周易孤独

• 《周易》是从谁开始的？

  　　《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 　　《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易的看懂、理解； 　　另外，周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 　　从时间上说，伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 　　所以 　　从谁开始 选C 　　最后，关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位。。。 　　因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画八卦、中古文王演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”。

• 什么是周易？

  　　《周易》名列五经之首，是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 　　周易作者 　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻，又构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 　　《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 　　三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究；立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多。如气象、体育、医学、优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就。可以断定，《周易》的应用，将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。

• 关于周易

  　　楼主的联山写错了吧？应该是连山易 　　找到一篇文章，希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 　　《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 　　一、关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 　　1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 　　2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 　　其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 　　所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于

• 孤独终老是什么动物

  　　是狗，这样的人无法挣脱的吸引：男就像个谜，加入你在他的情网里陷得很深，迷途忘返，而又祈求婚姻美满，那可就麻烦了，他们就像一具旋转木马，一在转，而你跟着他绕圈子，让音乐迷了心窍，而又误入光怪陆离的油菜作坊

• 生性孤独的星座

  　　第一名：处女座 　　说处女对寂寞的忍耐度最高，的确还是和他们对完美的追求有关。挑剔的心是不允许瑕疵在自己的世界出现的，就算有人说他们不知变通，总是把自己逼到死角，那也无所谓。就像是和一个不喜欢的人在一起，在别人眼中再般配又怎样，自己没办法接受都是假的，所以 ，他们不会因为周围牵手甜蜜的气氛，而动摇自己的标准，可以继续保持寂寞，直到缘分的出现。 　　第二名：摩羯座 　　现实感强的人，确实对寂寞的忍耐度会高一些，摩羯就是这样的星座。他们非常理智，知道什么是自己该做的，什么又是不该浪费时间去想的，不是不懂浪漫，而是可以把情绪伪装的很好。如果要他们只是为了感受热闹，而放弃现实利益或物质保障，那简直就是不可能的。在摩羯看来，那种热烈的场面在人的一生中，本来就是短暂的，而大部分时间都是与寂寞为伴，如果不想被寂寞这种毒药侵害，就要学会去忍耐。 　　第三名：金牛座 　　和摩羯的现实精神不同，金牛的感情会随时爆发，只不过他们会控制好自己的情绪，而不是假装的不表现出来，时间到了，该怎样还是会怎样。成熟稳重的个性成了金牛忍耐寂寞的最佳武器，他们习惯小心翼翼的对待每一件事，也会把伤口和脆弱隐藏起来，一方面是喜欢用坚强的外表武装自己，另一方面则是因为善解人意的心不愿打扰别人，寂寞总有一天会过去的。 　　第四名：双子座 　　变化快如风的双子，在很多看来，是不知寂寞为何物的星座。实际上，那是因为他们还没有找到自己的风向标，一旦付出了感情，得不到应有的回报，寂寞就会排山倒海般的袭来，泪水代替了笑容，不过还好，新事物总是能很快的吸引到双子，没有刻意的忍耐寂寞，却顺其自然的悄悄过度了那段时期，就如同从没有发生过，被发觉的时候，双子的天空已经变得如从前般灿烂了。 　　第五名：射手座 　　人生就是一个寂寞的旅程，射手不是不知道，而是会用自己的方式尽量化解，所以他们追逐着自由与乐趣。生性乐观，热情，是个不折不扣的享乐主义派，对于别人的成见，他们可以不在意，但是有人想用对自己好作为借口来束缚他们，射手一定不会答应。一个人的旅程的确是寂寞的，但为了随心所欲的寻找快乐，这点寂寞还是会忍受住的。 　　第六名：水瓶座 　　水瓶会感性的想入非非，也可以理性的冷静思考，只要他们愿意，就能够按照计划进行，只是不按常理出牌从来都是水瓶的习惯。极端的事只会想想，不会真的行动，寂寞的忍耐度属于中等，全由心情决定。可以一整天独自呆着，也会为了避开孤独的滋味而到处找人倾诉，很直接的坦言自己是如何的寂寞难耐，当然，发泄是会适可而止的。 　　第七名：巨蟹座 　　爱猜疑的个性，使得巨蟹很容易缺乏安全感，所以如果真的是自己所爱的，他们会尽心尽力的付出，只希望自己在对方心中能够站住脚。这样一个敏感的星座，寂寞的忍耐度充其量就是中等。对于安静的环境的确可以很快适应，但并不说明愿意一个人独处，本来就对情绪的感受力很强，一旦发现自己是在空等，肯定会受不了的去寻求安慰的温暖。 　　第八名：白羊座 　　从来都把第一当作理所当然的事，白羊不允许自己跟着别人的步伐走，而是始终处于带领的位置。寂寞这个词，他们没有考虑过出现在自己的世界，忍耐度也就可想而之。一旦有被忘记或冷落的感觉，白羊就会不爽到抓狂，无数个不甘心的理由就在脑海中冒出来了，当然是主动出击，冷静思考这种事不是白羊的爱好，就算电话打爆，也要找个人出来陪自己解闷。 　　第九名：天蝎座 　　天蝎的心境就像一个很深很深的迷宫，若是他们不愿意发出暗示，你就是再怎么努力，也是没法成功走进的，就算误打误撞的找到了进口，也会在寻找出口的过程中晕头转向而放弃。寂寞这个词对他们来说，实在有够......余下全文>>

