现的道理，都随时间一起流变，按照一定时机化的方式展现出来。那么，具体应该如何增益呢？《象辞》说：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”意思是：上卦巽为风，下卦震为雷，雷风呼应，相得益彰，这就是益卦，君子从中得到启示，要见到善美的行为就要心向往之，择善而从，有错迅速就改。 根据以上对益卦的彖辞和象辞的解读，我们可以体会“凡益之道，与时偕行”大约有三层意思，一是利益的共享与互生；二是增益的创新与发展；三是效益的增进和境界。 一是利益的共享与互生。宋代理学家程颐在《周易程氏传》里面说：“天地之益无穷者，理而已矣。圣人利益天下之道，应时顺理，与天地合，与时偕行也。”天地本身无穷无尽地利益天下，这跟天理和天道让天地生生不息是相通的。圣人作为时代的领导人，要模仿天道的运行，竭尽全力地利益天下，但天下事物之间的利益都是共享和互生的，所以要按照合适的时间和季节，按照一定的理路和规律来梳理沟通天下事物之间的利益，所以时机的合适与否是面对利益首先要考虑的重要问题。 二是增益的创新与发展；《周易正义》引王弼注说道：“益之为用，施未足也。满而益之，害之道也。”也就是说，要在不足的地方增益。如果已经盈满了，还去增益它，就反而是害它了。孔颖达疏曰：“‘凡益之道，与时偕行’者，虽施益无方，不可恒用，当应时行之，故举‘凡益’总结之”。这就是说，虽然增益的方式无穷无尽，但不是可以不停地使用的，也是要讲究方式方法的。增益需要讲究时机，时位，时势，正如今人黄寿祺、张善文在其《周易译注》当中特地指出：“凡益之道，与时偕行”这两句话归结前文，说明“增益”之道须适时，不可滥增滥益。这样的解释，都说明增益的目的是为了促进创新和发展，但一定要注意合适的时机和时势。 三是效益的增进和境界。今人马恒君在其《周易正宗》当中解释说：“凡益之道，与时偕行”揭示益卦的时势意义，是说益与损一样，也是一种天道运行的自然规律，也要伴随时序的变化而运行，只要天道的时序不变，损益的规律也不变，有它的永恒性。这是说，人要顺应天道的规律，按照天时的要求，合适地增进，这样才能真正提升效益，有些时候，该减损的时候要减损，这样反而可以提升效益，春天是万物增益的季节，人要随时播种五谷、繁殖牛羊，这样的增益提升人与自然的和谐之境。但如果在秋天应该损减的时候去播种五谷、繁殖牛羊，这样违背天时的增益方法，就是错误的境界，所以说，效益的增进需要伴随时序而运行，这才是合理的境界。类似的道理，金景芳、吕绍刚《周易全解》里面也有发挥：“凡益之道”二句合人事、自然两方面，言损上益下之道唯在一个“时”字，时当益则益，时当损则损。在自然界，春不至不生，夏不至不长；在人事上，岁不歉不与，时无灾不赈。 可见，处理好当今中国与世界的关系，就要把握好损益的分寸，中国作为世界经济的火车头，多年来在多方面不断给世界增益，但我们也要讲究时机，处理好各方面的关系，尽可能保持一种和谐增益的境界，该增益的时候增益，该减损的时机减损，这样才能真正地提升增益的效益。在今天的信息化社会，人们可以在一念之间，一键之间通达整个世界，意念可以轻易来来往往，达到史无前例的沟通境界。这是一种前所未有的增益，因为信息复制和转发空前迅速，但对人控制自己意念的力量的要求也提升到前所未有的程度，因为一念之间，损益毕现。所以今天这样的信息时代如何处理好一念之益，如何保持人们心地的光明，如何让人民心意发动都如日月普照世间，不断提升世间彼此增益过程的效益，是当前国家领导人和人民共同的功课。面对未来，只要我们能够把握好增益的利益和效益的维度，提升增益的境界，我们就可以达到朱熹《周易本义》所谓“极言赞益之大”的境界。这应当是习近平总书记在当今世界反复提倡《周易·益卦》这句话的现实意义。
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周易的起源 《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 【洒家鲁达《大易完解图》】 周易概述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，
《周易》中成语的华夏精神
【放诸四夷】：四夷：统治者对少数民族的蔑称，指东夷、西戎、南蛮、北狄，泛指四方边远地区。放逐到各地非华夏族居住的边远地区。【裂冠毁冕】：①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。【神州华胄】：神州：指中国。我国古代华夏族的后裔。统指中国人。
<<周易>>中的第二卦是什么
坤卦阐明地的法则。在宇宙创始万物的过程中,天创生万物,地负载完成生命。地的法则是安详于纯正,柔顺的遵循天的法则,而刚毅行动;安静的谨言慎行,所以,但行动方正;追随而不超越;包容而不排斥;具备至柔的性格,这正是为人的基本态度,应当见微知著,了解一切结果,都有累积而成的必然性,必须防患于未然。应当直率,方正、宽大、含蓄而不眩耀,收敛而言行谨慎,谦逊而坚持中庸的原则。应当外方而内刚,外圆而内方,然而,用柔的原则,也不可以极端,极端必然凶险。必须深切体忍主从关系,坚持纯正,冷静客观,通权达变,掌握变化,柔而能刚,善用柔的法则,才能够逢凶化吉。(选自白话易经)
《周易》中的第二卦是什么？
坤。 谢谢。
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你，周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了。比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事，但对一个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了。 然而，你要说完全好的吉卦，恐怕只有谦卦这一个了。 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题！ 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了，只学一卦就行了，那就是谦卦。 “劳、谦。君子有终，吉。” 这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
