周易是哪里人
曾宝仪是哪里人？
台湾人，籍贯广东 个人档案 英文：Bowie Tseng 生日：1973/02/21 星座：双鱼座 血型：O 身高：159cm 体重：42kg 籍贯：中国广东 学历：台湾大学社会系 嗜好：看电影、唱歌、吃好吃的东西、赖床 专长：唱歌 语言：国、英、粤、日(五十音) 宗教：佛 运动：呼拉圈、瑜珈 嗜好：吃好吃的东西、睡好觉 擅长乐器：钢琴 休闲娱乐：KTV 特殊专长：说话很快、KTV唱很久 家庭成员：爷、奶、父、母、一妹、二弟
蔡少芬是哪里人？
名字: 蔡少芬 出生日期: 1973年9月17日 出生地点: 中国香港 国家或地区: 中国香港 血型: A 身高: 173 厘米 体重: 55 公斤 婚姻状况: 单身 相关影人: 吴奇隆(绯闻男友) 别名昵称: 叉烧芬,美女芬 三围尺寸: 胸围 (32英寸) ; 腰围 (24英寸) ; 臀围 (34英寸) 相关网站: www.adachoi.com/ 星座:处女座籍贯:广东潮州信仰:基督教性格:活泼,好动嗜好:游泳,所有户外活动兴趣:交游广阔的认识新事物好友:陈慧珊,朱茵,洪欣,陈法蓉,黎美娴...很多很多....数之不尽入行经过:参选香港小姐难忘经历:受浸童年愿望:成为一个香港小姐现时愿望:成为合神心意的基督徒左右铭:要尽心,尽性,尽意,尽力爱主你的神和爱人如己最喜欢食物:辣的食物喜爱的鲜花:向日葵喜爱的剧集:妙手仁心、洛神喜爱的角色:唐姿礼、甄宓喜爱的颜色:粉色系列喜爱的季节:秋天喜爱的节日:圣诞节最喜欢歌曲:人生曲喜爱的水果:山竹、士多啤梨喜爱的电影:爱情片喜爱的演员:蔡少芬,张曼玉,萧芳芳最喜欢歌手:蔡少芬最喜欢动物:所有可爱动物喜爱的服饰:牛仔裤,简单的衣服(详细资料)
巩俐是哪里人呀？
姓名：巩俐 生日：1965年12月31日 籍贯：山东 出生地点：沈阳 星座：摩羯座 身高：168cm 体重：56公斤 最喜爱的季节：秋 最喜欢的颜色：黑、白、红 嗜好：烹饪、看名人传记 主要作品：《代号“美洲豹”》、《红高粱》 《大红灯笼高高挂》、《菊豆》 《秋菊打官司》、《活着》 《唐伯虎点秋香》、《画魂》 《霸王别姬》、《天龙八部》 《古今大战秦俑情》、《风月》 《摇啊摇，摇到外婆桥》 《西楚霸王》、 巩俐1965年生人，山东济南人。1985年考入中央戏剧学院表演系，毕业后留校任话剧研究所演员。大学二年级时，她被首次执导的张艺谋选中，在影片《红高粱》中扮演女主角九儿。巩俐的表演虽略嫌稚嫩，但清新可人，显示出良好的潜质。
肖轻光上将是哪里人？
没有肖轻光上将！
谁能告诉我楚姓血统是哪里人
楚姓是中国人口较常见的姓氏之一，约佔全国汉族人口的0.02%，居第二百七十六位。楚姓分布较广，以河南省为最多。
应采儿到底是哪里人，内地，台湾，还是香港？
青春可人的应采儿出生于台湾，20出头便开始在香港演艺圈中打拼，取得了不少成就。2005年参演内地导演王光利的《血战到底》，并在张纪中版的《鹿鼎记》中扮演阿珂。 居住地点：纽约 家庭状况：父母 原名：丁文 英文名：Cherrie 出生年：1983年 生日：6月20日 星座：双子座 身高：175cm 血型：A型 学历：大专 兴趣：唱歌、上网、跳 Hip Hop 入行经过：朋友介绍，参与《全职杀手》试镜，及后签约中国星。 演员作品 血战到底 (2006) 瘦身 Slim Till Dead (2005) 童梦 Tong meng (2005) 喜马拉亚星 Himalaya Singh (2005) 黑白战场 Color of the loyalty (2005) 七年很痒 Itchy Heart (2004) 柔道龙虎榜 Throw Down (2004) 我的失忆男友 Why Me, Sweetie?! (2003) 豪情 Naked Ambition (2003) 绝世好BOEY Mighty Baby (2002) 呖咕呖咕新年财 Fat Choi Spirit (2002) 幽灵人间II:鬼味人间 Youling renjian II: Gui wei ren jian (2002) 黑道风云 Hak diy fung wan (2002) 全职杀手 Full Time Hitman (2001) 爱君如梦 Dance of a Dream (2001) 应采儿说自己是个情绪化的人，她自己觉得其笑容是最吸引男性的地方，每次开怀大笑，除了令身边的人开心外，亦可帮自己减压，可谓一举两得，难怪她的笑容永远是如此令男士们动心。
王炳程风水师是哪里人
请问王炳程老师是哪里人
周易的周易内容
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。 二：卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。三：卦名，顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等。四：卦辞，在卦名后，对六爻的综合总结，如“元亨利贞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”等。五：爻题，即爻位名称，表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数起，分别为初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”为九，“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。六：爻辞，指单条爻的说明、描述文辞，一卦有六爻，故共有六条爻辞，如“九二，见龙在田，利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联、相互作用，表示不同时间、阶段事物的发展状态，以构成完整的发展、发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞。七：上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四、五、上为（上卦）或“外卦”，初、二、三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦，上“地”下“震”，内“震”外“地”，“谦”卦为“坤”上“艮”下，内“艮”外“坤”。 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每一卦六爻，共三百八十四爻。 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成，六个符号由两部分组成，即上卦和下卦，上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。何为八卦？八卦指乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。 为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64。为了区分八
刘晓庆是哪里人
Liú Xiǎo Qìng 籍贯：重庆涪陵 出生日期：1950年10月31日 （刘晓庆前夫陈国军说的，详见陈国军所着＜我和刘晓庆,不得不说的故事＞） 生肖：虎 职业：演员 原籍：四川涪陵 曾获得第三届大众电影百花奖最佳女配角奖 第十一届电影百花奖最佳女演员奖 第七届中国电影金鸡奖最佳女主角奖等
关于周易
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于