• 算命说我孤独终老 ，我笑了

  　　既然笑了，就是不相信这些，何必花钱让他们白货，胡说一气，毫无根据的瞎说，自寻烦恼，真心在帮你期待采纳，

• 孤独大王是什么生肖

  　　应该是是处女座，这个是比较准确的，这个星座的人对生活的要求高，所以一般都会孤独，太过的追求完美了。

• 哪种花的花语是伤心孤独

  　　鸢尾的花语----绝望的爱 　　欧石楠----孤独与背叛 　　松虫草的花语－－寡妇的悲哀 　　黄玫瑰--悲伤和分手 　　蓝色鸢尾的花语----宿命中的游离和破碎的激情，精致的美丽，可是易碎且易逝... 　　紫云英——没有爱的期待 　　虞美人---生离死别 　　桔梗---无望的爱情 　　金盏菊:悲伤嫉妒 离别 　　紫色的风信子---悲伤、妒忌 　　蒲公英的花语——无法停留的爱, 再次重逢前的分离 　　昙花的花语——刹那的美丽，一瞬间永恒 　　米红康乃馨---伤感 　　秋海棠---忧虑使者 　　百里香---悲伤 　　香豌豆花 - 再见，分离 　　欧石楠---忘记悲伤 　　天竺葵---悲哀 伤感 　　黄色郁金香---绝望的爱 　　万寿菊——悲哀 忧愁 　　黄玫瑰——分离、伤别 　　杉枝——分别 　　萱草:遗忘的爱 　　珍珠花:调停之花 　　月桂花花语就是－蛊惑 　　水仙菖――爱的枷锁 　　钩吻---分离 　　彼岸花---死亡与分离

• 为什么我是孤独命

  　　因为你天天想着你是孤独的而不主动去接近人

• 孤独感的极限测试

  　　孤独，并非指单独生活或独来独往。一个人独处，也许并不感到孤独，而置身于大庭广众之间，未必就没有孤独感产生。真正的孤独是那种貌合神离，没有情感和思想交流的人。当然，每一个人都有孤独的时候，但并非每个人都能消除孤独感。人本来就害怕孤独。但无论置身于怎样的人群之中，人和人之间还是互无瓜葛。人世就是这样的冷漠无情，所以，都市中流行随身听大概就是为了用平时听惯了的音乐来独自打发处于人群中的孤独吧。那么，人到底能承受多少孤独呢？1954年，美国做了一项实验。该实验以每天20美元的报酬（在当时是很高的金额）雇用了一批学生作为被测者。实验内容是这样的。为了制造出极端的孤独状态，实验者将学生关在有防音装置的小房间里，让他们戴上半透明的保护镜以尽量减少视觉刺激。接着，又让他们戴上木棉手套，并在其袖口处套了一个长长的圆筒。为了限制各种触觉刺激，又在其头部垫上了一个气泡胶枕。除了进餐和排泄的时间以外。实验者要求学生24小时都躺在床上。可以说，这样就营造出了一个所有感觉都被剥夺了的状态。结果，尽管报酬很高，却几乎没有人能在这项孤独实验中忍耐三天以上。最初的8个小时好歹还能撑住，之后，学生就吹起了口哨或者自言自语，有点烦躁不安了。在这种状态下，即使实验结束后让他做一些简单的事情他也会频频出错，精神也集中不起来了。据说，实验后得需要3天以上的时间才能回到原来的正常状态。实验持续数日后，人会产生一些幻觉。例如看见大队花栗鼠行进的情景啦，或者听到有音乐传来啦，等等。到第4天时，学生会出现双手发抖，不能笔直走路，应答速度迟缓，以及对疼痛敏感等症状。通过这个实验我们明白了一点：人的身心要想正常工作就需要不断地从外界获得新的刺激。也就是说，人需要打破孤独。但孤独感却时时向我们袭来，人际交往中所出现的孤独感已经成为困扰步履匆匆青年人、成年人的重要因素。